周 郢

（泰山學(xué)院泰山研究院，山東泰安 271021）

占絕名山是此村
——泰山櫻桃園山莊史述

周 郢

（泰山學(xué)院泰山研究院，山東泰安 271021）

清末櫻桃園之開發(fā)，系泰山農(nóng)業(yè)史上重要內(nèi)容。泰安人魯泮藻父子于傲徠山峰麓購一瘠土，經(jīng)過引水灌溉及開拓墾種，“由是田無惡歲，禾黍所收，每過山下膏腴之倍”。又于園內(nèi)遍植果木，櫻桃尤為特產(chǎn)。復(fù)依山設(shè)景，裝點園林，“一時名流碩彥觴詠其間”，所輯《桃源村藝文錄》一編，在泰山文學(xué)創(chuàng)作中留下濃重一筆。進(jìn)入民國初年，由于時局動蕩，櫻桃園慘遭兵火涂毒，漸趨衰頹。

泰山；櫻桃園；魯泮藻；桃源村藝文錄

在清末中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向衰微的大背景下，泰山地區(qū)卻出現(xiàn)了兩處田莊開發(fā)的成功事例，其一處為范一雙之天外村，另一處則為魯泮藻之櫻桃園，而后者尤為時人所矚目。民國《重修泰安縣志》在論述地方農(nóng)業(yè)時，特地舉出櫻桃園開辟之例：“而櫻桃園魯氏，以辟荒山、興水利顯。櫻桃園在泰山西麓，一窮谷耳，無所謂田土，無所謂溝渠，無所謂桑麻、竹樹也，自魯氏購居之，斬叢莽，辟蒿萊，水之下者激之使上，水之上者導(dǎo)之使下，于是數(shù)十畝之地，皆成水田，宜麥宜稻，宜竹宜麻，有池蓄魚，有塘植荷，有園藝菜蔬、果木，魯氏子孫既食其利致富有，而春夏之交，游屐接踵，比之晉人武陵不是過也，而孰知五十年前，乃一叢莽塞途、蓬蒿滿目之荒山乎？以是知農(nóng)業(yè)一途，賴于人謀者正多也?！保?］故清末櫻桃園之開發(fā)，實為泰山農(nóng)業(yè)史上值得關(guān)注的一頁。

一、“傲徠山下起山莊”——櫻桃園之開辟

櫻桃園山莊的開發(fā)，緣自泰安人魯泮藻父子。泮藻字品方，號澗谷，世居泰安城西之王莊（今泰山區(qū)泰前街道王家莊）。魯氏始祖系自高唐州（今山東高唐）遷岱，至泮藻為九世［2］，世皆以農(nóng)為業(yè)。泮藻年十五習(xí)吏，充泰安府署兵科吏，以廉謹(jǐn)稱。咸豐年間捻軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)泰安境內(nèi)，泮藻隨泰安知府至東平防堵，以功授從九品銜。晚年又曾受官府之命，修治泰境驛道三十里，“工堅費縮”［3］，獲加五品銜。

泮藻中年以后，厭倦宦途，一心向?qū)W，偶得清初儒學(xué)名家李颙（二曲）之《四書反身錄》，鍵戶息交，研讀再四，頗有會心。據(jù)其婿王價藩先生《僅好書齋藏書志》中追憶：“外舅品方先生夙愛讀二曲書，有抄本《反身錄》兩厚冊，時向予口講而指畫之，若何躬行，若何實踐……?！保?］李颙實學(xué)特重農(nóng)術(shù)，如《四書反身錄·子路篇》云：“志在世道人心，又能躬親稼圃，囂囂自得，不愿乎外，上也?！庇衷疲骸霸冢ǚ┻t固不可徒稼徒圃，在吾人則不可不稼不圃，肯稼肯圃，斯安分全節(jié)，無求于人，慎無借夫子斥遲之言，以自誤其生平?！保?］又嘗舉徐發(fā)仁《水利法》與泰西熊三拔《泰西水法》，因時制宜，用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。并主張將諸家要點布之廣衢，使百姓咸與知聞，付之實用。李颙這些救世濟(jì)民的實學(xué)思想，予魯泮藻以頗多啟迪。名儒周彤桂在評述魯氏學(xué)術(shù)傳承時言：“儒者之學(xué)，實踐而已矣，實踐之道，日月而已矣。先生歸儒，其馀緒已見于治櫻桃園，試觀園中布置，隨時因地，純?nèi)巫匀?，其中觸處天機(jī)，指與物化之妙，均非躁心人所能領(lǐng)會。”［6］牛爾裕亦指出：“魯氏者隱不絕人，逸不逃世。獲利于土田，而因地之澤；藏富于竹木，而得天之機(jī)。嗟呼！井田廢矣，溝洫之政亦久蕩然，地之所由瘠，民之所由貧，設(shè)魯氏以治其田者推而治之，其所濟(jì)豈有既哉！”故櫻桃園之開發(fā)，實為李二曲“禮樂兵農(nóng)”思想的一個具體實踐，帶有濃厚的儒者治世理想色彩。

