□姜木枝　朱圣蘭

“最美現(xiàn)象”在職業(yè)院校思想道德教育中的價(jià)值體現(xiàn)

□姜木枝朱圣蘭

央視網(wǎng)以及多個(gè)省市、自治區(qū)的官網(wǎng)在2014年相繼尋找、發(fā)布“最美人物”，“最美人物”儼然已經(jīng)成為一種“最美現(xiàn)象”?！白蠲垃F(xiàn)象”蘊(yùn)含著向善、互助、利他、友愛(ài)等為人們所期許的價(jià)值觀，能夠?yàn)槁殬I(yè)院校思想道德教育營(yíng)造校園環(huán)境，引領(lǐng)職業(yè)院校思想道德教育的價(jià)值取向，激發(fā)學(xué)生思想道德教育的自覺(jué)性，錘煉學(xué)生的職業(yè)精神、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。

最美現(xiàn)象；職業(yè)院校；思想道德教育；價(jià)值體現(xiàn)

2014年，央視網(wǎng)以及浙江、福建、寧夏等省市、自治區(qū)的官網(wǎng)進(jìn)行了 “最美鄉(xiāng)村教師”、“最美人民警察”、“最美消防戰(zhàn)士”、“最美村官”等系列“最美人物”的尋找與發(fā)布，他們的英雄事跡也頻繁出現(xiàn)在各種媒體上，“最美人物”自從2012年首次出現(xiàn)后，反響越來(lái)越大，儼然已經(jīng)成為一種 “最美現(xiàn)象”?！白蠲垃F(xiàn)象”的出現(xiàn)是大眾對(duì)道德失范，比如食品安全、醫(yī)生回扣、碰瓷、官員腐敗等不良現(xiàn)象導(dǎo)致的道德焦慮和信仰危機(jī)的回應(yīng)，反映了大眾心靈深處對(duì)社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值的一種呼喚以及對(duì)社會(huì)道德和良知的一種渴望。職業(yè)院校一貫以培養(yǎng)技術(shù)實(shí)用型人才為目標(biāo)，比較重視學(xué)生的智育，但在加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)技能訓(xùn)練的過(guò)程中不能漠視社會(huì)道德失范現(xiàn)象在高校中的不良影響，要堅(jiān)守高校的道德高地，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，要培養(yǎng)德藝雙馨的人才。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在2015年1月份印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》指出：“鞏固共同思想道德基礎(chǔ)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，弘揚(yáng)中國(guó)精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)道德教育和實(shí)踐，提升師生思想道德素質(zhì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，成為全體師生的價(jià)值追求和自覺(jué)行動(dòng)。”［1］“最美現(xiàn)象”蘊(yùn)含著向善、互助、利他、友愛(ài)和向上等為人們所期許的價(jià)值觀，在提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)中有比較突出的價(jià)值體現(xiàn)。

一、“最美現(xiàn)象”能夠引領(lǐng)職業(yè)院校思想道德教育的價(jià)值取向

黨的十八大報(bào)告在三個(gè)層面上概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：國(guó)家層面上，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面上，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；個(gè)體層面上，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！白蠲垃F(xiàn)象”中，人們對(duì)“最美人物”的贊賞、褒獎(jiǎng)，體現(xiàn)出社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度認(rèn)可和堅(jiān)守，集中體現(xiàn)在對(duì)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的倡導(dǎo)上?！白蠲馈?，美在善良、美在付出、美在擔(dān)當(dāng)、美在瞬間。職業(yè)院校就是要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的品德，其中，“百德善為先”，首先要培育學(xué)生的善念。在“最美現(xiàn)象”中，不管是被稱(chēng)為“最美媽媽”吳菊萍的“驚人一舉”、還是“最美爸爸”黃小榮的“驚世一跳”，或是“最美司機(jī)”吳斌的“絕美一剎”，其實(shí)都是源于日常生活中發(fā)自內(nèi)心的善。這種善是長(zhǎng)期累積形成而在關(guān)鍵時(shí)刻突然迸發(fā)的，是在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的那種超越個(gè)人物質(zhì)利益、超功利的倫理光輝。善是一種自我的道德訴求，這種道德訴求蘊(yùn)涵著嚴(yán)于律己、寬以利他、真誠(chéng)無(wú)私、樂(lè)于奉獻(xiàn)、正直勇敢等諸多方面的價(jià)值取向。［2］“最美現(xiàn)象”告訴世人，一個(gè)人如果有了向善之心，就能涵養(yǎng)人生；一個(gè)社會(huì)如果具備向善的力量，就會(huì)越來(lái)越和諧美好。高職院校的大學(xué)生同樣都具有向善的本性，內(nèi)心深處都渴望崇高、善良、道義，都企盼真善美的心靈境界。大學(xué)生可以把“最美人物”這個(gè)核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同載體作為目標(biāo)，來(lái)關(guān)照自己在道德上的提升，通過(guò)社會(huì)載體這個(gè)中介，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀與個(gè)人真實(shí)的社會(huì)生活保持無(wú)縫對(duì)接，在實(shí)踐情境中增強(qiáng)對(duì)其認(rèn)同感，從而自覺(jué)地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外在于形，深化成向善、向上的道德行為，共同營(yíng)造“弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑”的良好社會(huì)氛圍。

