邵 軍

（洪澤縣岔河鎮(zhèn)中心小學(xué)，江蘇洪澤223111）

一、“學(xué)在課堂”的教育意蘊(yùn)

“學(xué)在課堂”，是指教師從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)，以學(xué)生已有知識(shí)和觀念作為新教學(xué)的起點(diǎn)，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)和建構(gòu)的機(jī)會(huì)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)相應(yīng)的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教的活動(dòng)。課堂是學(xué)生生命成長(zhǎng)的原野，“對(duì)于學(xué)生生命成長(zhǎng)來說最有效的途徑就是自主學(xué)習(xí)”[1]。筆者從生命成長(zhǎng)視域認(rèn)識(shí)課堂，發(fā)展課堂，提出“學(xué)在課堂”這一教學(xué)命題，主要想表達(dá)以下幾層含義：

其一，“學(xué)在課堂”是一種教學(xué)理念。它表明了課堂教學(xué)的核心價(jià)值——“課堂為學(xué)”。每個(gè)學(xué)校都有自己的學(xué)校文化，每個(gè)教師的課堂也會(huì)因?yàn)閷W(xué)校文化的影響形成自己的教學(xué)特征，這種“特質(zhì)”通常會(huì)形成相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)文化，且這種文化也都有其核心價(jià)值。提出“學(xué)在課堂”其意旨是引領(lǐng)教師重塑自己課堂的核心價(jià)值觀，即課堂教學(xué)是基于“學(xué)”，為了“學(xué)”，不是為了“教”，從而促進(jìn)課堂形成“關(guān)注‘學(xué)’”的教學(xué)文化。

其二，“學(xué)在課堂”是一種教學(xué)目標(biāo)。它表明了課堂教學(xué)的根本目的——“課堂在學(xué)”。課堂是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的主要場(chǎng)所，體現(xiàn)著某個(gè)教師的思想觀念。不同教師由于文化素養(yǎng)的不同對(duì)教學(xué)的理解和追求也有一定的差異，即對(duì)教學(xué)目標(biāo)的追求也不相同。提出“學(xué)在課堂”其意旨是激勵(lì)教師追求高品位的教學(xué)環(huán)境，形成“課堂在學(xué)”的良好“場(chǎng)域”，努力把課堂打造成“學(xué)”的圣地。

其三，“學(xué)在課堂”是一種教學(xué)文化。它表明了課堂教學(xué)的本質(zhì)文化——“在課堂學(xué)”。每所學(xué)校都有一種風(fēng)氣——校風(fēng)，即學(xué)校文化；每個(gè)教師的課堂也都有自己的風(fēng)氣，這種“風(fēng)氣”就是課堂文化。提出“學(xué)在課堂”其意旨是引導(dǎo)教師在理念、思想和行為上積極營(yíng)造“好好學(xué)習(xí)”的教學(xué)之風(fēng)，讓課堂關(guān)注“學(xué)”，每個(gè)人都追求“學(xué)”，向往“在課堂學(xué)”。

其四，“學(xué)在課堂”是一種教學(xué)方法。它表明了課堂教學(xué)的獨(dú)特策略——“課堂‘讓’學(xué)”。一直以來，大家都關(guān)注教學(xué)方法的改革，不同的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的影響差異很大。提出“學(xué)在課堂”其意旨是引導(dǎo)教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，由傳統(tǒng)的關(guān)注“教”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，把課堂變成真正讓學(xué)生“學(xué)”的“學(xué)堂”。

其五，“學(xué)在課堂”是一種教學(xué)內(nèi)容。它表明了課堂教學(xué)的特殊內(nèi)容——“學(xué)‘源’課堂”。提出“學(xué)在課堂”其意旨是讓教師引導(dǎo)學(xué)生汲取“課堂”的文化營(yíng)養(yǎng)，用課堂的人文精神滋養(yǎng)自己，用課堂的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富自己、發(fā)展自己。

二、“學(xué)在課堂”的價(jià)值依據(jù)

（一）“學(xué)在課堂”，是教育發(fā)展的必然要求

教育的本質(zhì)不是“塑造人”，而是“讓人成為他自己”——讓人能夠自主成長(zhǎng)?；谶@樣的教育目的，教育方式必須進(jìn)行改革：由傳統(tǒng)的“教師傳授式”或“學(xué)生回答式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生建構(gòu)式”，讓學(xué)生在參與語文課程建構(gòu)中獲得知識(shí)，形成能力，提升素養(yǎng)。由此說，“學(xué)在課堂”是教育發(fā)展與改革的核心目標(biāo)。

