譚文翰

論中國共產(chǎn)黨執(zhí)政道德建設(shè)的特征

譚文翰

中國共產(chǎn)黨在總結(jié)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于執(zhí)政黨道德建設(shè)理論的基礎(chǔ)上，著眼于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造性地謀劃了以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以“以人為本”為價(jià)值取向，著力加強(qiáng)制度建設(shè)，他律與自我修養(yǎng)相結(jié)合，以反腐倡廉為抓手，以構(gòu)建和諧社會(huì)為最終目標(biāo)的執(zhí)政黨道德建設(shè)的總體布局，它對(duì)推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程具有重大意義，把馬克思主義關(guān)于執(zhí)政黨道德建設(shè)理論提高到新境界。

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨道德建設(shè)特征

“始終不斷地進(jìn)行積極的思想道德建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自身建設(shè)舉世無雙的‘看家本領(lǐng)’，是中國共產(chǎn)黨最具特殊性的優(yōu)勢?！盵1]（P65）中國共產(chǎn)黨從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從革命黨到執(zhí)政黨，離不開卓有成效的思想道德建設(shè)的可靠支撐。延安時(shí)期，毛澤東提出“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的”[2]（P1094），在這一思想的指引下，黨積極探索執(zhí)政黨道德建設(shè)的理論，闡明了執(zhí)政黨道德建設(shè)的原則、內(nèi)容和方法，形成了比較系統(tǒng)的執(zhí)政黨道德建設(shè)理論體系，為執(zhí)政黨道德建設(shè)的有效開展提供了有力的理論支持。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也非常注重執(zhí)政黨的道德建設(shè)。進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤和習(xí)近平同志一再強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨道德建設(shè)的重要性，并提出了一系列關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨道德建設(shè)的觀點(diǎn)和理論，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和先進(jìn)性。

一、“以人為本”的執(zhí)政黨道德建設(shè)價(jià)值取向的先進(jìn)性

價(jià)值取向（value orientation）是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它是指主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價(jià)值取向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價(jià)值選擇，因而對(duì)主體自身、主體間關(guān)系、其他主體均有重大的影響。價(jià)值取向的合理化是進(jìn)步人類的信念。一個(gè)政黨的價(jià)值取向直接體現(xiàn)出這個(gè)政黨的奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向，也決定著這個(gè)政黨的生命力、創(chuàng)造力、感召力。胡錦濤同志的執(zhí)政黨道德建設(shè)的核心理念、基本原則和最高價(jià)值取向就是以人為本?！耙匀藶楸尽本褪且磺袕默F(xiàn)實(shí)中的人本身出發(fā)來加強(qiáng)黨的道德建設(shè)。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出，“以人為本是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。以人為本就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵3]（P12）提出和確立以人為本價(jià)值取向的執(zhí)政黨道德建設(shè)，意義重大而深遠(yuǎn)。

首先，“以人為本”價(jià)值取向的提出和確立能很好地端正黨的工作指導(dǎo)思想，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供根本政治保證。一個(gè)政黨要完成一項(xiàng)偉大的歷史使命，首先就必須提出、確立、解決好價(jià)值取向問題，因?yàn)樗苤笇?dǎo)這個(gè)黨及其黨員活動(dòng)的方向、路線、狀態(tài)以及方法。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，我們黨及其黨員干部在指導(dǎo)思想、工作方法以及精神狀態(tài)上存在這樣那樣的偏差和失誤，其最根本的原因就在于我們黨及其黨員干部在思想上沒有牢固樹立“以人為本”的價(jià)值取向。如，一味地追求GDP的增長，而忽視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；有的為發(fā)展而發(fā)展，而放棄人民生活改善；有的不尊重民意、不考慮群眾承受力、不從群眾利益出發(fā)、不注意維護(hù)群眾人格尊嚴(yán)，而損害了黨群關(guān)系；更為嚴(yán)重的是形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)盛行，既損害了群眾利益，又影響了黨和政府的形象。這些都與“以人為本”的價(jià)值取向相背離。確立“以人為本”為我們黨的思想道德建設(shè)的價(jià)值取向，就能保持我黨的先進(jìn)性，發(fā)揮黨的先鋒戰(zhàn)斗堡壘作用，從根本上保證我黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展方向。

