李 允

尊重個(gè)性、優(yōu)化個(gè)性、發(fā)展個(gè)性已經(jīng)成為當(dāng)今教育關(guān)注的重心和焦點(diǎn)，教師的教學(xué)個(gè)性作為一種重要的教學(xué)資源，在學(xué)生個(gè)性形成和教師教學(xué)智慧養(yǎng)成中的作用也已得到學(xué)界的普遍認(rèn)可。但審視教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)個(gè)性日漸缺失卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)追問(wèn)在大力提倡個(gè)性化教學(xué)的當(dāng)今，“教師在面對(duì)各種新的挑戰(zhàn)和復(fù)雜多變的教學(xué)場(chǎng)景時(shí)，為什么依然時(shí)常表現(xiàn)得無(wú)所適從、茫然無(wú)助?流行于課堂的各種理論、方法、概念、話語(yǔ)不斷變換，但課堂的面目為什么依然似曾相識(shí)，甚至千篇一律?”［1］無(wú)論理論探討還是實(shí)踐反思，大多直接歸責(zé)為教學(xué)管理制度的僵化，甚至認(rèn)為在當(dāng)今密不透風(fēng)的教學(xué)管理體制下，教學(xué)個(gè)性已經(jīng)沒(méi)有了“插足”“立錐”之地。毋容置疑，從現(xiàn)有的教學(xué)管理制度中能夠找尋出諸多制約教師教學(xué)個(gè)性彰顯的流弊，不合理的教學(xué)管理制度在教學(xué)個(gè)性缺失中難辭其咎。但教學(xué)個(gè)性具有鮮明的自為品性，它是教師個(gè)性在教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)，是教師的人生觀、價(jià)值觀、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、主體情趣在教學(xué)活動(dòng)中的展現(xiàn)。作為主體的教師“你要成為你所能夠并且應(yīng)該成為的樣子，不過(guò)你得自己想這樣，有本領(lǐng)做出正確的生活選擇，并為了實(shí)現(xiàn)這一選擇而做出最大努力?！保?］(p502)因此，立足于教學(xué)個(gè)性的自為品質(zhì)，探索其內(nèi)在的彰顯機(jī)理，對(duì)于澄清教師在教學(xué)個(gè)性養(yǎng)成中的一些觀念誤識(shí)，消解教學(xué)個(gè)性彰顯中的悲觀情緒，無(wú)疑具有積極的意義。

一、志氣:教學(xué)個(gè)性彰顯的導(dǎo)向和內(nèi)驅(qū)力

志氣是指力求做成某事的決心和氣概。朝著一定目標(biāo)(愿望、理想)走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止為“氣”，兩者合起來(lái)就是“志氣”。教師的志氣就是教師對(duì)自己的理想或志向的追求和堅(jiān)持?！跋Ｍ褪侨说囊粋€(gè)部分”(薩特)，“人需要一個(gè)目標(biāo)，人寧可追求虛無(wú)也不能無(wú)所追求”(尼采)，人總是帶著希望、帶著理想生活的。教育是一項(xiàng)需要理想的事業(yè)，教師作為從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員，其行為不會(huì)是盲目的，而必須是靠理想導(dǎo)引和支撐的。教師的理想與教師的人生觀相輔相成，在某種程度上可以說(shuō)是教師人生觀的折射，教師人生觀是教師理想的參照。教師的理想在教育教學(xué)實(shí)踐中的主要體現(xiàn)是對(duì)“我為何要當(dāng)教師”、“我靠什么履行教師的職責(zé)”、“我想成為一名怎樣的教師”等基本問(wèn)題的追問(wèn)和確認(rèn)。教師的理想是教師主觀的精神操守，是教師在立足當(dāng)下的同時(shí)又指向未來(lái)。有志氣的教師不僅有著對(duì)未來(lái)的期許，也有為實(shí)現(xiàn)愿望而堅(jiān)持的決心和氣魄。因此，教師的志氣不僅是教師“安身立命”的邏輯起點(diǎn)，而且作為具有實(shí)現(xiàn)可能性的美好愿景指導(dǎo)和規(guī)范著教師的教學(xué)活動(dòng)，促使教師以必要的精氣神走向教育理想。