（二）“學(xué)在課堂”，是語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)訴求

“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系十分復(fù)雜，“在現(xiàn)有的語文課堂教學(xué)中，最常出現(xiàn)的是‘教大于學(xué)’，其次是‘教等于學(xué)’，最容易被忽視的是‘學(xué)多于教’和‘有教無學(xué)’”[2]。課堂上，“學(xué)”太少、甚至無“學(xué)”，嚴(yán)重窒息了學(xué)生的語文靈性與智慧，阻礙了學(xué)生生命更好地成長(zhǎng)。“理想的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在‘學(xué)多于教’的邏輯起點(diǎn)上。”[3]“學(xué)在課堂”，要求把語文教學(xué)建立在“學(xué)多于教”這一理念之上，充分相信任何一個(gè)學(xué)生都是有學(xué)習(xí)本能和學(xué)習(xí)潛能的，都有發(fā)展的可能性，教師的教是無法也不可能代替學(xué)生的學(xué)；學(xué)生的學(xué)不是教師教會(huì)的，最終都是學(xué)生通過自己的內(nèi)化掌握的，以此更多地追求學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果，努力體現(xiàn)“教”得越少，“學(xué)”得越多，從而真正實(shí)現(xiàn)“教，是為了不教”。

（三）“學(xué)在課堂”，是生命成長(zhǎng)的內(nèi)在需求

人的語文素養(yǎng)的習(xí)得，通常是經(jīng)由“教師傳授”和“自主建構(gòu)”兩種方式。在這兩種方式中，對(duì)生命成長(zhǎng)影響較大的應(yīng)是“自主建構(gòu)”，“教師傳授”仍需要經(jīng)過個(gè)體內(nèi)化才能轉(zhuǎn)化為生命成長(zhǎng)的養(yǎng)分，個(gè)體自主建構(gòu)能力可以直接促進(jìn)生命發(fā)展?！皩W(xué)在課堂”，為滿足學(xué)生自主建構(gòu)、自我發(fā)展的可能性提供了有利條件，即學(xué)生自主發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)只有借助于“學(xué)在課堂”才能實(shí)現(xiàn)。

三、“學(xué)在課堂”的實(shí)施路徑

基于“學(xué)在課堂”的語文課堂教學(xué)，其核心是為“學(xué)”而教，為學(xué)生的生命成長(zhǎng)而教，整個(gè)語文學(xué)習(xí)過程要以學(xué)生“學(xué)”的起點(diǎn)為起點(diǎn)，以學(xué)生“學(xué)”的狀態(tài)為狀態(tài)，以學(xué)生“學(xué)”的進(jìn)度為進(jìn)度，以學(xué)生“學(xué)”的發(fā)展為發(fā)展，逐步幫助學(xué)生形成與發(fā)展良好的語文素養(yǎng)，更好地潤(rùn)澤和促進(jìn)生命成長(zhǎng)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，要求教師根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)主動(dòng)實(shí)現(xiàn)以下“轉(zhuǎn)身”。

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)：由“教師欽定”向?qū)W生“參與設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變

當(dāng)下的語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)主要是由教師完成的。從學(xué)的層面看，教學(xué)活動(dòng)的主體是學(xué)生，“學(xué)什么”“怎么學(xué)”可讓學(xué)生根據(jù)自己的成長(zhǎng)需要和個(gè)體認(rèn)知方式參與教學(xué)設(shè)計(jì)。實(shí)踐中，可以教師或師生共同編制的“課文預(yù)學(xué)指導(dǎo)”為抓手，“告訴”和引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)目標(biāo)的定向、教學(xué)資源的建構(gòu)和教學(xué)方法的選擇?！罢n文預(yù)學(xué)指導(dǎo)”通常設(shè)計(jì)“基礎(chǔ)知識(shí)”“閱讀探究”“搜集分享”三方面內(nèi)容，讓他們關(guān)注知識(shí)積累、閱讀實(shí)踐和課外拓展，尤其注重讓學(xué)生在預(yù)學(xué)中帶著“寫什么”“怎么寫”“學(xué)什么”“怎么學(xué)”“悟什么”和“怎么悟”等共性問題閱讀，促進(jìn)他們自主思考，自我建構(gòu)，自生問題。課上，通過讓他們圍繞“我學(xué)會(huì)了……”“我還想問……”展示學(xué)習(xí)內(nèi)容，共享同伴建構(gòu)，根據(jù)他人的“已知”和“想知”完善學(xué)習(xí)目標(biāo)；讓他們交流展示收集整理的有關(guān)文本資料和個(gè)體感受，共享自主建構(gòu)；讓他們通過展示“你是用什么方法發(fā)現(xiàn)或解決問題的？”“怎么想出這種方法的？”了解同伴的學(xué)習(xí)方法。