從魯泮藻所居王莊北行里許，便到達(dá)傲徠山峰下一道河谷，名櫻桃園，澗水湍急，其旁有地不及十畝，石多土薄，雖有櫻桃園之名，卻既乏佳樹，亦無良圃，是一塊被視為廢壤的山地。泮藻行游至此，目睹荒蕪景象，不禁喟然而嘆：“天下事，茍因事利導(dǎo)，無不可為者，辟荒斬蔓，自成一家，亦視人心計何如耳！”［7］遂決意用所學(xué)農(nóng)田水利之術(shù)，開發(fā)此一瘠土。黃經(jīng)藻在《游櫻桃園記》中述其事云：“傲徠山之西有谷而深，谷中地不及十畝，高且燥，下臨澗水，尋有馀。亂石犖確，不宜耕種。數(shù)十年前，人視為棄土，無過問者。主人魯氏品方廉其值，以三百緡得之，于是窮泉源里許，開一渠，壘石架梁，引水抱山腰而出，地遂成沃壤?！保?］

——關(guān)于櫻桃園的開發(fā)時間，牛爾裕于光緒庚子（1900）八月所作《游桃源村記》中稱園之成，“今四十年于茲矣”，上推之則為咸豐十年（1860）。然斯時魯泮藻正任職府署，隨知府防御捻軍，兵戈擾攘中，恐無從容開墾山莊之環(huán)境。而民國王連儒《泰山游覽志·名勝》記云：“櫻桃園，在泰安城西北十五里，為魯氏別墅，數(shù)十年前只一荒澗，清光緒二年（1877），魯氏以京錢三百緡購得之?！保?］所記時間當(dāng)?shù)闷鋵崱９蕶烟覉@山莊之辟事在光緒二年。

魯泮藻購得櫻桃園山地，投入大量精力，開渠引水，墾荒辟田，栽植果木，修建亭館，山莊建設(shè)漸具規(guī)模。泮藻臨終，猶惓惓以山莊為念，遺命“于桃源村別置一楹以棲神，冀與山靈相依”［10］。

泮藻凡四子，長序孔，次序孟，三序曾，四序冉，承山莊之業(yè)者為序孟與序曾。序孟字嶧亭，序曾字質(zhì)庵，二子都淡泊功名，以田園為樂，謹(jǐn)承父志，“固前基而光大之”，對山莊進(jìn)行拓展，架亭筑館以招來客，鑿池引水用增勝景。經(jīng)兩代四十年的經(jīng)營締造，終使一座堪媲美輞川、蘭亭的山莊驚艷于泰山之麓，時人擬之于陶淵明筆下之武陵源，因而又有了“桃源邨”的佳名。

二、“架梁飛引巖前水”——櫻桃園之建設(shè)

傲徠峰下的這片河谷，依河道分為兩處區(qū)域，前部在河之西南，即世稱之櫻桃園，后部處河之東北，俗稱河北崖，各占地四五十畝，統(tǒng)稱為櫻桃園。魯氏父子相其田土，“構(gòu)精思而為改設(shè)焉”。其舉措主要有以下幾點：

