★李星宇（重慶第二師范學(xué)院）

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中學(xué)美術(shù)課堂中的“教學(xué)做合一”

★李星宇
（重慶第二師范學(xué)院）

【摘 要】“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論中最重要的一部分，它與《黨的十八大關(guān)于深化教育領(lǐng)域綜合改革的要求和部署》指出的觀點相一致。在實施素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育是必不可少的一科，美術(shù)教育對提高受教育者的全面素質(zhì)教育起著重要作用。本文就美術(shù)課堂中的“教學(xué)做合一”來展開論述。

【關(guān)鍵詞】“教學(xué)做合一”；中學(xué)；美術(shù)課堂

“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論[1]的核心內(nèi)容。陶行知先生推崇的生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一的理念對當今基礎(chǔ)教育的課程改革、新課程標準的實施具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。是全面落實全面素質(zhì)教育的重要舉措。在實施素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育起著重要的作用，是完成全素質(zhì)教育的重要學(xué)科。那么陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論是進行美術(shù)教育的重要指導(dǎo)思想及重要的教學(xué)方法。

一、“教學(xué)做合一”

陶行知先生是我國近代最有影響力的教育家、教育思想家。他經(jīng)過多年的潛心探索與實踐創(chuàng)立了“生活教育”理論，“教學(xué)做合一”就是“生活教育”理論的精髓和核心。

“教學(xué)做合一”的核心是“做”， 陶行知先生認為“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教”，“教學(xué)做是一件事，而不是三件事，我們在做上教，在做上學(xué)”強調(diào)的就是“做”，即實踐。換句話說，對于老師而言“在做上教”，“拿做來教，乃是真教”；對于學(xué)生而言“在做上學(xué)”，“拿做來學(xué)，方是實學(xué)”。那么他的這種以實踐為核心的教育方法強調(diào)的是學(xué)生在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，倡導(dǎo)教學(xué)要與實踐生活相結(jié)合，讓教師不僅要傳授書本知識，更要結(jié)合實踐，讓學(xué)生從生活實踐中學(xué)習，使學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會做人。這也要求在課堂上教師和學(xué)生要手腦并用，既要勞心也要勞力，真正做到在勞力上勞心，用心以制力。美術(shù)課堂上如果教師學(xué)生都能夠手腦聯(lián)盟，用大腦來指揮手，那么美術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力的作用就會發(fā)揮的淋漓盡致。由此而言這種以做為核心的教學(xué)法是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，是全面落實素質(zhì)教育的重要舉措。

二、美術(shù)教育與“教學(xué)做合一”

美術(shù)教育是學(xué)校教育工作的重要組成部分，美術(shù)學(xué)科的特殊性，通過對生活中其他物品的審美，進而創(chuàng)造美，幫助學(xué)生樹立正確的審美意識，培養(yǎng)健康的審美情趣，對社會以及自身的發(fā)展提供不竭的動力。它會促進感性和理性的和諧健康發(fā)展。對提高受教育者的全面素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用，因其特殊性是其它的教育學(xué)科無法代替的。

美術(shù)課堂具有形象性、創(chuàng)造性和自由性的特點，根據(jù)美術(shù)課的這些特點，我們在上一節(jié)課的時候就要求“教學(xué)做合一”去認真的備好每一節(jié)課，從課堂和生活中激發(fā)受教育者的活力，使受教育者心靈手巧，有效的促進受教育者的身心和諧的發(fā)展，從而提高受教育者的全面素質(zhì)。由此可見，陶行知先生的“教學(xué)做合一”“在勞力上勞心”對于美術(shù)課來說是非常重要的教學(xué)法。

理論知道的多，但在實際的操作中往往堅持下來的卻很少，這種教學(xué)問題往往出現(xiàn)在中學(xué)課堂中。下面就聽過的中學(xué)美術(shù)課為例，來分析中學(xué)美術(shù)課堂中違背“教學(xué)做合一”教育理論的現(xiàn)象。

三、中學(xué)美術(shù)課堂中出現(xiàn)的若干問題

現(xiàn)如今應(yīng)試教育從本質(zhì)上就沒有擺脫應(yīng)試教育的束縛，美術(shù)作為一個邊緣學(xué)科在中學(xué)這段階段更加不夠重視，從學(xué)生角度來看，美術(shù)就成了一個玩的學(xué)科，往往真正能心領(lǐng)神會的更加少，更何況是聯(lián)系到實際，應(yīng)用到生活。

（一）學(xué)生——“學(xué)做不合一”“勞力不勞心”

在我聽過的中學(xué)美術(shù)課甚至是講過的課堂中都出現(xiàn)過這樣的問題，“學(xué)做不合一”。主要表現(xiàn)為：教師提出問題，學(xué)生照讀課本來回答。例如，在初中一年級的一節(jié)欣賞畢加索名畫《格爾尼卡》[3]的欣賞課上，老師提出問題畫中各個抽象符號都代表著什么意思，同學(xué)都踴躍舉手，起來回答的答案跟標準答案一模一樣，照搬書的“小字部分”。