從某種意義上說，學(xué)生參與教學(xué)目標(biāo)的定向、教學(xué)資源的建構(gòu)、教學(xué)方法的選擇過程，既是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，也是參與語文課程建構(gòu)的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生能逐步學(xué)會(huì)對(duì)語文學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我調(diào)控，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，并進(jìn)一步成長(zhǎng)為“我能學(xué)”，從而獲得受用一生的語文能力。在這個(gè)過程中，學(xué)生通過主動(dòng)地學(xué)、練，努力做到能“學(xué)會(huì)的”和“會(huì)學(xué)的”都讓自己學(xué)，“學(xué)不會(huì)的”和“不會(huì)學(xué)的”帶到課堂共同探究。

（二）教學(xué)內(nèi)容：由教師“重悟課文”向?qū)W生“多學(xué)表達(dá)”轉(zhuǎn)變

當(dāng)下的語文課堂教學(xué)主要關(guān)注“文本內(nèi)容理解”，這種探究實(shí)質(zhì)是“寫什么”，語文新課標(biāo)要求語文學(xué)習(xí)必須找尋學(xué)生成長(zhǎng)需要的內(nèi)容，這就是運(yùn)用語言文字進(jìn)行思想、閱讀、表達(dá)。作為語文人，須在典范文章的示例中，在聽說讀寫的言語實(shí)踐中，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的基本規(guī)則，讓語文真正成為語文。作為學(xué)生的閱讀，一方面要知道“寫什么”，這是文本生命存在的基本意義；另一方面要探究“怎么寫”，這是讀者生命發(fā)展的價(jià)值意義。語文教學(xué)首先必須讓學(xué)生弄清楚文章“寫什么”，主要是建構(gòu)文本“意義”——從文字載體中提取信息，了解文本描寫的內(nèi)容；然后把重點(diǎn)放在讓他們探究“怎么寫”，主要是探究文本“表達(dá)”——從文字載體中感悟方法，探究作者表達(dá)的方式。

如學(xué)習(xí)蘇教版語文五年級(jí)《黃果樹瀑布》，學(xué)生通過自己閱讀，從語言文字中很容易感受到課文是寫“黃果樹瀑布的壯美”。但是對(duì)于學(xué)生而言，較難的、也是終生受用的、能成長(zhǎng)自己的，是課文“怎么寫黃果樹瀑布”的？因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生圍繞“課文怎么寫黃果樹瀑布的壯美”進(jìn)行閱讀探究。作者先總寫黃果樹瀑布是一部大自然的杰作，接著從聲響、形態(tài)兩方面來具體寫；寫形態(tài)時(shí)，作者采用打比方的方法把瀑布比作一匹寬幅白練從織布機(jī)上瀉下來，其中一個(gè)“瀉“字”把瀑布那飛瀉而下的形態(tài)寫活了。然后具體描寫了作者置身瀑布其中的三次不同的感受。作者欣賞的是同一瀑布，為何三次感受會(huì)不一樣？引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)，是作者坐的位置、與瀑布親近程度不同所致：感到舒服的是——坐在水邊的一塊巖石上，剛接觸瀑布時(shí)；感到活力的是——坐在下面，親密接觸瀑布時(shí)；感到生機(jī)的是——久久地坐著，與瀑布融為一體時(shí)。作者在游覽的過程中視角不斷變化，按照“剛進(jìn)入風(fēng)景區(qū)、透過樹的縫隙、來到谷底、離開潭邊”的順序，一路走、一路看、一路感受著，教師此時(shí)點(diǎn)示：這樣的寫作方法叫“移步換景”。教學(xué)最后，教師可讓學(xué)生自己從課外書籍或網(wǎng)絡(luò)中尋找與課文相關(guān)的內(nèi)容或在寫法上與課文相似的文章，如葉圣陶的經(jīng)典詩文《瀑布》和同名文章《黃果樹瀑布》等，然后，讓他們按照課文閱讀方式探究作者“寫什么”“怎么寫”“為什么這么寫”，也就是用學(xué)習(xí)課文時(shí)形成的技能建構(gòu)“例文”，探究寫法，促進(jìn)閱讀和寫作技能的形成。