“有志者，事竟成”。教師的志氣是教師教學(xué)個(gè)性彰顯的導(dǎo)向和內(nèi)驅(qū)力。有志氣的教師能夠認(rèn)同并堅(jiān)守自己的職業(yè)理想?！袄硐朐谖覀兊暮匠躺掀鹬胶Ｖ笜?biāo)的作用”(雅斯貝斯)。而且理想能澄清這樣的問(wèn)題:每天從事的工作是為別人做，還是為自己做?是別人對(duì)自己的要求，還是自己內(nèi)在的需要?有理想追求的教師是基于“為我做”和“我要做”，在教育教學(xué)工作中會(huì)有一種內(nèi)在的堅(jiān)韌與執(zhí)著，他不會(huì)因外在的干擾而懈怠，也不會(huì)在乎別人的褒貶和一些功利的評(píng)價(jià)。因此，執(zhí)著于理想的教師舉手投足、言談舉止都會(huì)烙上鮮明的個(gè)人色彩，體現(xiàn)出人的個(gè)性品質(zhì)和人格精神。因?yàn)椤敖虒W(xué)活動(dòng)體現(xiàn)教師個(gè)人的特征和價(jià)值取向，這些特征和價(jià)值取向高度個(gè)體化，甚至獨(dú)一無(wú)二?！保?］(p127)葉瀾教授經(jīng)過(guò)一系列的研究表明，教師不同的職業(yè)志向會(huì)導(dǎo)致不同的教學(xué)行為表現(xiàn):生存型——以謀生和養(yǎng)家糊口為志向的教師，其行為表現(xiàn)是將教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工、無(wú)可奈何的選擇、尋找“更好”職業(yè)之前的跳板，教學(xué)沒(méi)有靈性和活力，充其量是一個(gè)毫無(wú)思想、毫無(wú)創(chuàng)造的“教書匠”;享受型——以體驗(yàn)人生和品味幸福為志向的教師，會(huì)滿腔熱情地投入工作，把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成自己最大的快樂(lè)，走上講臺(tái)就會(huì)激情蕩漾，渾身都洋溢著蓬勃的生氣;發(fā)展型——以服務(wù)社會(huì)和完善自我為志向的教師，把培養(yǎng)出社會(huì)所需要的棟梁為己任，把教師看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者，以終身的自我教育作為教師生涯的推動(dòng)力，把教學(xué)的成功與持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，始終像一名田徑場(chǎng)上的起跑者，以昂揚(yáng)的生氣、精益求精的態(tài)度、學(xué)而不厭的精神超越自我。［4］(p77～94)智者所見(jiàn)略同，學(xué)者朱永新根據(jù)教師的從業(yè)志向?qū)⒔處煼譃槿N境界:一是將教師視為一種職業(yè)。這類教師把教學(xué)看作是交換薪酬、養(yǎng)家糊口的謀生手段，少不了在工作中斤斤計(jì)較，患得患失;二是把教師作為一項(xiàng)事業(yè)。這類教師把教學(xué)工作視為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的舞臺(tái)，渴望來(lái)自他人尤其是學(xué)生的肯定，工作往往會(huì)成為他們生活的核心并關(guān)系著他們的喜怒哀樂(lè)以及成就感;三是把教師作為志業(yè)。這類教師把教學(xué)工作視為信仰，視為意義之旨?xì)w，將教學(xué)與生命融為一體。作為教師，最好的選擇和發(fā)展路徑是讓自己從職業(yè)、事業(yè)的境地走向志業(yè)的境界。［5］