其次，“以人為本”價(jià)值取向的提出和確立能很好地調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是前無古人的偉大事業(yè)，需要一代又一代中國人民艱苦卓絕的不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn)。因此如何調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的因素，化消極因素為積極因素，充分激發(fā)我國最廣大人民群眾建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，至關(guān)重要?！耙匀藶楸尽背浞挚隙ㄈ藢?duì)社會(huì)發(fā)展的主體地位和主導(dǎo)作用，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論和辯證唯物論，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。人民群眾是我們事業(yè)發(fā)展的主體、力量源泉，同時(shí)又是我們事業(yè)發(fā)展的原始動(dòng)機(jī)、最終目的即一切發(fā)展成果的受益者享有者。如果淡漠甚至丟棄了人民群眾的主體、主人地位，僅僅把人民群眾當(dāng)作服務(wù)對(duì)象或僅僅是同情、拯救的對(duì)象，那就倒退到空想社會(huì)主義、英雄史觀；如果連人民群眾是服務(wù)對(duì)象也丟棄了，那就完全淪落到私有制社會(huì)和剝削階級(jí)國家的“官本位”，這是與共產(chǎn)黨本性和社會(huì)主義制度水火不容的?！耙匀藶楸尽痹诳茖W(xué)發(fā)展觀中的本質(zhì)和核心涵義是“以人民群眾為本”，即“完全徹底為人民”或“全心全意為人民服務(wù)”。胡錦濤同志一再強(qiáng)調(diào)：“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，……做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵3]（P24）在具體實(shí)踐中，我們要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把“以人為本”原則貫徹到思想道德建設(shè)之中。在處理人與人的關(guān)系的時(shí)候，要遵循尊重人、關(guān)心人和為人民服務(wù)的道德要求；在處理人與社會(huì)的關(guān)系中，要遵循集體主義道德原則；在處理人與自然關(guān)系中，要遵循人是主體和目的要求。

最后，“以人為本”價(jià)值取向的提出與確立使我們黨有了明確的旗幟與方向，有利于確立良好的國際形象。一個(gè)人有人格，一個(gè)政黨也應(yīng)當(dāng)有黨格。人格、黨格的最高境界就是追求真、善、美。對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來說，有沒有崇高的、美好的執(zhí)政倫理，對(duì)于這個(gè)黨的生存和發(fā)展是至關(guān)重要的，可以說是生死攸關(guān)的問題。俗話說，得人心者得天下，你能不能占領(lǐng)崇高的、美好的執(zhí)政倫理這塊高地，這個(gè)制高點(diǎn)，對(duì)于治國理政至關(guān)重要，我們黨提出和確立“以人為本”，加強(qiáng)執(zhí)政黨道德建設(shè)，就是我們黨的執(zhí)政倫理，就是我們黨治國理政的根本理念，就是我們黨所追求的崇高的、美好的價(jià)值理想，只要我們黨能不折不扣地實(shí)踐之，定能贏得人心。世界上自從產(chǎn)生共產(chǎn)黨以后，西方國家就一直用“共產(chǎn)共妻”來攻擊共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義。后來攻擊、污蔑之詞就更多了，什么“集權(quán)”、“獨(dú)裁”、“不民主”、“不自由”、“不人道”等等。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)這種攻擊和污蔑進(jìn)行了反駁和回?fù)?，為共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義正名，在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，在未來理想社會(huì)那里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。列寧繼續(xù)為共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨做正名的工作，1902年在《對(duì)普列漢諾夫的第二個(gè)黨綱草案的意見》中說，社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)“不僅滿足社會(huì)成員的需要，而且保證社會(huì)全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展?！泵珴蓶|以哲學(xué)家的睿智論證：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代。”[2]（P296）能夠自覺地進(jìn)行兩個(gè)改造的人，也就是獲得真正的解放、得到全面而自由發(fā)展的人，這就是理想社會(huì)中的理想的人。共產(chǎn)黨就是為這樣的社會(huì)和這樣的人的生成而奮斗的黨?？梢姡祟惖慕夥藕腿说娜娑杂砂l(fā)展，是共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的根本態(tài)度、根本理念。雄辯的歷史事實(shí)一再證明，理論只要徹底，就能深入人心，就能變成最廣大的人民群眾自覺掌握的精神武器，精神就可以變?yōu)閺?qiáng)大的物質(zhì)力量。新世紀(jì)以來，我們黨第一次明確把“以人為本”確立為我們黨加強(qiáng)思想道德建設(shè)的價(jià)值取向，并在實(shí)踐中切實(shí)加以堅(jiān)持貫徹，這就讓我們黨站在了執(zhí)政倫理的制高點(diǎn)，并得到國際社會(huì)的普遍認(rèn)可，這有利于擴(kuò)大我黨的國際影響力，并樹立良好的國際形象。