首工為引水。櫻桃園谷田六七畝，壅積亂石，“五日旱，輒不能施犁鋤”［11］，故每歲耕耘所獲，甚屬微薄。魯泮藻循水探源，直至拔山深處，發(fā)現(xiàn)山奧有東西河谷匯流石河一道，“水出山中，入大谷，南瀉入汶，不以有雨無雨異其流”［12］，為之大喜過望。于是沿河兩岸，“以人力疏鑿之，支分派引，萬流迴互”［13］，于山腰壘石架梁，為引水之渠，使上游之河水“抱山腰而出”，悠然流入櫻桃園田中?！吨匦尢┌部h志》卷二《山水》述其引水之法：“櫻桃園距郡城十五里，有魯泮藻者，創(chuàng)為別墅。墅依澗西而居，斫木為溜，能引澗水入西岸。平地溜用木撐之，至深處木不及，則鑿崖斜撐如棧道法，魯某悟出，可謂巧矣。水即入平地，麻藍(lán)五谷，隨意灌溉，分其半流穿園亭魚池，用完仍放之東澗?！币纯?，“上雨大則水注梁下，苗不灌溉能自潤澤，不雨則涓涓流堤間，去其塞，流者引之東，則東流；引之西，則西流，苗需一夜雨，一夜流可也；需終朝雨，終朝流可也”［14］，實現(xiàn)了對櫻桃園田畝的全面灌溉。由是“禾黍高田隴，蒲荷被澤陂”［15］。時人觀其水法精思，不禁為之感嘆：“灌溉之利，高下皆宜，殆所謂天作地藏以遺其人者歟？”［16］時人有詩詠贊：“到處泉聲誤雨聲，架梁自昔費經(jīng)營。永逸今使渠穿壁，石上分流水更清。”［17］

繼之為墾田。櫻桃園谷原有山田不及十畝，當(dāng)水渠功就，乃對之進(jìn)行大規(guī)模開拓墾種，壘造梯田，經(jīng)過十年辛勤，先后于前園辟田三十馀畝，后園辟田二十馀畝。分建麥隴、萊畦，借助自流灌渠的灌溉，將石田化為沃壤?！坝墒翘餆o惡歲，禾黍所收，每過山下膏腴之倍”［18］。所謂“春韭秋菘秀滿畦”［19］，每歲收益甚豐，魯氏家計至此充裕而無憂。

墾田功就，魯氏開始于園內(nèi)遍植果木。此地舊名櫻桃園，但有名無實，魯泮藻乃“補(bǔ)植櫻桃數(shù)處，以實其名”［20］。櫻桃樹植于梯田之外梗，水澤其根，風(fēng)潤其枝，七八年間其勢乃成。所結(jié)櫻桃，紅晶甜醇，成為聲聞一方的特產(chǎn)。張文楓在游記中描述：“時值朱實方熟，如火齊萬顆，與日光相激射，晶瑩奪目?！保?1］時人高駿聲有詩云：“樹樹櫻桃色半紅，主人摘贈滿筠籠?！保?2］時人高宗岳《泰山藥物志》在敘述泰山櫻桃時，特筆提到櫻桃園之產(chǎn)：“櫻桃，……本山大出產(chǎn)，一在山右魯澗谷先生櫻桃園，一在山下蕭家林?！硕幗约t櫻桃也?！保?3］每至園中櫻桃紅時，泰城士女紛至沓來，觀賞品嘗，至今猶為故老追憶之佳談（郢之外祖母即時時道及）。