教師有無(wú)志氣成為衡量教師優(yōu)秀與否的重要指標(biāo)之一。無(wú)論是耳聞還是目睹，事業(yè)有成總是青睞那些志存高遠(yuǎn)者:于漪老師對(duì)教師職業(yè)一往情深，夢(mèng)寐以求的就是做一名“在學(xué)生心中撒播知識(shí)的種子和培育做人的良知”的好教師;魏書生老師也是執(zhí)著于能夠成為一名在“學(xué)生心田上播撒真誠(chéng)、善良、美好種子”的教師并以此作為其人生最大的幸福;李鎮(zhèn)西在讀師范時(shí)就發(fā)誓做“中國(guó)的蘇霍姆林斯基”，蘇霍姆林斯基的“建議”伴隨其一路前行，無(wú)論是教學(xué)風(fēng)格還是研究風(fēng)格都散發(fā)著一股濃濃的“蘇霍姆林斯基情懷”。盡管許多教師仰慕、崇拜他們，甚至刻意地模仿他們的教學(xué)風(fēng)格，但其結(jié)果卻往往事與愿違，其主要根源之一是效仿者們忽略了驅(qū)動(dòng)優(yōu)秀教師具體教學(xué)行為的遠(yuǎn)大志向。一項(xiàng)跨越12個(gè)省市的中小學(xué)教師職業(yè)生涯規(guī)劃與專業(yè)發(fā)展的調(diào)查顯示，“關(guān)于‘自身專業(yè)發(fā)展最需要提升的關(guān)注點(diǎn)’，12個(gè)省市的教師無(wú)一例外，都把‘職業(yè)道德和職業(yè)理想’排在最末位，這類教師所占百分比為14．8%;近三分之一的教師有跳出教師職業(yè)的打算，教師普遍反映‘工作任務(wù)繁重’、‘工作壓力巨大’，職業(yè)感受不佳?！保?］另一項(xiàng)研究結(jié)果也證明，如果有其他工作可以選擇，有69．9%的教師會(huì)選擇離開或基本上會(huì)選擇離開教師崗位，之所以留下來(lái)的主要原因是認(rèn)為教師職業(yè)穩(wěn)定，沒(méi)有其他更好的職業(yè)選擇。由于熱愛(ài)教師職業(yè)而仍然還在教師崗位上工作的教師只占24．7%。［7］基于生存志向的教師，從情感上不會(huì)對(duì)教師職業(yè)產(chǎn)生多大的興趣，教師職業(yè)只是一種“異己的存在”，在工作中體驗(yàn)不到幸福和快樂(lè)，也就無(wú)法將自己融入所從事的工作中，按部就班的運(yùn)作、循環(huán)不已的重復(fù)、牢騷滿腹的自憐也就成為日常教學(xué)的常態(tài)?！皩W(xué)者須先立志”，對(duì)于教師而言，選擇了教育就是選擇了崇高，樹立遠(yuǎn)大的教育理想，不能只停留在理論的探討中、政策的倡導(dǎo)中，只有融入到教師的情感里，內(nèi)化為教師的精神氣質(zhì)，才能真正發(fā)揮積極的導(dǎo)向和動(dòng)力作用。目前在世界范圍內(nèi)，許多國(guó)家不僅在教師聘任時(shí)把專業(yè)理想作為一項(xiàng)重要的衡量指標(biāo)，而且還要履行教師的任職宣誓。一般來(lái)說(shuō)，教師的誓言包含著教師對(duì)教育教學(xué)的理解，其核心是教師對(duì)教育教學(xué)的理想和信念、責(zé)任和使命、行為和規(guī)范的承諾，是要大聲說(shuō)出來(lái)的教師的志向。

二、勇氣:教學(xué)個(gè)性彰顯的膽識(shí)和持續(xù)力

勇氣被指稱為勇往直前的氣魄，敢想敢干毫不畏懼的氣概。教師的教學(xué)勇氣盡管還是一個(gè)“少人踏足的路徑”，但因其涉足的是“教師的心靈”，具有本體論的涵義，因而一經(jīng)踏足便備受關(guān)注。教學(xué)勇氣具體可以概括為兩個(gè)主要的方面:一是敢于展示“真我”的勇氣?！罢嫖摇笔侵敢詡€(gè)性為核心的本我，教師的職業(yè)生活就本質(zhì)而言應(yīng)是以教師“真我”為核心的，“就像任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科，以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過(guò)是投射了我內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤繞。從這個(gè)角度說(shuō)，教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子?！保?］(p3)教學(xué)勇氣就是教師在教學(xué)中敢于展示個(gè)人真實(shí)的內(nèi)心生活的勇氣。二是敢于追求“全我”的勇氣?！叭摇币馕吨處熥陨砭哂幸恢滦?，這種一致性要求“我識(shí)別那些能整合到我的自我個(gè)性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我。”［8］(p31)敢于追求全我的教師表現(xiàn)為能在教學(xué)活動(dòng)中將自己、學(xué)科和學(xué)生有機(jī)地聯(lián)合起來(lái)?！罢嫖摇焙汀叭摇笔墙虒W(xué)勇氣的兩個(gè)方面，“真我”展示了作為一名教師所擁有的個(gè)性，“全我”保證了具有內(nèi)在一致性的不分裂的教師自我。因而，教學(xué)勇氣在于教師能“編織一張如此具有凝聚力量的網(wǎng)，用于把學(xué)生、學(xué)科和自我統(tǒng)統(tǒng)編織到一起，每個(gè)人生活經(jīng)歷的每個(gè)重要線索都得到尊重。這樣一種內(nèi)部整合的自我，才能夠建立優(yōu)秀教學(xué)所依賴的外部聯(lián)系?！保?］(p16)