二、以制度建設(shè)為著力點(diǎn)的執(zhí)政黨道德建設(shè)的規(guī)范性

倫理制度建設(shè)是執(zhí)政黨道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，主要不是由它所倡導(dǎo)的道德規(guī)范體系進(jìn)步和完善與否來衡量，而是由其成員在社會(huì)交往活動(dòng)中所體現(xiàn)的道德風(fēng)尚如何來確定。因此，加強(qiáng)執(zhí)政黨道德建設(shè)不僅需要有一套能夠反映社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范體系，而且更需要有一個(gè)能夠在社會(huì)生活的各個(gè)方面支持和保障道德規(guī)范得到真正落實(shí)的倫理制度。倫理制度就是指把一定社會(huì)的倫理原則和道德要求提升為制度乃至法律的規(guī)定，使之硬性化，以強(qiáng)制性的力量保證社會(huì)成員對(duì)道德規(guī)范的共同遵守。倫理制度對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們的社會(huì)行為具有絕對(duì)優(yōu)先的地位。因?yàn)閭惱碇贫葲Q定人們道德人格的養(yǎng)成，也決定道德踐行的價(jià)值取向和社會(huì)道德秩序的遵守。從人的道德生成規(guī)律來看，人們接受和踐行道德義務(wù)要求，有一個(gè)由他律到自律的過程。而他律的前提，就是合理的制度。鄧小平同志說過：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面”。[4]（P333）倫理制度不僅是道德建設(shè)的必經(jīng)階段，而且是實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化和自律的必要前提。道德的他律性或者說是外在約束性對(duì)于每一處在他律階段的人來說并不是自然而然形成的。而是憑借權(quán)威力量的支持和以懲罰為內(nèi)容的實(shí)施機(jī)制的支持發(fā)生作用的。只有經(jīng)過一個(gè)由外在強(qiáng)制性力量來支撐的他律化訓(xùn)練，人們才可能學(xué)會(huì)自覺遵守道德規(guī)范。歐美國家的法律都有許多倫理制度規(guī)范，對(duì)違反道德的行為苛以嚴(yán)厲的處罰，以伸張社會(huì)正義。