除了補(bǔ)植櫻桃樹株，魯氏還不惜重價，在河?xùn)|山坡置數(shù)十畝竹園，引植南方之淡竹，圍以石垣，借天然涌泉潤澤其根，不及十載，便成密林?！吨匦尢┌部h志》卷二《山水》記稱：“櫻桃園澗東竹林，已甚茂美，古詩云‘冉冉孤生竹，結(jié)根太山阿’，惟見此與岱東北之竹子園耳?！睆?fù)于隙地遍植松、柏、楓、柳及玉蘭、臘梅之屬，所謂“竹園、蔬圃、菊徑、荷渠次第經(jīng)營，而又于溪之兩岸，多植楊柳及他果卉，煙火一家，自成邨落，武陵桃源仿佛似之”［24］。樹木即成，輔以水植，“鑿池蓄水，其中芰荷、蒲荇之屬，參差錯雜，不可以數(shù)計”［25］。除用以美化山莊環(huán)境，又是重要的經(jīng)濟(jì)來源。據(jù)黃經(jīng)藻記述：“凡果品、蔬菜、藍(lán)靛、竹箭，較稼穡利倍蓰，園歲可得錢二千貫。”［26］

魯氏不僅將櫻桃園開辟為農(nóng)耕田莊，更有意將之開發(fā)為園林勝區(qū)。依山設(shè)景，時綴以亭榭廊院?！盎罴榷?，乃于其中擇爽塏處，北架廳事三楹，以為棲息之所。東偏又構(gòu)一楹，以為靜室，前鑿方池，植荷菱、蓄鱗魚焉。繞以垣墉，東西開門，以便出入眺望。引水圜小門，以達(dá)于池。東山西陵，拱衛(wèi)環(huán)繞，而澗流出乎其左，竹園列于其上，堪稱勝境，此皆其太翁（魯泮藻）之所布置也。既嶧亭偕其弟質(zhì)庵，思因前基而光大之，……乃于故廬之東北，又復(fù)鑿池引水，筑臺構(gòu)廈，規(guī)模益以廓大，而觀瞻益以閎敞”［27］。所敘諸處營建中，魯序孟兄弟所構(gòu)迎客臺廈，成為櫻桃園之主景區(qū)。其院依山臨河，分為上下兩個院落，下院（南院）中開鑿一池，名“鑒我泉”，清光緒二十四年（1898）由時任泰安訓(xùn)導(dǎo)之李潤深（滋甫）正書方碣。東植以柿樹，南墻亦嵌有一橫碣，題曰“翠落庭陰”，系民國二十一年（1932）南陽名士王鈞（伯平）先生隸書。北院建堂庭四間，款接四方游人。庭前松柏石幾，可倚可憑；堂內(nèi)卷軸滿壁，鼎鼐羅列，真所謂“花為籬落山為壁，酒滿壺觴香滿罏”［28］。歷經(jīng)三十年苦心營建，櫻桃園“竹木之陰森，園亭之點綴，遂為岱下名勝第一”［29］。

三、“酒懷豪與客周旋”——櫻桃園文事

櫻桃園締構(gòu)伊始，其秀異風(fēng)光便吸引了眾多游人，“詩客騷人咸樂趨焉”［30］。民國王連儒《泰山游覽志》述稱：“櫻桃園……竹樹茂美，果物豐盈，居然名園，春秋佳日，往游者頗夥。魯氏長者，樂與周旋，人亦以是多之。”［31］在兩代櫻桃園主人中，不僅魯泮藻“樂道力田，風(fēng)流儒雅，納交多文學(xué)士”［32］，其子魯序曾、序孟更是懸榻園中，時時倒履迎客?！耙粫r名流碩彥觴詠其間”，桃源一村漸成為岱下文化“沙龍”。今見于《桃源村藝文錄》、《岱粹抄存》作者有趙正印（心如，泰安解元）、周彤桂（復(fù)卿，歷城舉人）、侯芳苞（蘭皋，泰安歲貢）、牛爾裕（綽亭，萊州人，吉林雙山縣知事）、張文楓（浙江人，成都知縣）、黃經(jīng)藻（沚蘭，福建永邑拔貢，汶上知縣）、趙爾萃（小魯，奉天鐵嶺進(jìn)士）、葛延瑛（蕓庵，泰安舉人）、王錫麟（蘭谷，河南祥符人。萊蕪、新泰、泰安等縣知縣，落職后僑居泰安）、賈鶴齋（友仙，泰安貢生）、張鳳翙（吉人，泰安歲貢）、趙步瀛（仙洲，泰安貢生）、汪珊樹（蓮石，泰安廩貢）、高駿聲（歷城貢生）、周學(xué)淵（立之，安徽東至人，東巡周馥子，光緒進(jìn)士，山東候補(bǔ)道）、繆潤紱（東麟、奉天進(jìn)士，臨清知州，去職后隱于泰山）、張百城（安徽歙縣人，山東省圖書館坐辦）、周樹楨（幹庭，安丘拔貢）、徐金銘（歷城進(jìn)士）、范家祜（廣西臨桂縣人，山東巡警道科長、候補(bǔ)知縣），詩文中涉及的人物則有楊致青、章壽山、鄭自重、張仲芳、范慕韓、范秋門、張澄清、葉杏園、張仲芳、張云湄、劉瑞符等。諸人或為碩儒，或為詩家，或為官吏，而其中之范慕韓（一雙）則為開發(fā)天外村之農(nóng)業(yè)專家，與魯氏應(yīng)多共同語言。從這些交流人物中，不難看出桃源村主交游之廣、聲氣之盛。

