于夢晗

(黑龍江旅游職業(yè)技術學院，哈爾濱150086)

道德革命家和子

于夢晗

(黑龍江旅游職業(yè)技術學院，哈爾濱150086)

《斜陽》是日本無賴派作家太宰治在1947年發(fā)表的長篇小說，小說主要以描繪沒落貴族的一家為背景，表達太宰治對二戰(zhàn)后日本社會新秩序的不滿和對在日本轉型期的道德危機懷有的復雜情感。《斜陽》中的女主人公和子作為一名貴族的女兒，從小過著錦衣玉食的生活，在與丈夫離婚之后，選擇為一名有婦之夫生子這一違反道德的方式進行對舊道德的反抗。本文是以當時的社會情況為背景，通過以和子反抗舊道德事例為基準，分析和子要進行道德革命的根本原因。關鍵詞：《斜陽》；和子；道德革命

0 引言

戰(zhàn)后的日本正處于轉型階段，隨著天皇制的廢除，以依托天皇制形成的地主貴族特權也隨之消亡。根據土地改革法令的頒布和貴族制度的廢除，擁有約百畝以上土地的地主貴族土地被沒收、作為貴族享有的一切權利和財富被剝奪。隨著貴族制度的瓦解，以舊有制度為依托的各種價值觀也重新被人們審視。伴隨著土地改革法令的頒布和勞動改革的進行，以舊有土地制度所支撐的勞動力分配體系開始瓦解，意味著以男性為主要勞動力的舊有體制逐漸消亡，以此為支撐的代表著封建思想的父權家長制也遭到人們的批判，在這一社會價值觀的轉型期，每個人都帶著迷茫和探求的心理去尋找自己的社會價值。

1 沒落的貴族“和子一家”

和子的一家作為貴族，隨著土地改革法令和貴族制度的廢除，擁有的土地一律被沒收，房屋一律變賣，由貴族一夜之間變成平民的這個落差，使和子一家將面臨著一場嚴峻的生存考驗。在這樣的歷史背景中，和子被迫和母親兩個人相依為命搬到伊豆的山莊去生活。和子的母親對和子的影響是很大的，作為沒落的貴族雖然失去貴族的身份和地位，但母親在和子的心里才是日本真正的貴族。在文中多次體現(xiàn)出和子對于母親貴族美的向往，想去學習與模仿，卻始終學不到真諦。父親死后弟弟直治又成天不在家中，所以母親成為和子唯一的精神寄托，最后母親因患肺結核病而去世。和子的弟弟直治做為家里唯一的男人卻沒有為家里做出一點貢獻，退伍回來后仍舊過著浪蕩的生活，但直治也曾試著努力地生存過。在戰(zhàn)后為了擺脫貴族身份試著融入到民眾中去，因此選擇了使用粗俗的語言和吸毒這種不良的生活方式，但因為不能放下貴族的驕傲感和自豪感，民眾始終都不能接納他。而自己的吸毒和酗酒的習慣，與注重外在形象的貴族背道而馳，貴族的圈子也接納不了他。最終，直治感到世間已經沒有自己的容身之所選擇了自殺。在弟弟死后，和子再沒有親人陪伴，因此，和子急需尋找生存目標支撐自己繼續(xù)活下去。