二、“最美現(xiàn)象”能夠激發(fā)高職院校學(xué)生思想道德教育的自覺(jué)性

黨的十八大報(bào)告指出：“要推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?！边@一重要論述，明確了社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)和要求，隱含了公眾道德自覺(jué)在公眾道德建設(shè)中的作用?！暗赖伦杂X(jué)”是指“處于一定社會(huì)環(huán)境中的道德主體，自覺(jué)遵循社會(huì)普適規(guī)制體系，在處理人與人、人與社會(huì)、人與自然三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中，形成一種自主的道德判斷能力和行為自覺(jué)能力。”［3］道德自覺(jué)“來(lái)自于生活的實(shí)然，但更多的則傾注于道德的超然，用形而上的精神來(lái)規(guī)范人心，進(jìn)而規(guī)范社會(huì)?！保?］新加坡國(guó)立大學(xué)鄭永年研究員在《如何重建中國(guó)社會(huì)道德體系》一文中指出，“道德是社會(huì)成員互動(dòng)的產(chǎn)物，很難通過(guò)自上而下的力量來(lái)施加于社會(huì)……道德的重建和每一個(gè)社會(huì)個(gè)體息息相關(guān)，因?yàn)闆](méi)有道德，社會(huì)就難以生存和發(fā)展?！鄙鐣?huì)個(gè)體的道德自覺(jué)是提高公眾道德品質(zhì)的核心。大學(xué)的思想道德教育要獲得良好的效果，就必須順應(yīng)社會(huì)時(shí)代潮流，“以人為本”，激發(fā)大學(xué)生的道德自覺(jué)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極主動(dòng)參與到思想道德教育中去。當(dāng)代大學(xué)生是“90”后的新一代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的精神文化前提是市場(chǎng)主體人格的獨(dú)立和自主。在這樣的社會(huì)環(huán)境新常態(tài)下，如果還繼續(xù)采用傳統(tǒng)的“灌輸”教育方法，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的教育對(duì)象，壓抑學(xué)生的個(gè)性、不調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，就會(huì)束縛學(xué)生的創(chuàng)造性，那么學(xué)生就越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求［5］。因此，在思想道德教育過(guò)程中，高職院校要轉(zhuǎn)變思路，要從根本上改變大學(xué)生原有的消極被動(dòng)局面，大力培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)，要拓寬渠道，要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生個(gè)人的思想道德教育自覺(jué)性。