從理論上講，每一個(gè)教師都是具有個(gè)性的人，但教師的教學(xué)活動(dòng)并不必然表現(xiàn)出個(gè)性化的特質(zhì)。教師的教學(xué)個(gè)性對(duì)教師的個(gè)性品質(zhì)存有依賴。心理學(xué)家的研究表明，具有勇敢、樂(lè)于冒險(xiǎn)、富有幽默感、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等個(gè)性品質(zhì)的人往往在活動(dòng)中表現(xiàn)出與眾不同。教學(xué)勇氣是基于教師的創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)支持著、激勵(lì)著教學(xué)個(gè)性的彰顯。首先，具有教學(xué)勇氣的教師表現(xiàn)為在教學(xué)活動(dòng)中敢于堅(jiān)守和展示自我。這樣的教師有著良好的“自我認(rèn)同”，把自己視為具有獨(dú)特生命體驗(yàn)的人，對(duì)教育教學(xué)有著自己的理解和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主張，能積極主動(dòng)地把自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、智慧融入到教育教學(xué)之中，敢于展示真實(shí)的自我，立足于“做我自己”而非“工具化”、“奴役化”地屈就外部的限定或誘惑。其次，具有教學(xué)勇氣的教師還表現(xiàn)為在教學(xué)活動(dòng)中勇于擔(dān)當(dāng)和超越自我。從“做我自己”到“做好我自己”是一個(gè)自然的內(nèi)在訴求，教學(xué)勇氣作為一種激勵(lì)性力量，能促使教師面對(duì)教育教學(xué)中提出的不同要求和出現(xiàn)的各種問(wèn)題，敢于直面自己的不足，保持心靈的開放，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)發(fā)展自己、超越自己的責(zé)任，即使力不從心也仍能堅(jiān)持，能用開放的方式抵御和消解來(lái)自教學(xué)活動(dòng)中的各種恐懼。誠(chéng)如葉瀾教授所概括的，具有教學(xué)勇氣的教師能一貫地“保持自我概念，遇到不斷變化的環(huán)境會(huì)有條不紊地進(jìn)行自我更新，實(shí)事求是地對(duì)待自己，以便履行期望于他的責(zé)任，盡可能時(shí)時(shí)、事事把握住自己的態(tài)度和看法。這樣，它將會(huì)幫助他自己始終保持方向感和目的感，對(duì)自己在做什么有很清晰的意識(shí)。”［4］(p69)教學(xué)勇氣能驅(qū)動(dòng)教師獨(dú)善其身，是教師抵制平庸走向卓越的氣魄。有了教學(xué)勇氣，教學(xué)個(gè)性即可呼之欲出，而且能夠持之以恒。