諸家所作櫻桃園詩文，多含奇文麗句，而中尤有數(shù)篇為特異之作——

福建畫家黃經(jīng)藻“甲辰（光緒三十年，1904）因差至泰安”，與友造訪櫻桃園，作《游櫻桃園記》述記之聞見，著力之點，則在魯氏父子兩代墾荒、開渠、引水之創(chuàng)業(yè)過程，并一再介紹園之經(jīng)濟(jì)價值，處處體現(xiàn)了作者之實學(xué)思想。如其中關(guān)于引水之對話：“酒酣，進(jìn)主人而問之曰：子亦知是園化瘠為腴，子得蒙其庥，余得攬其勝者，其故安在乎？主人曰：‘興水利之故’。然則北省之地，時患旱澇，使到處廣開溝洫，一如是園，其利可勝言哉？”見微知著，從櫻桃園之成功處悟出北方化解旱澇之方。其文詞也多亮麗呈彩，如結(jié)尾處宕開一筆：“主人笑而未答，輿夫促駕：西山日落矣。群起別主人而歸，回首猶見林梢片月一路相送云?！被锰迫送蹩N“（山月）殷勤如有情，惆悵令人別”之句，移情于物，物我相融，寫盡對山莊依依不舍之懷。

趙爾萃亦是一位致力于農(nóng)學(xué)的開明官吏，與其兄爾巽見泰安地肥而廉，因置田宅，客居于斯。其在為斗母宮所作《天然池記》中，曾詳論其開渠引水以灌山田之見。游園之后，與魯氏兄弟一見如故，“擬作此記久矣”，因身抱沉疴，至丙辰（民國五年，1916）冬方才揮就全篇。文中感慕山莊物華之外，融入對社會人生的反思：“間嘗觀世祿之家，其祖若父，置田廬，蒔花木，阡陌連云，園亭如繡，乃一再傳而垣頹壁敗，土地荒蕪，使人有今昔盛衰之感，豈開其先者之未善歟，亦繼其后者之無人耳！吾以敬品方先生之善作始，而尤敬嶧亭昆季之善成終，且更望教其后人，不墜其業(yè)，月異日新，為名山保此奧區(qū)，增其盛境，此則贈言之意也?！弊髡邽闈h軍旗人，親歷八旗子弟萎頹不振，終至王朝崩頹之現(xiàn)實，所以此段議論，意味深長，發(fā)人深思。