當(dāng)下涌現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)個(gè)最美人物深刻地體現(xiàn)了道德建設(shè)的“道德自覺(jué)”?！白蠲垃F(xiàn)象”的稱(chēng)呼最初是網(wǎng)民用來(lái)指自己看到的個(gè)體在危急、危難、危險(xiǎn)的“三?！标P(guān)鍵時(shí)刻，不假思索地做出的或舍己救人或見(jiàn)義勇為或恪盡職守的感人事跡。由于環(huán)境特殊，時(shí)間緊迫，這些“最美人物”在事情發(fā)生時(shí)往往來(lái)不及思索，他們做出的道德選擇都是潛意識(shí)的，這就充分反映出道德行為的主體自覺(jué)性，是道德主體自身長(zhǎng)期累積養(yǎng)成美德的自然外化?！白蠲垃F(xiàn)象”的道德倫理實(shí)質(zhì)就是行為主體表現(xiàn)出來(lái)的高度的道德自覺(jué)［6］。這種道德自覺(jué)，在于他們做最美的事前不是想揚(yáng)名千里、不是想頌揚(yáng)回報(bào)，他們的所作所為沒(méi)有私心，也不會(huì)因?yàn)榛嫉没际Фq豫；事后也淡定、從容，不貪戀“最美”的頌揚(yáng)。如被網(wǎng)友稱(chēng)贊為“最美富二代”的周曉麗，非常反感入選“最美”人物，她說(shuō)“我真的覺(jué)得我只是做了一件很普通的事，沒(méi)有像網(wǎng)友們說(shuō)得那么偉大?！彼脑挷怀C揉造作，但卻體現(xiàn)了她為維護(hù)社會(huì)良好秩序的道德自覺(jué)以及把其作為內(nèi)心信念的潛意識(shí)的長(zhǎng)久執(zhí)守。這樣的“反感”好像有點(diǎn)不合時(shí)宜，但“最美”的贊譽(yù)不但不會(huì)因此而減弱消失，反而還會(huì)因?yàn)樗奶故帯⒄嫘郧楦訝縿?dòng)網(wǎng)友的情感，道德“含金量”更高。而且，“最美人物”均來(lái)自草根，都是網(wǎng)民在新媒體上出現(xiàn)各類(lèi)平凡而鮮活的道德英雄事跡時(shí)，自主爭(zhēng)相閱讀，發(fā)自肺腑地點(diǎn)贊、跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)議，并冠以“最美人物”的稱(chēng)號(hào)，隨后，傳統(tǒng)媒體跟進(jìn)報(bào)道，官方最終認(rèn)可并進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，產(chǎn)生過(guò)程是自下而上的，是自發(fā)的?！白蠲廊宋铩币捕际潜姸酁樯?jì)勞累奔波中的一員，他們所從事的職業(yè)也都非常普通、平凡，他們是教師、司機(jī)、打工者，甚至拾荒者，如“最美司機(jī)”吳斌是一名普通的大巴司機(jī)，“最美孕婦”彭偉平是一名平凡的農(nóng)村家庭主婦，“最美教師”張麗莉是一個(gè)月收入微薄、不足千元的編制外的普通教師。他們也非常真實(shí)、坦誠(chéng)，如“最美媽媽”吳菊萍在接受記者采訪時(shí)說(shuō)了這樣一段話：“阿里巴巴獎(jiǎng)勵(lì)的20萬(wàn)元以及省市給的一些獎(jiǎng)勵(lì)，我要留給父母和孩子。像我這樣的家庭，也不富裕，還是需要錢(qián)的，我想大家也能理解。一個(gè)人如果對(duì)家人都不好，就不可能對(duì)社會(huì)好。我想做一個(gè)真實(shí)的人，就是這樣?！边@番似乎不那么“完美”的真實(shí)坦誠(chéng)的話，反映了“最美人物”沒(méi)有經(jīng)過(guò)“高、大、全”的后期加工以及過(guò)度拔高，反而使“最美人物”更加客觀、真切。正是由于“最美人物”產(chǎn)生的自發(fā)性、人物的草根性、事跡的客觀真實(shí)性，令大學(xué)生也容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，更容易形成思想道德教育的自覺(jué)性，從而自發(fā)地參與到發(fā)現(xiàn)美、弘揚(yáng)美的隊(duì)伍中來(lái)。

高職院校學(xué)生要在“最美人物”事跡的參照和激勵(lì)下，調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力、迸發(fā)創(chuàng)造力，熱情主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并自主領(lǐng)悟、自覺(jué)思索，能夠判斷、甑別各種世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并自覺(jué)輸入正確的“三觀”。

三、“最美現(xiàn)象”能夠錘煉職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)精神、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)

責(zé)任是指職責(zé)、任務(wù)，是人們自覺(jué)遵守法律、遵守規(guī)章制度，履行規(guī)定的義務(wù)，自愿完成擔(dān)負(fù)的責(zé)任，以及承擔(dān)自己的選擇所帶來(lái)的后果。朱熹的“專(zhuān)心致志以事其業(yè)”；梁?jiǎn)⒊摹叭松谔斓亻g各有責(zé)任，自放棄責(zé)任，則是自放棄其所以為人之具也”；比爾·蓋茨的 “人可以不偉大，但不可以沒(méi)有責(zé)任心”等無(wú)不體現(xiàn)出崇尚愛(ài)崗敬業(yè)、崇尚負(fù)責(zé)是自古以來(lái)形成的為人之道，是立業(yè)之本，是安身立命的必備道德品質(zhì)。［7］職業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)從某種程度上來(lái)說(shuō)，將直接決定未來(lái)幾十年時(shí)間內(nèi)社會(huì)主導(dǎo)責(zé)任觀的價(jià)值取向，從某種意義上來(lái)看，將影響到社會(huì)的進(jìn)步、影響到國(guó)家的整體發(fā)展。而大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的棟梁，是完成兩個(gè)“百年目標(biāo)”、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量，加上大學(xué)階段也是大學(xué)生思想日漸成熟、趨于穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有很強(qiáng)的可塑性。因此，很有必要錘煉在校大學(xué)生的職業(yè)精神、強(qiáng)化他們的責(zé)任意識(shí)。職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生主要是技術(shù)應(yīng)用型人才，他們將來(lái)在職業(yè)中表現(xiàn)出的職業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)等更為企業(yè)所重視。而目前大多數(shù)學(xué)生上職業(yè)院校是不得已而為之，他們有的因此而自卑，出現(xiàn)厭學(xué)情緒，導(dǎo)致混“文憑”的思想在不同程度上存在，而且心理脆弱，難以承受挫折，畢業(yè)時(shí)難以承受巨大的就業(yè)壓力。職業(yè)院校可以通過(guò)“最美觀象”錘煉他們的職業(yè)精神，強(qiáng)化其責(zé)任意識(shí)。