教學(xué)勇氣是成就“好的教師”的內(nèi)在根據(jù)?！昂玫慕處熡幸还餐奶刭|(zhì):一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)”，“好的老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)?！保?］(p32)優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)深深地印證了教學(xué)勇氣的價(jià)值。全國(guó)著名特級(jí)教師李吉林在總結(jié)自己不懈追求“情境教育”的體會(huì)時(shí)，曾用“警惕自己”加以概括。所謂“警惕自己”就是勇于發(fā)現(xiàn)和挑戰(zhàn)自身顯在的或者潛在的各種弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，不遷就自己。當(dāng)文革十年被打入“冷宮”時(shí)，她警惕著女人的脆弱和碌碌無(wú)為;當(dāng)步入“知天命”的年齡，警惕著老人的封閉和教師專業(yè)發(fā)展的“高原現(xiàn)象”;當(dāng)情境教學(xué)從語(yǔ)文學(xué)科向數(shù)學(xué)學(xué)科滲透時(shí)，又警惕著“千萬(wàn)不要因?yàn)楹ε虑榫辰虒W(xué)不能在數(shù)學(xué)中得到拓展而牽強(qiáng)附會(huì)?！闭沁@種“警惕”，使她鼓足了勇氣去奮進(jìn)、反思、務(wù)實(shí)，使得情境教育越走越寬、越走越遠(yuǎn)。審觀當(dāng)下，盡管一系列的政策、理念策動(dòng)著教師應(yīng)勇于改革、大膽創(chuàng)新，要彰顯教學(xué)個(gè)性、形成教學(xué)風(fēng)格，向名師邁進(jìn)，但為數(shù)不少的青年教師在這樣的背景下，熱衷于通過(guò)快速的引進(jìn)、移植、模仿一些新的方法、模式，然后通過(guò)參加各種教學(xué)比賽獲獎(jiǎng)而快速成名。一些有著豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的骨干教師，由于內(nèi)心存在較為嚴(yán)重的憂慮和恐懼情緒，擔(dān)心創(chuàng)新不當(dāng)影響自己的專業(yè)聲譽(yù)，害怕領(lǐng)導(dǎo)不欣賞、同行不認(rèn)可、學(xué)生不歡迎，在課堂上所展示的富有自己個(gè)性特色東西越來(lái)越少，甚至在一些經(jīng)驗(yàn)交流的研討會(huì)上，他們所說(shuō)、所做的也大都如出一轍、大同小異。導(dǎo)致這種“格式化”狀況的原因也許是多方面的，但教師不敢或不善于直面自我、超越自我是其中深層次的內(nèi)在原因。

三、才氣:教學(xué)個(gè)性彰顯的保證和表現(xiàn)力

才氣是指?jìng)€(gè)體的才能、才干，是個(gè)體內(nèi)在才華、才情的自然流露。教師的才氣是指教師在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能取得最佳教學(xué)效果的才藝，也稱為教學(xué)技能技巧。對(duì)于何謂教學(xué)技能，教學(xué)技能具有怎樣的結(jié)構(gòu)，目前國(guó)內(nèi)外還尚未提出一個(gè)公認(rèn)的科學(xué)概念和結(jié)構(gòu)體系。英國(guó)的微格教學(xué)工作者特羅特(Trott)認(rèn)為教學(xué)技能是在教學(xué)中能夠觀察、能夠表現(xiàn)、能夠?qū)嵭辛炕治霾榻處熕煜さ慕虒W(xué)行為，為此他把教學(xué)技能劃分為6種，即變化的技能、導(dǎo)入的技能、強(qiáng)化的技能、提問(wèn)的技能、例證的技能、說(shuō)明的技能。我國(guó)在1994年下發(fā)的《高等師范學(xué)校學(xué)生的教師職業(yè)技能訓(xùn)練大綱》中，把教師的教學(xué)技能分為5類:教學(xué)設(shè)計(jì)技能、使用教學(xué)媒體技能、課堂教學(xué)技能、組織和指導(dǎo)課外活動(dòng)技能、教學(xué)研究技能。其中的課堂教學(xué)技能又細(xì)化為9項(xiàng)基本技能，即導(dǎo)入技能、板書板畫技能、演示技能、講解技能、提問(wèn)技能、反饋和強(qiáng)化技能、結(jié)束技能、組織教學(xué)技能、變化技能。當(dāng)人們?cè)噲D從多角度、多層面加以認(rèn)識(shí)、分析、建構(gòu)教學(xué)技能時(shí)，也達(dá)成了這樣的基本共識(shí):教學(xué)技能是教師教學(xué)能力的重要構(gòu)成，是關(guān)乎教師在教學(xué)實(shí)踐中展示“如何教”的能力，是教師的專業(yè)基本功。