和子作為這個時代的女性代表，不會像母親這樣舊式貴族女性一樣默默的忍氣吞聲。二戰(zhàn)后和子對于自身權利的意識開始顯現(xiàn)，之前男人可以擁有自己喜歡的女人，同樣，女人也有權利去追求自身的幸福與人生目標。在二戰(zhàn)中，國民勞動報告合作法令規(guī)定14歲至25歲的未婚女性需履行勞動義務。女性開始有了自己的職業(yè)，女性開始敢于追求自身的幸福和自己的人生目標。二戰(zhàn)結束后，根據日本憲法規(guī)定女性同樣具有參政權，女性的社會地位有所提高，更多的女性開始主張自身的權利和存在價值。這一規(guī)定也宣告男性在社會中占主導地位的家長制隨之土崩瓦解，也意味著家長制所代表的封建思想也隨之消亡。和子同時也意識到男權社會的消亡是歷史的必然，自己需要去爭取與男性相同的社會地位，需要與家長制這樣的封建思想進行抗爭，和子堅定的認為自身肩負著反抗舊道德的使命，因此和子要以一個道德革命犧牲者的姿態(tài)來完成自己的使命，用她的“道德革命”向社會現(xiàn)實挑戰(zhàn)。和子認為如果進行革命的話，就必須要有犧牲，在世間最美的就是犧牲者，最能被后人所記住和歌頌的也是革命的犧牲者。在這種惡劣的社會環(huán)境中，和子敢于向舊道德宣戰(zhàn)，敢于向傳統(tǒng)世俗挑戰(zhàn)，選擇違背社會道德規(guī)則的生存方式，反映出和子當時極具勇氣的表現(xiàn)，這種勇氣來自讓自己生存下去的強烈愿望，同時也是日本女性自我意識覺醒的表現(xiàn)。

2 和子道德革命的萌芽

和子父親去世后，弟弟直治整天游手好閑，對于沒有可以支撐家庭的男主人這一現(xiàn)狀，叔叔提議給和子找戶人家，和子得知后果斷的拒絕了。做為貴族出身的和子來說依靠一個與自己毫無感情基礎的人來支援生活，并且與其結婚和子是萬萬無法接受的。況且，如果為了生計而必須和母親分開，就違背了自己最初的意愿，因此和子拒絕了叔叔的提議。這在當時的社會里，是很難理解的一件事情，并不是說和子有多任性，而是在男權占主導地位的時代背景中，女性敢于強調自己的主觀意愿是件十分了不起的事情，這也是和子第一次反抗意識的體現(xiàn)。

之后，一位身份、社會地位很高的藝術家追求過和子，卻也被和子拒絕了。從藝術家的表現(xiàn)和言語中，透出他以一種高高在上的感覺而自居，是為了自己的一己私欲而輕視女人的男人，對于這樣的男人和子一刻也不想呆在他的身邊，最后和子表明了立場，以契訶夫《櫻桃園》中女主人的經歷諷刺并拒絕了這位藝術家。和子作為新時代的女性，這種被封建思想侵蝕已久的男人對和子來說并不具有任何吸引力，反倒增加了和子對他的厭惡感。拒絕這位藝術家的行為，體現(xiàn)出和子對于這種封建思想所進行的又一次反抗。

3 和子的道德革命

二戰(zhàn)之前，日本的女性仍居家庭中的次要地位，對于許多男人而言，不過是傳宗接代的工具罷了，社會地位很低。在《斜陽》的第四章中，和子說道：“自己的行為如果按照《女大學》一書來評判的話，是十分骯臟、性質十分惡劣的犯罪行為”。而《女大學》是從江戶時期教育女性的規(guī)誡書。書以女性為陰性，和男性相比是十分愚蠢的基調，規(guī)定女性需要記住19條規(guī)則。其中的第四條是規(guī)則中最重要的，絕對不能被夫家拋棄。而和子卻因被丈夫懷疑與他人有染，并且不斷的給吸毒的弟弟送錢而與丈夫離婚，可見和子已經違背了女大學最重要的一條，但和子并不認為這是一件十分丟臉的事情。第四條中還有一項規(guī)定，女性如不能生育同樣會被逐出家門，如果女性能夠忍讓并不懷有嫉妒心同意撫養(yǎng)丈夫的私生子的話，是可以被留下的，這種無視女性人格的規(guī)定，對于和子來說只是束縛自己的枷鎖。在和子讀完直治的《夕顏日志》一書之后，得知直治把姐姐的離婚歸咎于自己，這時和子表明自己的婚姻即使不受直治的影響也會有其他的因素導致離婚。所以，可以窺見和子已經對自己的婚姻存在不滿，想擺脫這種封建婚姻帶給自己的束縛。和子擺脫了這個封建家庭，也意味著擺托了虛偽的、空虛的生活，因此也就解釋了離婚對和子來說并不是一件丟臉的事情。和子的經歷對于當時大多數接受《女大學》教育的女性來說是人生中的奇恥大辱，但和子卻不以為然，認為在感情中應該是相互平等的，沒有愛情的婚姻也就沒有繼續(xù)下去的必要，這也再次證明和子拒絕藝術家的根本原因，也是和子對舊道德進行反抗的又一例證。

