王平

莊子貧而樂道，不慕富貴，是莊子學派的創(chuàng)始人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。于丹教授的《于丹莊子心得》，古為今用，用眾多的故事，深入淺出闡述了莊子博大精深的思想，結合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導我們把握人生，懂得用心生活。我認為人生有許多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內心的慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟。

“覺”和“悟”的聯(lián)系

《庖丁解?！返墓适?，描述了庖丁在解牛時達到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點，也可以說是一個人怎么達到對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠，容易迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結合起來，達到“神遇”的境界，既能超脫一切而又能順應一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。

作為教師，我們在教育教學中，何嘗不是這樣？“覺”的事件和過程是隨處可見的：孩子們在學習中最感興趣是什么時候，當他們正確看待老師的評價是什么時候，當他們高舉著小手是在渴望著什么，孩子們最容易聽從你的無聲教育是什么時候……而這時我們作為老師，作為引導者，囫圇吞棗，忽視了孩子們的需求，便是“丟失”了“悟”，更是丟失了一次“超越”的契機，升華的“境界”。而如果能注意到一年級的孩子喜歡在游戲中學，在玩樂中學習，在精神愉悅中學，那么你就會有意地創(chuàng)設一個濃厚的學習氛圍，更好地調動情緒的環(huán)節(jié)；如果老師的理解，一句肯定的話語，一個微笑的點頭，一根翹起的大拇指，都會在他們可愛的臉上綻放一朵花，那么課堂將是融洽的，富有吸引力的；如果能從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，如果能從給他們疑惑的眼神中讀懂了疑惑的期盼，那么你的課堂就是充滿互動，靈動，富有生命力的，生本化的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經驗的不斷累積而成的，心中裝著孩子，從孩子的需要出發(fā)。

“覺”到“悟”的成長

《于丹莊子心得》還著重描述了內心的力量，強調認識自己的重要性。認識自己是一個人生歷程，需要你不斷地傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質化的社會，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而腳步零亂地踏上膚淺、流行的航船。失去品位，如何擺脫外在的標準和評價來判斷自己的能力？值得我們思考。

書中還有這樣一個故事：扁鵲去見魏王。魏王說：“我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術，你跟我說說，你們三人中，誰的醫(yī)術最高明?。俊北怡o老老實實地回話：“我大哥醫(yī)術是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術最差?！蔽和躞@訝地問：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無聞呢？”扁鵲說：“因為我大哥給人治病，總能夠做到防患于未然。這個人得病但還沒顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個病人就像沒得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預先的病。我二哥治病是在病兆起初之時，他用藥就把病除了。大家總認為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會要命的大病??！”

他能夠在自己名聲大揚之時說出事實，而不以別人的看法去認識自己，實屬不易。它再一次地告訴我們要時時刻刻去傾聽自己的心聲，不要受別人的觀點和束縛。同樣的道理，作為教師的我們，教學是我們的生命線，課堂是我們堅守的主陣地。從一次次教學反思中認識自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內在的知識漏洞，是從懂得傾聽到善于傾聽的升華！一次“育花課”的成功，一次征文比賽的成功，一次文章的發(fā)表，有時不禁會讓我們沾沾自喜，甚至在別人的肯定中找不準自己的位置，迷失自己的方向。其實靜靜想來，或許我們只關注了別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門：及時地反思，挖掘內在成功的寶藏，善于傾聽總結，將更多的理論實踐運用到更多的教學中來，這便是缺失了對現(xiàn)有位置的“悟”！擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應生活帶給我們不同的恩賜，適得其所才是個人價值所在?！巴饣粌然边@是獲得“游刃有余”人生境界的最好捷徑！從認識自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內心價值的不鳴不已的平常人。

每個人都能擁有一段輝煌或者成功的人生，只是要學會去“覺”，懂得“覺”和“悟”的聯(lián)系，然后再從覺中“悟”。

（作者單位：江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)文萃小學）endprint