過去很長時(shí)期內(nèi)，我們在討論道德建設(shè)時(shí)，往往是就道德建設(shè)談道德建設(shè)，著眼點(diǎn)只是放在搞好道德教育上，對(duì)制度建設(shè)之于道德建設(shè)的作用與價(jià)值很少提及。倫理制度為轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)的方式和途徑提出了新的理論框架。道德教育關(guān)心個(gè)體善，而倫理制度則關(guān)心群體善。群體善不是個(gè)體善的簡單相加，公德也不是個(gè)體私德的簡單相加。只有把個(gè)體的道德意識(shí)、道德行為與制度力量結(jié)合起來，通過挖掘、建構(gòu)其進(jìn)入最佳道德狀況的制度性前提，才能夠創(chuàng)造一個(gè)良好的道德建設(shè)環(huán)境?？梢灶A(yù)見，倫理制度通過把社會(huì)所要求的道德原則和道德規(guī)范制度化，通過實(shí)施形成一種健康、有序的社會(huì)環(huán)境，將有助于保證社會(huì)基本道德的實(shí)施，達(dá)成道德共識(shí)，促進(jìn)道德建設(shè)。道德建設(shè)呼喚著制度創(chuàng)新，道德建設(shè)也需要制度建設(shè)作為保障。一方面，道德建設(shè)必須以制度監(jiān)督為手段。另一方面，道德建設(shè)的目標(biāo)需要嚴(yán)格的約束才可能實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)倫理制度意識(shí)，就是把人們分散的、不典型的、不全面的、自發(fā)的倫理制度感，提升到共同的、典型的、全面的、自覺的、有科學(xué)根據(jù)的水平上，使人們能夠在制度層面上更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的利益及社會(huì)發(fā)展的需要，用制度保護(hù)自我，用道德升華自我。只有這樣，制度建設(shè)與道德建設(shè)才能相得益彰，以德治國與依法治國才能落到實(shí)處。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我黨道德建設(shè)的指導(dǎo)思想。而要認(rèn)真堅(jiān)持并貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要求我們“必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。[5]（P12）胡錦濤同志指出，“以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，要加強(qiáng)黨員、干部理想信念教育和思想道德建設(shè)，使廣大黨員、干部成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者”。[5]（P16）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義倫理道德在制度機(jī)制上的體現(xiàn)。一定的制度是一定社會(huì)要求所有社會(huì)成員都必須遵守的規(guī)章和準(zhǔn)則，它是一定的文化系統(tǒng)選擇和長期積淀的結(jié)果。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須努力建構(gòu)蘊(yùn)涵和諧倫理精神的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以之引領(lǐng)人們的價(jià)值取向、并內(nèi)化于人們的行為規(guī)范之中，使之成為新時(shí)期社會(huì)道德的新風(fēng)尚。同時(shí)，要通過完善體現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)核心價(jià)值體系的一系列倫理制度機(jī)制，不斷加快民主法制建設(shè)進(jìn)程，有效整合社會(huì)各階層的不同利益和矛盾，切實(shí)保障社會(huì)公平和正義，努力形成以改革促進(jìn)和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧的共同建設(shè)、共同享有的社會(huì)局面。

三、以道德修養(yǎng)為基本途徑的執(zhí)政黨道德建設(shè)的自覺性

黨員思想道德的自我修養(yǎng)不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。高度重視加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德自我修養(yǎng)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義建黨理論同我們黨的自身建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條著重從思想上建黨、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的成功之路。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，保持黨和黨員的先進(jìn)性，根本途徑是加強(qiáng)黨內(nèi)馬克思主義理論和無產(chǎn)階級(jí)思想教育，不斷提高黨員的思想覺悟，把黨員教育和鍛煉成堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，對(duì)黨員修養(yǎng)的必要性、內(nèi)容和方法作了科學(xué)、全面的闡述，有力地推動(dòng)了全黨特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。正因?yàn)槲覀凕h注重從思想上建設(shè)黨，注重黨員的思想道德修養(yǎng)，才成功克服了各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的影響，解決了在中國這樣一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口絕大多數(shù)的國家建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的馬克思主義政黨的問題。

世易時(shí)移，在新世紀(jì)，世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化，加強(qiáng)新時(shí)期執(zhí)政黨的思想道德修養(yǎng)尤顯迫切。當(dāng)今世界復(fù)雜多變，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，政治多極化曲折演進(jìn)，新興大國和平崛起，國際安全錯(cuò)綜復(fù)雜，蘇東劇變后國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮。今天的中國，經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展，成就偉大，但也面臨“四大考驗(yàn)”：長期執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開放的考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，“四大危險(xiǎn)”：精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)。黨情呈現(xiàn)出新變化、新特點(diǎn)：黨員的自我意識(shí)不斷覺醒，黨員隊(duì)伍的社會(huì)成分更加復(fù)雜；黨員的流動(dòng)性增強(qiáng)；黨員的教育管理難度加大。能否正確認(rèn)識(shí)這些新情況新變化，不斷加強(qiáng)執(zhí)政黨思想道德修養(yǎng)以不變應(yīng)萬變，關(guān)乎黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是否穩(wěn)固，關(guān)乎黨的執(zhí)政使命能否實(shí)現(xiàn)。胡錦濤同志適時(shí)地反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“要進(jìn)一步加強(qiáng)道德修養(yǎng)，教育引導(dǎo)黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、利益觀、地位觀，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，堅(jiān)決抵御各種腐朽落后思想文化的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)”。“各級(jí)干部都要自重、自省、自警、自勵(lì)，講黨性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”。[5]（P23）