學(xué)生在上述閱讀中經(jīng)歷“寫什么”到“怎么寫”的建構(gòu)，不僅探究文本的意義，而且和作者進(jìn)行寫作的對(duì)話；不僅加深對(duì)文本的理解，而且促進(jìn)個(gè)體對(duì)文本的超越；不僅了解作者的情感體驗(yàn)，而且促進(jìn)個(gè)體情操的陶冶?？傊?，學(xué)生通過這樣建構(gòu)閱讀，便學(xué)會(huì)感受課文語言文字的意蘊(yùn)，體驗(yàn)作者在字里行間所表達(dá)的情感和寫作時(shí)那種“物我相融”“不吐不快”的心境，從而建構(gòu)自己的閱讀模式。

（三）教學(xué)策略：由帶著“教師問題”讀向?qū)W生“讀出問題”轉(zhuǎn)變

當(dāng)下的語文課堂教學(xué)一般都是讓學(xué)生帶著教師給的問題讀?！皫е鴨栴}讀”，從表面上看，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被問題“激發(fā)”了，思維被問題“啟發(fā)”了，事實(shí)上卻影響了學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)能力的形成和創(chuàng)新能力的發(fā)展，學(xué)生長(zhǎng)期地“帶著問題讀”，最終也只能按“圖”索“驥”，離開了“圖”，拿到書就不知道“讀什么”和“怎么讀”。語文教學(xué)追求的是讓學(xué)生通過自主讀教材，在讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，形成新的閱讀能力。從這個(gè)意義上說，“讀出問題（即發(fā)現(xiàn)問題和提出問題）”是起點(diǎn)，也是關(guān)鍵。這就要求我們的課堂必須由帶著“教師問題”讀向?qū)W生“讀出問題”轉(zhuǎn)變。

以蘇教版語文三年級(jí)《菩薩兵》為例，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生參與問題生成和定向：（1）整體感知中初步“定向問題”。在學(xué)生“自學(xué)生疑”過程中，教師讓他們帶著“寫什么”“怎么寫”“學(xué)什么”“怎么學(xué)”“悟什么”“怎么悟”等抽象問題進(jìn)行閱讀，開始形成的“目標(biāo)問題”可能是：藏胞們?yōu)槭裁窗阎斓驴偹玖顜У谋Q為“菩薩兵”？此時(shí)學(xué)生關(guān)注的是文本“寫什么”的問題。（2）分步探究中完善“問題定向”。學(xué)生在閱讀定向中產(chǎn)生的這些“問題”，成了他們后續(xù)學(xué)習(xí)的“知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)”“能力形成點(diǎn)”“方法生成點(diǎn)”“情感點(diǎn)燃點(diǎn)”和“動(dòng)力發(fā)源點(diǎn)”。當(dāng)學(xué)生做了比較深入的研究后，有一些學(xué)生可能會(huì)有更深層次的思考，他們可能對(duì)目標(biāo)問題進(jìn)行重新定位：藏胞把紅軍稱為“菩薩兵”，學(xué)習(xí)體會(huì)紅軍對(duì)藏胞的關(guān)心。此時(shí)學(xué)生關(guān)注的其實(shí)是文本“怎么寫”的問題。有的學(xué)生通過全面學(xué)習(xí)后，還有可能聯(lián)系歷史看待這篇課文，對(duì)目標(biāo)問題進(jìn)行了升華，此時(shí)學(xué)生關(guān)注的實(shí)質(zhì)是文本“為什么寫”的問題。他們就是這樣不斷地發(fā)現(xiàn)問題，不斷地解決問題，促使自己的認(rèn)知不斷完善的。目標(biāo)每提高一次，自然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的“疑”，每解決一個(gè)“疑”，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平也就相應(yīng)有了提高。（3）整體回顧中拓展“問題定向”。在“整體回顧，賞讀課文”時(shí)，讓學(xué)生還帶著“寫什么”“怎么寫”“學(xué)什么”“怎么學(xué)”“悟什么”“怎么悟”進(jìn)行探究：這篇課文還有沒有“問題”，能不能學(xué)“類似課文”，會(huì)不會(huì)解決“類似問題”。