在“鑒我泉”東軒之山墻壁間，嵌有一方《桃源村記》之碑，題款“汶北居士侯芳苞拜撰，泰邑后學(xué)李澤溶敬書”，系年為“光緒二十有五年（1899）歲在己亥季春三月上旬吉日”。侯芳苞字蘭皋，泰安申村人。其家“三世明經(jīng)”，至芳苞而學(xué)益顯。少補(bǔ)博士弟子員，弱冠食餼，后貢于鄉(xiāng)。潛心于宋明理學(xué)，尤精《通鑒綱目》，講學(xué)泰山下，為士林所仰重，“自縣尹至末學(xué)后生、田夫野老，無不知有蘭皋先生者”。古文宗法桐城，盧衍慶稱其為“灝瀚詳博”。此記行文舒徐宛曲，俯仰興慨，一波三折，一曲三嘆，筆端別具一種超然物外之情思。劉桂傳先生對之有一番生動評說：“令人叫絕的是結(jié)尾的議論：‘夫美不自美，因人而彰；傳非獨傳，藉跡以顯’。這完全符合現(xiàn)代人的美學(xué)觀點。蘭亭雅事、金谷奢華，即便那廬陵醉翁、赤壁蘇子，也一去不返了。然而憑著什么能使自然增色且又能與自然共存呢？王羲之沒能解決問題，他只能‘臨文嗟悼’，‘向之所欣，俯仰之間，已為陳跡’。蘇軾也不能解決，他安慰朋友或者直說為自慰，也只能是‘唯山間之明月，江上之清風(fēng)，吾與爾共適’，風(fēng)月永恒，人的精神長在而已。更有甚者，尋仙訪道，夢想白日飛升等等，不一而足。而本文卻明確提出：‘務(wù)本力善，諄教勸學(xué)，培后嗣以迪前光，將見英才秀出，善為繼述，增長而恢廓之，庶幾永永無極，與泰岱同壽，而遂為茲山之名勝歟。’什么才能與天地、自然齊壽？只有人類的繁衍，求得與自然的共適，在一種持續(xù)發(fā)展的過程中。才是這一命題的真正意義?！保?3］正緣于篇中包含了作者對人生底蘊(yùn)的洞見慧識，使作品具有了一種深妙精微的內(nèi)在張力。

周學(xué)淵也是近代一位實業(yè)大家，曾任山東高等學(xué)堂監(jiān)督，光緒某年春夏之際其游岱之暇，與范一雙、范秋門等人專程造訪櫻桃園，親睹櫻實滿山、絳珠堆盤之勝，欣喜滿懷，即席作《與范慕韓、范秋門兩先生及周蘧昆仲游魯處士櫻桃園，賦詩為別》七律二首，其二寫道：“小筑園林豈避秦，塵埃光景等奔輪。高山流水人間世，椎髻蓬頭幻外身。茅舍三間逃溽暑，櫻花萬樹鬧馀春。金盤食罷空慚汗，此日嘗新勝古人。”［34］后來周學(xué)淵二詩收入宣統(tǒng)間輯刊之《明湖載酒二集》中，使櫻桃園名播山左吟坫。題詩志勝者還有歷城名士徐金銘，其絕句“階前水自千峰落，為戀幽棲懶出山。藥圃花畦都浸到，馀波才肯向人間”［35］。其寫水用擬人化手法，言其瀠洄百折，蓋對山莊心懷戀戀，不愿作出山之泉，別具巧思。其他留下精彩吟筆的，還有賈鶴齋“架梁飛引巖前水，鑿石曲開門外溪”，張鳳翙“山花山鳥不知名，鳥喚客來花笑迎”，周樹楨“樹色嵐光和一樓，齊將青翠擁窗來”，高駿聲“四時蔬果花千樹，占絕名山是此村”，范家祜“回首芙蓉峰畔路，斜陽冉冉送歸輿”，等等，不一而足。魯泮藻之婿王價藩（退軒），是清末民初泰山文獻(xiàn)大家。少在魯家設(shè)帳，教授童生（時在光緒八年，1882），以才學(xué)為泮藻愛重，以女妻之。價藩不僅時時為岳父、妻兄招邀文士，與之文宴唱酬（王價藩《知退軒詩文稿》卷二有《代桃源村主人致趙次老》，系代魯序孟兄弟致趙爾巽（字次珊）之函）。價藩集中亦多有以櫻桃園題材之詩作，如《月夜宿桃源邨》二首云：“一庭花樹影橫斜，靜坐石欄對月華。聽到溪流清不寐，隔墻又送數(shù)聲蛙?！薄吧钌钪駱湟篃o聲，涼覺空階露氣清。好是三更風(fēng)定后，滿山都帶月華明?！保?6］櫻桃園中有館榭曰蓬萊山房，為嬌客寓居之所，價藩《蓬萊山房月夜自詠二首》云：“月上山色暝，月轉(zhuǎn)松留影。獨自臥空階，不覺夜之永?！薄半[約窗前竹，蔥蘢階下樹。隙地明石欄，堪為望月處。”詩寫山莊之夜永靜謐，但瀉于筆端之素月清輝，窗前竹樹，卻使詩境不趨于幽寂，而是浮動著一種安恬與活潑，頗得《輞川集》神韻。王價藩曾為魯氏撰書譜碑記，原碑猶存王家莊魯氏塋田舊址。其謝世前兩年（民國二十一年，1932），還為“桃源村題字刻石”。［37］