“最美人物”中的“最美司機(jī)”、“最美護(hù)士”“最美警察”等一系列最美職業(yè)人，他們影響全國(guó)、感動(dòng)大眾，其實(shí)，在日常職業(yè)生活中他們就是工作負(fù)責(zé)，嚴(yán)于律己，以職業(yè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則要求自己的。毛澤東曾說(shuō)過(guò)，凡事就怕“認(rèn)真”二字?！罢J(rèn)真”它是一種戰(zhàn)斗力，可以突破千險(xiǎn)萬(wàn)難，可以杜絕敷衍塞責(zé)、粗枝大葉?！罢J(rèn)真”又是一種“呆氣”，鄒韜奮曾說(shuō)“欲能忠于職務(wù)，非具有幾分呆氣不可”。呆氣并不是我們平常所說(shuō)的傻，而是對(duì)工作的癡迷與較真。“最美司機(jī)”吳斌在腹部遭受重創(chuàng)的情況下能夠緊握方向盤(pán)，踩緊剎車(chē)，拉起手剎，開(kāi)啟車(chē)門(mén)并叮囑旅客注意安全，保障了一車(chē)人的生命，就在于從業(yè)十多年來(lái)，一百多萬(wàn)公里的行駛里程中，從沒(méi)有發(fā)生過(guò)一起交通事故，沒(méi)有出現(xiàn)一起旅客投訴，甚至從未有過(guò)一次違章；“最美教師”張麗莉，臨危之際能夠挺身而出，在平常和學(xué)生相處的細(xì)節(jié)中就能看到端倪，她會(huì)去探望生病的學(xué)生，會(huì)幫助學(xué)生扣上沒(méi)扣好的扣子，會(huì)一把拉開(kāi)過(guò)馬路時(shí)快被自行車(chē)撞上的孩子，攬?jiān)谧约簯阎?；“最美女交警”李珊，?dú)自一人在暴雨中支撐重量超過(guò)1．5噸、傾斜超過(guò)45度的校車(chē)達(dá)12分38秒之久，救了9位兒童的生命，就在于踐行她自己說(shuō)的兩句樸實(shí)的話：“第一是我作為一名交警的職責(zé)，第二是因?yàn)槲乙彩且幻?2歲孩子的母親。”三位“最美人物”，雖然工作在不同的崗位上，做出了不一樣的道德行為，感人故事也各有區(qū)別，但有一種共同的不平凡的東西在震撼著我們，那就是“職業(yè)精神”。這種不平凡的職業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)就是來(lái)源于平凡樸實(shí)的職業(yè)堅(jiān)守。他們?cè)谧约浩匠５膷徫簧蠄?jiān)守著職業(yè)規(guī)范，培育自己的職業(yè)素養(yǎng)，關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)了責(zé)任意識(shí)的崇高。他們能夠在“三?！鼻闆r下做出一種具有習(xí)慣特性的職業(yè)反應(yīng)就在于把平時(shí)的責(zé)任意識(shí)深入內(nèi)心，變成一種自覺(jué)行動(dòng)，最后演變?yōu)橐环N本能而迸發(fā)。職業(yè)院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)用技術(shù)訓(xùn)練的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，可以以“最美人物”為素材，把他們的職業(yè)精神作為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)標(biāo)桿，從他們的忠于職守、勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)中形成學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知，樹(shù)立其正確的價(jià)值取向、培育其職業(yè)道德精神、強(qiáng)化他們的責(zé)任意識(shí)，使他們走上工作崗位后能愛(ài)崗敬業(yè)、牢記責(zé)任。