胡錦濤同志進(jìn)一步指出，加強(qiáng)黨員思想道德自我修養(yǎng)是優(yōu)良作風(fēng)養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)和動(dòng)力，揭示了黨性修養(yǎng)與黨的作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)黨員思想道德自我修養(yǎng)是形成良好作風(fēng)的重要前提和先決條件。全體黨員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和黨內(nèi)生活鍛煉，自覺學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，增強(qiáng)黨員意識(shí)、黨性觀念，以堅(jiān)強(qiáng)黨性保證黨的作風(fēng)建設(shè)。

同時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨員思想道德的自我修養(yǎng)是反腐倡廉建設(shè)的必然要求和基礎(chǔ)性工作，反腐倡廉建設(shè)是黨性修養(yǎng)的必然延伸和必要保障。在全黨開展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育，把廉政教育列入干部教育培訓(xùn)規(guī)劃，有針對(duì)性地開展示范教育、警示教育、崗位廉政教育，提高教育實(shí)效。

黨多次重申和強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的思想道德的自我修養(yǎng)，是新時(shí)期黨執(zhí)政興國的迫切需要，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的必然選擇?！氨３止伯a(chǎn)黨員先進(jìn)性教育”，就是以自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我提高為目的的自我修養(yǎng)活動(dòng)。胡錦濤同志在十八大報(bào)告提出了要不斷“增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力”[3]（P27），來確保黨的純潔性建設(shè)的成效。

黨員干部要在生活作風(fēng)上嚴(yán)于律己，不為金錢、美色所惑，要自重、自省、自警、自勵(lì)，棄謀私之念，去非分之想，加強(qiáng)良好的政治品格和從政道德的自我修養(yǎng)，在思想道德上筑牢勤政為民的觀念。胡錦濤同志一再告誡黨員干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心?！盵3]（P31）習(xí)近平同志更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向，道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。[6]（P417）90多年來，中國共產(chǎn)黨人的高尚道德人格，始終是黨贏得人民群眾擁護(hù)和支持的重要法寶和戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的強(qiáng)大力量。

四、以反腐倡廉為抓手的執(zhí)政黨道德建設(shè)的有效性

腐敗是社會(huì)毒瘤，是影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國家長治久安的致命風(fēng)險(xiǎn)。反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場。反腐倡廉建設(shè)，是廣大干部群眾始終關(guān)注的重大政治問題。黨的十八大以來，我們黨以堅(jiān)決的態(tài)度重拳反腐，堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，二十多名省部級(jí)高官相繼落馬，湖南衡陽破壞選舉案被嚴(yán)肅查處，讓全黨全國全社會(huì)感到了變化，看到了希望，樹立了黨的權(quán)威，贏得了群眾信任。

1.加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，是“立黨為公、執(zhí)政為民”的基礎(chǔ)

近年來，腐敗問題一直名列群眾最關(guān)心的問題之首，民間甚至有流傳說：“不反腐敗，就要亡國；真反腐敗，就要亡黨”。這話雖然說得過激，但也確實(shí)從一個(gè)側(cè)面反映了人民群眾對(duì)當(dāng)前存在的腐敗問題是極為不滿的。黨的十七大第一次把反腐倡廉建設(shè)確立為黨的建設(shè)的基本任務(wù)，反腐倡廉建設(shè)的成敗事關(guān)黨的生死存亡，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位具有十分重要意義。我們黨是用馬克思主義武裝起來的中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。堅(jiān)持黨的性質(zhì)，實(shí)踐黨的宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，既是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心問題，也是反腐倡廉建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。反腐倡廉建設(shè)是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的必然要求，腐敗直接侵害人民群眾的利益，必然遭到人民群眾的反對(duì)。因此，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位，必須把反腐倡廉建設(shè)作為重要內(nèi)容，旗幟鮮明地反對(duì)腐敗，持之以恒地加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使我們黨經(jīng)受住改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)條件下長期執(zhí)政的考驗(yàn)。

2.反腐倡廉建設(shè)是堅(jiān)持以人為本，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求