諸家櫻桃園詩文，多被王價藩完整收錄于所輯《桃源村藝文錄》（凡文七篇，詩十三題二十九首）中，據(jù)王氏丙辰（民國五年，1916）秋跋云：“岱西麓櫻桃園，外舅品方先生別墅也，自先生獨出心裁，墾田種樹，架木引流，居然蔚為奇觀。后又筑茅舍三楹，為過客憩息所，一時名流碩彥觴詠其間，所為詩文，或狀風(fēng)景之雅，或彰先生之高，藉此鴻篇鉅制，先生遂得與名山而并古。洵雅事也。時既久，累牘連篇，懼就散佚。爰謀諸嶧兄（魯序孟）昆仲，印刷成帙，以資表揚，亦人以文傳之意也?！辈灰庑蚴伦?，魯氏兄弟及價藩亦相繼下世，未能付梓。價藩之子次通“方懼《藝文錄》終不獲刊行，泯沒先人之雅志苦心，……因急為抄校，列入《泰山叢書》中”［38］，今得幸存于世。從泰山文學(xué)史角度觀察，這部《桃源村藝文錄》價值巨大。泰山歷代詩文繁盛，游記文學(xué)尤多杰作，但清末紀(jì)游文字多陳陳相因，寫作手法缺少突破，少動人之文。而此時櫻桃園游記卻偏師振起——不僅作品數(shù)量眾多（七篇，約占今知同期泰山游記的三分之一），而且在趙、黃、侯諸家筆下，不僅對審美客體有傳神之寫照，且在意象營造之同時，增加了一層令人回味的理趣之美，其哲理深度為同期各篇“登泰山記”所不能及?？傊?，清末櫻桃園詩文的出現(xiàn)，在泰山文學(xué)發(fā)展史留下了濃重一筆。

四、“回眸勝地已滄桑”——櫻桃園之衰落

當(dāng)時光進(jìn)入民國初年，盛極一時的櫻桃園山莊漸顯頹態(tài)。這既有山莊農(nóng)業(yè)內(nèi)在因素，更有時局變更的外在影響。

從內(nèi)因來說，山莊建成后，農(nóng)林生產(chǎn)主要依賴自然條件，較少采用當(dāng)時先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，在他處已嘗試使用的刈麥器、刈草器、干草切割器等，都沒及時納入山莊生產(chǎn)中。在經(jīng)營模式上，仍未充分使之專業(yè)化和市場化，如魯氏培植櫻桃雖大獲成功，但僅作為山莊點綴，未考慮將其作為特色種植擴(kuò)大生產(chǎn)，推向全國市場。這種“田園牧歌”式的農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，已難緊跟上變革中的時代步伐。故入民國以后，山莊狀況已漸不如昔。

