論宋慈的司法倫理形象及其啟示

付燁

山東師范大學(xué)，山東濟(jì)南250358

摘要：作為中國歷史上最著名的司法官員之一，宋慈曾經(jīng)樹立了一個(gè)偉大的司法倫理形象。人們尊重他敬仰他，不僅因?yàn)樗〉玫钠瓢赋删停藗兏泳捶枪鞯乃痉ㄐ蜗?。?duì)宋慈的司法倫理形象的進(jìn)行研究，可以給我們今天的司法倫理建設(shè)以有益的啟示。

關(guān)鍵詞：宋慈；司法形象；司法倫理；啟示

中圖分類號(hào)：D926

作者簡介：付燁(1990-)，女，山東濟(jì)南人，山東師范大學(xué)法學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：民商法學(xué)。

宋慈是我國古代杰出的司法官員和斷獄審判官員之一。北宋太宗朝開始設(shè)立提點(diǎn)刑獄衙門，審理疑難案件，宋慈任提點(diǎn)刑獄司的提刑官。宋慈從官生涯二十多年，一直擔(dān)任刑事法官，司法刑獄一直是宋慈所忠心的事業(yè)。在宋慈辦理刑事案件的漫長日子里，宋慈積累了寶貴的法醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，積累了許多驗(yàn)尸技巧。宋慈與包拯在民眾的心中形象一樣，他一生平反冤案無數(shù)。宋慈辦案在乎于公正廉潔，雖然名聲沒有包拯的名聲遠(yuǎn)播，但是宋慈以法醫(yī)學(xué)為理論基礎(chǔ)開創(chuàng)的“講究證據(jù)，注重實(shí)踐，公正廉潔”的司法形象深入人心。他作為一名提刑官員主要是司法官員的形象對(duì)當(dāng)時(shí)的人們產(chǎn)生重要影響。所以直至今天我們來分析宋慈的司法倫理形象仍然有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、宋慈的司法倫理形象

宋慈的一生辦理過很多司法案件，事件多而且正確率很高，他總是能主持公道，還公平于老百姓。這使得宋慈的司法形象高大而且影響深遠(yuǎn)。以下我就宋慈幾個(gè)突出的倫理形象簡要介紹一下。

(一)以事實(shí)定案，講究證據(jù)充足

重視現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、注重證據(jù)是宋慈辦理刑事案件的特點(diǎn)。他博覽了前人大量關(guān)于尸傷檢驗(yàn)的著作，在閱覽的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)，形成了一套自己的辦案理論。宋慈強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)中定要仔細(xì)勘驗(yàn)：“凡傷處多，只指定一痕系要害致命；倘若是聚眾斗毆，如死人身上有兩痕，皆可致命，此兩痕若是一人下手，則無害?！彼纬膶W(xué)家劉克莊評(píng)價(jià)宋慈審案說過：“聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威?！庇纱丝梢娝未葘徖戆缸犹貏e注重實(shí)踐與證據(jù)。在當(dāng)時(shí)那個(gè)法官和公安集于一身的年代，宋慈恰恰擔(dān)任了這兩個(gè)重任。通過宋提刑調(diào)查的案子都會(huì)讓百姓心服口服，因?yàn)樗粌H用法醫(yī)理論來詮釋案情，而且他長期以來積累的法官公正的形象也讓人信服。

(二)公正廉潔，剛直不阿

宋慈一生經(jīng)辦過無數(shù)案件，但是每一項(xiàng)案件都是他親力親為，無可怠慢的。對(duì)于百姓和貴族之間的案件，宋慈總能站在公正的角度判案，從來不徇私枉法，收受賄賂。宋慈一生清貧為官，在百姓的眼中他是那個(gè)時(shí)代的“包青天”。宋慈為官二十多年，清正廉潔，勤勞節(jié)儉，即使是在他年老病重之時(shí)仍舊事必躬親，親自處理公務(wù)，不畏懼強(qiáng)權(quán)和官紳。宋慈認(rèn)為要成為一名優(yōu)秀的法官必須首先做到公正清廉，無公正無立足于百姓天地之間。