和子和上原的愛情并與其未婚生子將和子的道德革命推向了高潮，同時，這件事也是支撐和子活下去的理由。10年前和子的父親離世，因此，母親對于和子來說是絕對不能失去的，是支撐她活下去的動力，隨著母親的離世和弟弟的離開，和子也失去了繼續(xù)生存下去的精神支柱，所以和子要想活下去就必須尋找新的精神支柱。和子認識上原后經過六年的時間，對上原產生了濃厚的愛意。在和子寄給上原的信中都表明了自己對上原的愛意，可是上原卻始終沒有回信。但是，和子并沒有放棄，要作為一名主動送上門的情人，繼續(xù)著對上原的愛。和子確信人就是為愛情和革命而生。愛情指的就是和上原的愛情，而革命就是為情人生下孩子并進行撫養(yǎng)。因此，和子在母親去世后，為了完成自己的使命，上京找到了上原，在與上原度過一夜之后，和子便離開了上原回到伊豆的山莊中，開始獨自撫養(yǎng)自己和上原的孩子。在達到自己的目的后和子感到很幸福，感覺渾身充滿了能量。在給上原的最后一封信中寫道：在第一回合中，已經把舊道德推開了一點，在接下來的第二和第三回合中，會繼續(xù)和自己的孩子并肩作戰(zhàn)完成自己的道德革命。和子認為上原和弟弟直治都是親身在踐行道德革命，上原和弟弟直治選擇頹廢生活本身就是與世間規(guī)定的正確的人生進行對抗，并以自己的死對舊道德進行宣戰(zhàn)。三人都選擇了與社會既成的規(guī)定和傳統(tǒng)相反的惡的人生，三人堅信當這個惡達到頂點時，他們都相信善就會到來。就像基督教中，當自己的惡達到不可饒恕的程度之后，耶穌就會復活再一次拯救人類。三人也相信，即使自己做的努力再小，但是只要去反抗并堅持下去，這種力量匯聚再一起，終將會迎來勝利的一天。

4 結語

和子離婚之后，擺脫了封建家庭的束縛，也使得她更能認清舊道德的本質。在失去母親和弟弟之后，和子的人生也急需一個生活目標來支撐她繼續(xù)之后的生活，所以進行道德革命就是自己之后的人生目標。生下情人的孩子并撫養(yǎng)成人雖然是一條充滿荊棘的道路，但是，這件事是和子選擇與世間的舊道德進行抗爭的道路，是踐行自己道德革命最好的方式，和子已經有勇氣并充滿了力量繼續(xù)為她的目標奮斗，并會繼承弟弟直治的遺志以及上原的希望堅定地進行戰(zhàn)斗。

[1]太宰治.太宰治全集（9）[M].筑摩書房,1989.

[2]奧野健男.太宰治研究[M].筑摩書房,1968.

[3]渡辺芳紀·志村有弘.太宰治大事典[M].勉誠出版,2005.

[4]平野謙.太宰治論[M].小學館,1990.

（編輯 文新梅）

Moral Revolutionist He Zi

YUMenghan
(HeilongjiangCollege ofTourism,Harbin 150080,China)

The SettingSun is a Japanese novel published in 1947.The author Osamu Dazai is a Rogue faction writer.The novel mainlydepicts a storyofa decliningaristocracyfamily.It expresses author’s discontent for the newJapanese social order after World War II,as well as the complexfeelings ofa moral crisis in the period ofsocial transition.As a daughter ofnoble family, the heroine Hezi lived in a luxurious life until she divorced,however,she chose to revolt the old morals by giving birth to a baby with a married man.The paper picked out some resistant examples of Hezi to analyze the fundamental reason why Hezi wanted a moral revolution accordingtothe historical background.

The SettingSun;Hezi;moral revolution

I06

B

1672-0601（2015）09-0088-03

2015-08-15

于夢晗，教師，黑龍江旅游職業(yè)技術學院職業(yè)發(fā)展中心。