以人為本，科學(xué)發(fā)展，是我們黨根據(jù)歷史唯物主義原理，著眼當(dāng)前治國理政的實(shí)際提出來的，以人為本就是以人民群眾為本。要把人民群眾的根本利益作為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。而腐敗是和人民群眾的利益背道而馳的。近年來，在相當(dāng)多的地區(qū)和領(lǐng)域，一些腐敗分子堅(jiān)持“以己為本”，搞“特權(quán)聯(lián)盟”，搞特權(quán)利益小團(tuán)體“內(nèi)部和諧”，借改革、發(fā)展之機(jī)，合謀鯨吞經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的現(xiàn)象有惡化蔓延之勢。有的領(lǐng)導(dǎo)干部想方設(shè)法利用職權(quán)為自己和親友謀取不正當(dāng)利益，有的生活腐化墮落，搞權(quán)錢交易，權(quán)色交易，道德極其敗壞。其結(jié)果必然損害人民群眾的利益，遭到人民群眾的強(qiáng)烈反對(duì)，有的甚至引發(fā)嚴(yán)重的群體性事件，嚴(yán)重?fù)p害了黨群、干群關(guān)系，影響黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。當(dāng)前，滋生腐敗的土壤依然存在，反腐敗形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜，一些不正之風(fēng)和腐敗問題影響惡劣，亟待解決?！拔锉叵雀?，而后蟲生?！比绻螒{腐敗問題愈演愈烈，最終必然會(huì)亡黨亡國。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭進(jìn)行到底”。[6]（P394）

五、以構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)的執(zhí)政黨道德建設(shè)的長期性

構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造美好生活，是中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力要求而為之不懈努力的一個(gè)政治理想與社會(huì)追求。黨的十六大以后，我們黨在充分吸收前人豐富的關(guān)于和諧社會(huì)的思想資源基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)命題和重大戰(zhàn)略任務(wù)，從而把對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的認(rèn)識(shí)高度與實(shí)踐要求提升到一個(gè)新的水平。2004年9月19日，中共十六屆四次全會(huì)正式提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的嶄新概念?！懊裰鞣ㄖ?、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。

道德是社會(huì)和諧的基石，文明風(fēng)尚是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。無論是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，還是維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，無論是處理人與人之間的關(guān)系，還是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，都離不開全社會(huì)文明程度和公民思想道德素質(zhì)的提高。

執(zhí)政黨的道德建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神基礎(chǔ)。執(zhí)政黨道德建設(shè)的根本內(nèi)容，就是使人們確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想道德具有調(diào)節(jié)、價(jià)值引導(dǎo)、自律及教化、激勵(lì)等多項(xiàng)功能，從而使思想道德建設(shè)成為形成良好的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)精神基礎(chǔ)。我們必須高度重視思想道德建設(shè)在形成良好的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要價(jià)值，加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，特別是執(zhí)政黨的思想道德建設(shè)。

道德的力量是重要的思想力量。凝聚道德力量，促進(jìn)社會(huì)和諧，是我們落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。2005年2月胡錦濤在中央黨校省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部研討班上指出，“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的”。[7]（P106）2007年9月在會(huì)見全國道德模范時(shí)他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“道德力量是國家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素”。因此，切實(shí)加強(qiáng)全體社會(huì)成員的思想道德建設(shè)，特別是執(zhí)政黨的思想道德建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大課題。

我們必須從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和要求出發(fā)，進(jìn)一步建立和完善社會(huì)主義思想道德體系，即要運(yùn)用道德手段來促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，努力形成以誠信友愛為重點(diǎn)、與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與依法治國相配合、與和諧社會(huì)要求相吻合的思想道德規(guī)范體系，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。[8]

十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于執(zhí)政黨思想道德建設(shè)提出了一系列新思想、新要求，為新時(shí)期執(zhí)政黨的思想道德建設(shè)工作指明了方向、找準(zhǔn)了方法。要求要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，不斷推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐。

[1]夏偉東.中國共產(chǎn)黨思想道德建設(shè)史略[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

［2］毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

［3］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

［4］鄧小平.鄧小平文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991，

［5］胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.

［6］習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

［7］鄧志偉.和諧社會(huì)筆記[M].上海：三聯(lián)書店，2005.

［8］譚文翰.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)知的方法論初探[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2015，（4）.

B82-051

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1671-9115（2015）05-0097-06

2015-05-22

湖南省研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“胡錦濤執(zhí)政黨思想道德建設(shè)研究”

譚文翰，湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所博士研究生。