教師的才氣是教學(xué)個(gè)性彰顯的保證和表現(xiàn)力。任何一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都有屬于該行業(yè)活動(dòng)的技藝，這個(gè)技藝，就是該行業(yè)的生產(chǎn)力。有了高超的技藝，就相當(dāng)于擁有了先進(jìn)的生產(chǎn)力。教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)，教師就應(yīng)該是既掌握了科學(xué)的觀念和知識(shí)、又擁有高超技藝的人，正因如此，把專業(yè)情意、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能作為教師專業(yè)素養(yǎng)的基本構(gòu)成已形成共識(shí)。立足于教學(xué)的實(shí)踐品性，教學(xué)技能是教師專業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵，因?yàn)闆](méi)有教學(xué)技能，專業(yè)知識(shí)就難以得到應(yīng)用，專業(yè)情意就無(wú)法得到表達(dá)。就教學(xué)個(gè)性的表現(xiàn)而言，專業(yè)情意和專業(yè)知識(shí)無(wú)所謂獨(dú)特，只有高低的問(wèn)題，教師教學(xué)個(gè)性的獨(dú)特，只能是融入自己個(gè)性的教學(xué)的獨(dú)特，是教學(xué)技能在具體教學(xué)環(huán)節(jié)中的顯現(xiàn)。早在《學(xué)記》中就有這樣的概括:“記問(wèn)之學(xué)，不足以為師”，只有“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”?！敖讨膳d”的標(biāo)準(zhǔn)在于教師應(yīng)掌握“豫、時(shí)、孫、摩”與“和、易、以、思”的教學(xué)技藝?？涿兰~斯認(rèn)為教學(xué)的主要目的是尋求并找出一種教師可以少教，但學(xué)生可以多學(xué)的教學(xué)方法。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯在論及教學(xué)技藝時(shí)指出，教師只有在學(xué)會(huì)用15種至20種聲調(diào)來(lái)說(shuō)話時(shí)，只有學(xué)會(huì)在臉色、姿態(tài)、聲音上做出20種風(fēng)格韻調(diào)時(shí)才能夠勝任教學(xué)工作。因此，他建議師范院校在培養(yǎng)未來(lái)教師時(shí)，必須懂得怎樣站、怎樣坐、怎樣提高聲調(diào)、怎樣笑、怎樣注視學(xué)生。加拿大著名教育學(xué)專家馬克斯·范梅南(Max Van Manen)則認(rèn)為能體現(xiàn)教師教學(xué)智慧的是教學(xué)機(jī)智，而教學(xué)機(jī)智要實(shí)現(xiàn)它的目的，依憑的是對(duì)教師言語(yǔ)、沉默、眼睛、動(dòng)作、氣氛、榜樣等教學(xué)技能加以調(diào)和。我國(guó)學(xué)者李如密教授指出，教師獨(dú)特而鮮明的教學(xué)風(fēng)格實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)于教案、課堂實(shí)錄、教學(xué)錄像、課堂教學(xué)活動(dòng)之中;教學(xué)風(fēng)格的獨(dú)特主要表現(xiàn)在獨(dú)特的內(nèi)容處理、獨(dú)特的教學(xué)方法運(yùn)用、獨(dú)特的表達(dá)方式等方面。誠(chéng)如一名優(yōu)秀的演員一定要有唱、念、做、打等過(guò)硬的基本功，教師如果沒(méi)有扎實(shí)、嫻熟的教學(xué)功力，就很難在教學(xué)藝術(shù)的舞臺(tái)上站得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。