更大的沖擊則來自動蕩時局的侵?jǐn)_，櫻桃園雖號桃源村，卻無計避“秦亂”。民國初年的兵燹匪禍，時時打破這方樂土之寧謐。王次通《〈桃源村藝文錄〉跋》中稱：“而桃源一遭匪禍，兩經(jīng)兵燹，今寇亂方殷，求如當(dāng)年之花樹錦繡，水木明瑟者，幾不可得，況山川猶是，人民亦非，蓋已薄具滄桑矣?！保?9］所謂“一遭兵禍”，指的是民初土匪武裝對山莊的洗劫；“兩經(jīng)兵燹”則指民國十四年（1925）豫魯之戰(zhàn)與民國十七年（1928）北伐之役，這兩場戰(zhàn)爭都在泰山周邊展開，櫻桃園因接近雙方爭奪的黃草嶺陣地，慘遭兵火涂毒。硝煙過后，桃源村舍殘垣斷壁，一片狼籍，無復(fù)花錦木繡之景象。王價藩在《致櫻桃園主人》函中，對此作了沉痛感嘆：“飛禍猝臨，聞之心悸。后得悉眷口無恙，心始帖然。當(dāng)此亂世，自能保全生命，身外物存沒，不足計也。因念此事遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳播，不獨山居不可，鄉(xiāng)居亦恐不宜?！保?0］

為經(jīng)營山莊耗費畢生精力的魯氏兄弟受此打擊，皆郁郁染疾，序孟先于民國十七年（1928）謝世，王價藩挽稱“連年遇坎坷，惜未能灑脫處，深知兄含悲茹苦”。［41］數(shù)載后，序曾也抱恨而終。到了抗戰(zhàn)役起，“寇亂方殷”，山莊第三代主人魯公田、硯田等人流亡在外，當(dāng)日繁盛之莊再成榛莽之區(qū)。魯泮藻外孫、王價藩之子王次通抗戰(zhàn)中重過山莊，物人盡非，棖觸之懷，更過于天寶宮人。其《游桃源邨有感》詩云：“莫悵竹櫻春秋復(fù)，白云蒼狗幾時休。已無宮女話天寶，剩有青山笑白頭?！保?2］

櫻桃園更加徹底的毀壞，則發(fā)生在20世紀(jì)50年代以后，歷次運動中山莊數(shù)易其主，園林失于管理，庭院荒蕪，名貴樹株迭遭砍伐，“尤據(jù)一園之勝”的幽篁密林全被根除。更為嚴(yán)重的是，東河道中累累巨石，全部開采用以建筑，致使山洪襲來時，暢流無礙，時時沖刷兩岸土基，致沿河房舍、田土、樹株皆岌岌可危［43］?！按渎渫リ帯睓M碣、河堰石佛造像等多方石刻被盜。近年盛夏，在一場傾盆暴雨中，作為魯氏山莊最后標(biāo)志的鑒我泉上迎客軒轟然倒塌，隱去了櫻桃精舍最后的輝煌。

歷盡劫塵的櫻桃園而今雖園囿不存，但所幸流泉無恙，果園尚存，暮春時節(jié)，千株櫻桃子實累累，招邀游人。而舊家庭院前的玉蘭樹，春暮繁花滿枝，含苞如玉，既似追憶名園昔日的藻麗，更似期待桃源盛世的重光。

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（責(zé)任編輯 梅煥鈞）

A Historical Record of Yingtaoyuan Mountain Village in Taishan

ZHOU Ying
（Research Institute of Taishan，Taishan University，Taian，Shandong 271021）

The development of Yingtaoyuan in the end of Qing dynasty is an important event in the history of Taishan agriculture.A Taiannese named Lu Panzao and his son bought a barren land in the side of Mountain Aolaifeng.After the water diversion irrigation and cultivation，the barren land had become a fertile land which produces times of the previous years.Besides，he planted kinds of fruits，especially the cherry trees.These fruit treeswere planted to decorate the garden according to the range ofmountains.The famous persons at that time came here for paintings and writingswhich were collected as Collections ofwritings in Taoyuan Village.The book had a very important role in the Taishan literature creation.In the beginning year of the Republic of China，Yingtaoyuan was destroyed by war，and became in decline because of the turbulent situation.

Taishan；Yingtaoyuan；lU Panzao；Collections ofwritings in Taoyuan Village

G127

A

1672-2590（2015）05-0015-06

2015-09-10

周郢（1970-），男，山東泰安人，泰山學(xué)院泰山研究院副研究員。