究其原因無非下面幾點：

1、學(xué)生怕回答錯，干脆想都不想的照讀課本，保準沒有錯；

2、最根本的因素是學(xué)生在之前的受教育過程中缺乏“在勞力上勞心”的鍛煉，沒有養(yǎng)成手腦并用的學(xué)習習慣。

遇到這樣的問題我總是鼓勵他用自己的語言去說，大膽的說，別怕回答錯，久而久之，回答正確地概率越來越大，學(xué)生因為這樣，也得到了鍛煉。

（二）教師——“教學(xué)不合一”

“教學(xué)合一”其中心思想就是要以學(xué)生為主體，肯定學(xué)生在教育過程中的認識主體的作用。

學(xué)校本身的美術(shù)課一個班就一節(jié)，這節(jié)課上完了，下節(jié)課面對不同的學(xué)生還是一個模式講解完，面對不一樣的學(xué)生不能做到因材施教，學(xué)生也因為這樣，各個班的情況出現(xiàn)對美術(shù)課的不一致行為，教師的教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生的學(xué)習動力提不上去，這樣也就形成了一個惡性循環(huán)。

那么這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因在于：

1、教師本身的專業(yè)素養(yǎng)比較低，個別地區(qū)美術(shù)這個學(xué)科不是專業(yè)教師來上，而是各個學(xué)科的兼職。

2、教師自身的教與學(xué)，教師的教不能與教師的學(xué)聯(lián)系起來，有些教師只講授課本上的知識，對于一些新的知識不能運用大教學(xué)當中來。

現(xiàn)在在這個高速發(fā)展的社會，教師必須樹立終身學(xué)習的理念，一面教一面學(xué)。

（三）課堂——“教學(xué)做不合一”

美術(shù)課程在本身的設(shè)置上就不太夠合理，在初一《格爾尼卡》這節(jié)課時，講到立體主義，多數(shù)教師總是照本宣科，而真正從概念上回到格爾尼卡上時又特別的少，教學(xué)效果不佳。

出現(xiàn)這個問題除了有部分學(xué)校的教學(xué)條件欠缺之外，最主要的原因是教師在教學(xué)過程中忽視了“教學(xué)做合一”的教育理論。

中學(xué)美術(shù)課是一門動手性很強的學(xué)科，在美術(shù)課上動手做是很方便的，那么美術(shù)教師為什么要錯失這樣優(yōu)越的教學(xué)便利呢？教師動一動手，學(xué)生動一動手，再動一動腦，再復(fù)雜的問題都會迎刃而解。

在這堂課上，教師演示一下立體主義的繪畫手法，學(xué)生模仿的做一遍，這樣把教學(xué)做看成一件事來完成。整個的做的過程中，教師“在做中教”，學(xué)生“在做中學(xué)”，運用“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法圓滿地完成教學(xué)活動。

在教學(xué)中，教師要多示范，堅持在“做上教”，想必這樣的話，教學(xué)效果肯定出奇的好。

四、如何解決中學(xué)美術(shù)課堂中出現(xiàn)的“教學(xué)做不合一”問題

（一）豐富教學(xué)方式方法

教師應(yīng)重視對學(xué)生學(xué)習方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習方法，進行自主學(xué)習與合作交流。 教師應(yīng)以各種生動有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問、旅游,甚至故事、游戲、音樂等方式引導(dǎo)學(xué)生增強對形象的感受能力與想像能力, 激發(fā)學(xué)生學(xué)習美術(shù)的興趣。

（二）更新教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，因材施教。

教師應(yīng)盡可能嘗試計算機和網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生利用計算機設(shè)計、制作出生動的美術(shù)作品；鼓勵學(xué)生利用國際互聯(lián)網(wǎng)資源，檢索豐富的美術(shù)信息，開闊視野, 展示他們的美術(shù)作品，進行交流。同時教師應(yīng)鼓勵學(xué)生進行綜合性與探究性學(xué)習，加強美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系, 與學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系, 因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和綜合探究的能力。

（三）樹立終身學(xué)習理念

美術(shù)學(xué)習要從單純的技能、技巧學(xué)習層面提高到美術(shù)文化學(xué)習的層面。美術(shù)教學(xué)要創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化內(nèi)涵, 使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習，加深對文化和歷史的認識，加深對藝術(shù)的社會作用的認識，樹立正確的文化價值觀，涵養(yǎng)人文精神。既然這樣美術(shù)教師就應(yīng)該樹立終身學(xué)習的思想。力求做到“教到老，學(xué)到老”。

五、結(jié)語：

我國的美術(shù)教育現(xiàn)在跟新課標比較下的美術(shù)教育還相差甚遠，尤其是在一些比較偏遠的農(nóng)村學(xué)校，硬件設(shè)施不夠完善，美術(shù)從教人員素質(zhì)參次不齊，這些都是迫切需要解決的。而從教師層面出發(fā)就要求做到“教學(xué)做”合一，努力提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，及時地反思總結(jié)，樹立終身學(xué)習的思想，也只有這樣我國的美術(shù)教育才能更上一層樓。

參考文獻：

[1]《陶行知全集》卷一，[M]，成都，四川教育出版社，1991年版

[2]《陶行知教育文集》胡曉風等著，四川教育出版社，2007年版

[3]《藝術(shù)教育論》郭聲健著，上海教育出版社，2005年版

[4]《現(xiàn)代美育理論》曾繁仁著，河南人民出版社，2006年版