縱觀古今中外，盡管隨著時(shí)代更迭，教育家們的教育觀各有不同，但在重視教師的教學(xué)技能這一點(diǎn)上，卻能表現(xiàn)出“英雄所見(jiàn)略同”。審觀當(dāng)下的中小學(xué)教師，大凡有創(chuàng)造性、有個(gè)性魅力、深受學(xué)生喜歡的教師，無(wú)不具有純熟的教學(xué)技能“功底”。成就李吉林“情境教學(xué)”的不僅是她那遠(yuǎn)大的志向、勇往直前的意志，她的多才多藝更使得她在“情境創(chuàng)設(shè)”中游刃有余，她在音樂(lè)、美術(shù)、書法、體育等方面都有良好的修養(yǎng)。她曾為了提高語(yǔ)言表達(dá)能力，在上海人民藝術(shù)劇院的著名演員陳琦到南通演出時(shí)，三次登門請(qǐng)教。特級(jí)教師于永正面對(duì)同行的羨慕和贊許做出這樣的總結(jié):如果說(shuō)我對(duì)教材的理解比較深，教學(xué)設(shè)計(jì)比較新，教學(xué)的情志比較充沛，思維比較活躍，想象力比較豐富的話，那是因?yàn)榈靡嬗谒囆g(shù)對(duì)我的熏陶。同行對(duì)他的評(píng)價(jià)是有演員的素質(zhì)、詩(shī)人的氣質(zhì)、畫家的眼力，當(dāng)然，更有教師的智慧。反觀一些調(diào)查數(shù)據(jù):一項(xiàng)對(duì)師范畢業(yè)生的追蹤調(diào)查表明，有91%的同學(xué)反映自己走上教學(xué)崗位后暴露出來(lái)的主要問(wèn)題，不是自己“不會(huì)”，而是不知道怎么教學(xué)生“會(huì)”。而一項(xiàng)有關(guān)“中學(xué)優(yōu)秀教師素質(zhì)調(diào)查”的反饋信息表明，中學(xué)優(yōu)秀教師對(duì)目前高師培養(yǎng)的新師資的能力有如下的意見(jiàn):專業(yè)技能上動(dòng)手意識(shí)弱、動(dòng)手能力差;教學(xué)上基本功底不扎實(shí);一般工作上組織指導(dǎo)能力差;科學(xué)研究上缺乏正常的基本訓(xùn)練。［9］那么，廣大的一線教師狀況又怎樣呢?在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有些教師對(duì)教學(xué)情境的感知敏感度不高，選擇和組織教學(xué)內(nèi)容的能力欠缺，信息交流和傳遞的能力有待提高，有些教師面對(duì)教學(xué)秩序的混亂束手無(wú)策，教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)不明確、程序不嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)不完整等現(xiàn)象普遍存在。還有為數(shù)不少的教師如果離開了《教學(xué)參考書》便寫不好教案上不好課，離開了《課堂同步練習(xí)》編不出練習(xí)題，離開了《標(biāo)準(zhǔn)化試題》命不好試題，離開了統(tǒng)編教材不知道給學(xué)生講什么。“工欲善其事，必先利其器”，從這種意義上說(shuō)，教師專業(yè)能力提高的過(guò)程也是一個(gè)教師教學(xué)技能不斷完善、純熟的過(guò)程，對(duì)于教師而言，要彰顯自己的教學(xué)個(gè)性，走向教學(xué)藝術(shù)的境界，錘煉教學(xué)基本功，積淀自己的才氣，不僅是必須的，而且任重而道遠(yuǎn)。

綜上，教師教學(xué)個(gè)性的彰顯取決于教師的自為而并非完全決定于外部的“打造”、勸戒或規(guī)約，因?yàn)椤安徽撊说目赡苄缘目陀^范圍有多大，他實(shí)際上只能做他敢做和會(huì)做的事，而沒(méi)有本領(lǐng)的勇氣和沒(méi)有勇氣的本領(lǐng)一樣，都是無(wú)效果的?！保?］(p502)教師的志氣、勇氣和才氣作為教師的內(nèi)在品質(zhì)，回答了三個(gè)最基本的問(wèn)題:“我想做什么?”“我敢做什么?”“我會(huì)做什么?”這是教師確證自我、展示自我、走向自由的內(nèi)在基礎(chǔ)，也是教師自我教育和自我發(fā)展最可靠的路徑，自然成為衡量教師的教學(xué)個(gè)性是否鮮明、教學(xué)境界是否高遠(yuǎn)的基本標(biāo)志。

［1］ 田慧生．時(shí)代呼喚教師智慧及智慧型教師［J］．教育研究，2005(2)．

［2］ 伊·謝·科恩．自我論［M］．北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1986．

［3］ 彼得·法林．教學(xué)的樂(lè)趣［M］．上海:華東師范大學(xué)出版社，2009．

［4］ 葉瀾等著．教師角色與教師發(fā)展新探［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2001．

［5］ 朱永新．職業(yè)、事業(yè)與志業(yè)［J］．教育科學(xué)研究，2009(11)．

［6］ 張斌，陳萍．中小學(xué)教師職業(yè)生涯規(guī)劃與專業(yè)發(fā)展調(diào)查研究［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2014(7)．

［7］ 王傳金．理想與教師職業(yè)幸福的實(shí)現(xiàn)［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(基礎(chǔ)教育版)，2010(4)．

［8］ 帕克·帕爾默．教學(xué)勇氣——漫步教師心靈［M］．上海:華東師范大學(xué)出版社，2005．

［9］ 董澤芳，陳文嬌．一個(gè)值得高度關(guān)注的教育話題——新政策背景下的師范生專業(yè)技能培養(yǎng)［J］．教育研究與實(shí)驗(yàn)，2008(2)．