(三)高超的辦案技巧與司法技能

宋慈認(rèn)為要成為一個(gè)合格的檢驗(yàn)官要具備以下能力：一是：尸、傷等檢驗(yàn)的技術(shù)，二是：綜合素質(zhì)的考察。他認(rèn)為檢驗(yàn)技術(shù)可以通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)不斷積累，可以慢慢培養(yǎng)。然而對(duì)于綜合素質(zhì)的考察后者更為要緊。宋慈一生只專注寫作了一本《洗冤錄》，在宋朝以及后世成為了歷代刑事審判官員的必讀之書，其權(quán)威性相當(dāng)于當(dāng)時(shí)朝廷的法律制度。此書高度總結(jié)了宋慈的辦案技巧，運(yùn)用法醫(yī)學(xué)理論，將醫(yī)學(xué)與法律相結(jié)合，用醫(yī)學(xué)為法律立命。例如宋慈在檢驗(yàn)尸體的時(shí)候有此記載：“慈用明油傘檢驗(yàn)尸骨傷痕，驗(yàn)尸并骨傷損處，痕跡未現(xiàn)，用糟(酒糟)、醋潑罨尸首，于露天以新油絹或明油雨傘覆欲見處，迎日隔傘看，痕即現(xiàn)。若陰雨，以熱炭隔照。”如此檢驗(yàn)尸骨傷損，與現(xiàn)代用紫外線照射一樣，都是運(yùn)用光學(xué)原理。由此可見宋慈司法的技巧已經(jīng)形成一定的體系。

(四)司法態(tài)度和邏輯推理嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持人命大于天

作為提刑官他尤為重視對(duì)案情的實(shí)際檢驗(yàn)，認(rèn)為：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉曲伸之機(jī)括，于是乎決。”宋慈斷案斷獄以民命為重，視民情為天。宋慈在斷案的過程中重視人命，為死者伸冤請(qǐng)命。在當(dāng)時(shí)那個(gè)集法官、檢察官與公安于一體的年代，宋慈的這種嚴(yán)謹(jǐn)司法的態(tài)度著實(shí)讓我們心生敬佩。

二、宋慈司法倫理的形象對(duì)我國當(dāng)代司法建設(shè)的啟示

論及宋慈的司法倫理形象的啟示，我們不得不注意一下幾方面的問題：第一，宋慈作為一個(gè)封建時(shí)代的法官，其斷案的經(jīng)驗(yàn)我們是否能夠借鑒呢。第二，我們?cè)撛趺礃咏梃b宋慈的司法理論。第三，宋慈的司法理論對(duì)我國當(dāng)代法官，檢察官，警察有何影響。雖然有以上三個(gè)問題，我還是認(rèn)為宋慈的司法理論對(duì)我們當(dāng)代有很大的啟示，關(guān)鍵在于我們?cè)撛趺礃永^承發(fā)揚(yáng)，深刻反思。以下我就自己的理解提出以下啟示

(一)當(dāng)代司法要提高司法官員的專業(yè)素質(zhì)

司法行為是一種專業(yè)性較強(qiáng)的活動(dòng)，對(duì)司法人員專業(yè)素質(zhì)提出較高的要求。沒有好的專業(yè)素質(zhì)，優(yōu)秀的職業(yè)道德修養(yǎng)就失去了其生存發(fā)展的根基。有學(xué)者撰文指出：“在中國，司機(jī)可以轉(zhuǎn)行當(dāng)法官，軍隊(duì)干部可以轉(zhuǎn)行當(dāng)法官，工人可以轉(zhuǎn)行當(dāng)法官，沒有經(jīng)過政法訓(xùn)練的人都可以當(dāng)法官。”由此可見中國的法官職業(yè)素養(yǎng)讓人堪憂。從宋慈的司法形象中我們也可以看出，宋慈是集法官，檢察官，警察于一體，司法官員，但是對(duì)于其中的任何一種身份他都做的盡善盡美。譬如說他處于警察身份之中時(shí)，他刻苦專研法醫(yī)學(xué)的原理，用法醫(yī)學(xué)原理和縝密的邏輯調(diào)查取證。在當(dāng)今的司法實(shí)踐中，我們要注重法官的法理建設(shè)，檢察官的訴訟審查能力建設(shè)，警察的辦案技巧的建設(shè)。讓法官審案時(shí)候有理有據(jù)，讓檢察官提起訴訟的時(shí)候能全面審查各種證據(jù)鏈，讓警察用科學(xué)的方法收集證據(jù)。