四、“最美現(xiàn)象”能夠?yàn)槁殬I(yè)院校思想道德教育營(yíng)造校園環(huán)境

馬克思說(shuō)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。即人能動(dòng)地創(chuàng)造了環(huán)境，是環(huán)境的存在物，但環(huán)境也會(huì)反作用于人，也會(huì)改變?nèi)恕Ｈ藗兊牡赖掠^念是自覺(jué)或不自覺(jué)地在自己所處的生活環(huán)境中形成的。杜威說(shuō)過(guò)，任何一個(gè)人道德品質(zhì)的形成都不能離開(kāi)一定的社會(huì)關(guān)系環(huán)境，社會(huì)對(duì)人的鼓勵(lì)或打擊的程度會(huì)關(guān)聯(lián)到他的道德品質(zhì)的好壞。德國(guó)牧師馬丁·尼默勒的一首被刻在美國(guó)波士頓猶太人大屠殺紀(jì)念碑上的題為《起初他們追殺共產(chǎn)主義者》的詩(shī)寫(xiě)道：“起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后他們追殺天主教徒，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲沂切陆掏?；最后他們奔我而?lái)，卻再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了。”因此，道德品質(zhì)和道德判斷以及道德責(zé)任是學(xué)校和家庭教育、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境等綜合作用、共同塑造的產(chǎn)物［8］，外在的道德環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人道德意識(shí)的產(chǎn)生和形成，會(huì)影響其道德行為的選擇。

職業(yè)院校學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，易受外在環(huán)境影響，在其是非觀念與道德意識(shí)形成的關(guān)鍵階段，如果沒(méi)有正確的指引和有力的監(jiān)督，極易產(chǎn)生不良的價(jià)值行為。職業(yè)院?？梢园选白蠲垃F(xiàn)象”作為校園文化的有機(jī)組成部分，形成思想道德教育的校園環(huán)境。學(xué)校可以結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文學(xué)、歌曲、美術(shù)、動(dòng)漫、影視、游戲軟件等手段，以“最美人物”為原型，把他們的感人故事和生動(dòng)事跡創(chuàng)作成優(yōu)秀文藝作品，實(shí)現(xiàn) “最美人物”的形象生活和藝術(shù)的統(tǒng)一，使“最美精神”更加深入人心；也可以充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過(guò)開(kāi)展道德講堂、志愿服務(wù)、愛(ài)心幫困等形式的道德實(shí)踐和教育活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的校園道德環(huán)境；還可以不斷地挖掘師生身邊的典型人物，弘揚(yáng)先進(jìn)事跡，把榜樣帶入校園環(huán)境中，形成健康的校園環(huán)境，讓學(xué)生在充滿正能量的校園環(huán)境中成長(zhǎng)。

［1］關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-01-20.

［2］葛慧君.弘揚(yáng)“最美精神”構(gòu)筑“道德高地”［N］.光明日?qǐng)?bào)，2012-10-30.

［3］何曉梅.基于“最美現(xiàn)象”視角的公眾道德自覺(jué)的培育探析［J］.遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：152-154.

［4］段治乾.倫理自發(fā)與道德自覺(jué)［J］.社會(huì)科學(xué)，1998 （7）：42－46.

［5］趙娜，周春國(guó).主體參與：大學(xué)生思想道德教育創(chuàng)新的范式選擇［J］.中國(guó)高等教育，2014（3）：47-49.

［6］陳華興，唐曉燕.道德自覺(jué)何以養(yǎng)成——“最美現(xiàn)象”從“盆景”到“風(fēng)景”、“風(fēng)尚”的形成機(jī)制探索［J］.浙江學(xué)刊，2013（6）：150-155.

［7］汪榮有.“最美現(xiàn)象”的倫理價(jià)值［J］.道德與文明，2013（1）：134-139.

［8］杜威.新舊個(gè)人主義一杜威文選［M］.孫有中，等譯.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1997：105．

責(zé)任編輯肖稱(chēng)萍

姜木枝（1971-），女，江西玉山人，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；朱圣蘭（1972-），女，江西南康人，江西商務(wù)學(xué)校講師，研究方向?yàn)閺V告學(xué)及思想政治教育。

江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題“社會(huì)‘正能量’資源在高校思想政治教育中的有效應(yīng)用研究”（編號(hào)：15YB020），主持人：余群英。

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1001－7518（2015）11-0044-04