(二)培養(yǎng)司法官員公正廉潔的素質(zhì)

縱觀古代所有讓人稱贊的司法官員們，他們都有一種優(yōu)秀的素質(zhì)讓百姓無比臣服，那就是公正廉潔。像包拯，一句“包青天”道盡了人們對(duì)他公正的贊揚(yáng)；像海瑞，為公正而“海瑞罷官”的美談依舊讓人津津樂道；像宋慈，“為天地公正立命”的口號(hào)依舊在人們耳邊回響……所有的歷史實(shí)踐都啟迪我們當(dāng)今的司法倫理建設(shè)要重點(diǎn)建設(shè)司法官員的公正廉潔，讓人們?cè)诠墓猸h(huán)下信服法律，遵守法律。如今很多司法人員在辦案過程中收受財(cái)物，進(jìn)行權(quán)錢交易，權(quán)力和金錢嚴(yán)重地影響了司法人員執(zhí)法的公正性。司法官員貪污腐敗不僅毀壞一個(gè)國家的制度，他毀壞的不僅是一個(gè)國家的法律和體制，他將更會(huì)是污染國家的未來發(fā)展。在當(dāng)今司法體制建設(shè)中，我以為國家對(duì)司法人員要實(shí)行高薪養(yǎng)廉制度和法制教育制度，對(duì)于經(jīng)濟(jì)和思想教育雙管齊下，讓司法官員從經(jīng)濟(jì)上有物質(zhì)保證不腐敗，從思想上有精神支持?，F(xiàn)如今司法活動(dòng)中法官自由裁量權(quán)沒有過多的限制規(guī)則，在法律條文模糊時(shí)候法官自身判案的素質(zhì)是司法公正的重要因素，這些都涉及司法行為中的倫理因素。因此，建立以法制為基礎(chǔ)、公平公正為主要特征的現(xiàn)代和諧社會(huì)必須加強(qiáng)司法倫理道德建設(shè)。

(三)樹立正確的司法精神崇拜

對(duì)于在宋慈那個(gè)封建固閉的年代，他們所崇拜的思想是宋明理學(xué)，他們以天地立命為任己。在當(dāng)今社會(huì)，我們很多的司法官員都只崇拜金錢，名利，而不是真正崇拜法律。伯爾曼曾經(jīng)說過：“法律必須被崇拜否則他將會(huì)形同虛設(shè)”。如果法官在審判案子的時(shí)候心中沒有自己的一桿天枰，那么如此法官審判出來的案子會(huì)有多少人信服呢。在當(dāng)今建設(shè)司法官員的精神崇拜，它要求司法人員具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，正義感以及敬業(yè)精神。所以說，司法精神在司法官員身上的外化就表現(xiàn)為他們的威望與人格魅力。包括宋慈在內(nèi)的中國古代司法官員正是靠他們的威望與人格魅力才在歷史上樹立起一座座豐碑。在當(dāng)今司法實(shí)踐中要建設(shè)司法精神崇拜就應(yīng)該確立責(zé)任與榮譽(yù)相結(jié)合的機(jī)制，形成追求公正司法的風(fēng)氣。在司法實(shí)踐日益走向獨(dú)立的今天，司法官員應(yīng)該樹立崇高的司法精神，注重自己品質(zhì)，健康的人格，社會(huì)良知，道德底線和獨(dú)立的人格的培養(yǎng)與建設(shè)。這樣才能贏得公眾的肯定與社會(huì)的信任，這樣才能更加推動(dòng)中國司法倫理走向完善。

[參考文獻(xiàn)]

[1]何勤華.中國法學(xué)史[M].北京：法律出版社，2000：118.

[2]夏勇.走向權(quán)利的時(shí)代[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，1995：240.

[3][英]弗蘭西斯培根.論說文集[M].北京：商務(wù)印刷出版社，1995：196.