（四）教學(xué)方法：由“師生講解”向?qū)W生“自我體悟”轉(zhuǎn)變

當(dāng)下的語文課堂教學(xué)似由“滿堂灌”走向“問答式”的傾向，所謂的“啟發(fā)式”教學(xué)，有的也只是略變了一點(diǎn)花樣：由教師講變成了優(yōu)生講，多數(shù)學(xué)生“視而不見”“聽而不聞”“思而不想”，一堂課下來，仍不知“怎么學(xué)”。語文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自讀、自悟，讓學(xué)生在閱讀中自己領(lǐng)會(huì)、發(fā)展作者的“意識(shí)”，不斷否定“舊我”，形成“新我”，最終“匯兌”成自己的語文素養(yǎng)。因此，教學(xué)方法應(yīng)由“師生講解”向?qū)W生“自我體悟”轉(zhuǎn)變。

如何培養(yǎng)學(xué)生“自我體悟”呢？以教學(xué)蘇教版語文六年級(jí)《天游峰的掃路人》為例，在初學(xué)的基礎(chǔ)上，大多數(shù)學(xué)生從作者和掃路人的對(duì)話中產(chǎn)生了困惑：“為什么游人累而老人說不累？”“老人能活到一百歲嗎？”形成了“自我定向”的問題目標(biāo)后，學(xué)生迫切需要自我嘗試。此時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)讓學(xué)生自我探究的時(shí)空，讓學(xué)生帶著自己形成的“定向問題”去經(jīng)歷以下的“自我體悟”過程：（1）“朗讀領(lǐng)悟”——教師不表態(tài)，而是把這塊“問題磚頭”拋向?qū)W生，讓學(xué)生帶著目標(biāo)問題進(jìn)行朗讀,通過自我揣摩,自我體會(huì)，形成自己的一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。（2）“深究感悟”——教師著力調(diào)動(dòng)學(xué)生以往的感性材料、情緒記憶，引導(dǎo)他們帶著目標(biāo)問題乘上文本語言的小舟，進(jìn)入語言環(huán)境，品詞析句，展開豐富的想象，尋找有力的依據(jù)，在品讀、比較、聯(lián)系中澄清對(duì)“目標(biāo)問題”的認(rèn)識(shí)，使自己的觀點(diǎn)辯駁成竹在胸。（3）“討論省悟”——學(xué)生嘗試認(rèn)識(shí)后，教師要組織他們進(jìn)行討論，明確自我感悟是否正確；同時(shí)通過回顧感悟的過程，形成解決問題的策略。如在組織學(xué)生討論“天游峰掃路人的生活究竟累不累、苦不苦？”的過程中，學(xué)生能抓住文本語言，據(jù)理力爭(zhēng)，逐步深入地感受到老人的自強(qiáng)不息的精神和自信豁達(dá)的生活態(tài)度?？傊?，教師的教學(xué)，就是不斷地喚醒、激勵(lì)學(xué)生去“自悟”目標(biāo)問題，讓學(xué)生在“悟”中提高自己，成長(zhǎng)自己。

（五）教學(xué)評(píng)價(jià)：由“教師評(píng)學(xué)”向?qū)W生“自身對(duì)話”轉(zhuǎn)變

當(dāng)下的語文課堂評(píng)價(jià)，一般都是由教師評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)。教師評(píng)學(xué)，在一定程度上能幫助學(xué)生全面了解自己的學(xué)習(xí)狀況、學(xué)習(xí)能力和發(fā)展水平等，也有助于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師教學(xué)，優(yōu)化和調(diào)控教學(xué)進(jìn)程。但現(xiàn)實(shí)中的教師評(píng)學(xué)，大多關(guān)注的僅僅是學(xué)生知識(shí)理解的多少或者是熟練掌握的程度，關(guān)注的只是分?jǐn)?shù)，往往容易造成學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)失敗的恐懼。日本的佐藤學(xué)教授在《課程與教師》中把“學(xué)習(xí)”定義為“意義與關(guān)系之重建的實(shí)踐”，認(rèn)為學(xué)習(xí)不應(yīng)只是廣閱博覽，也不應(yīng)只是交流學(xué)習(xí)，還應(yīng)關(guān)注自我內(nèi)省——通過自我對(duì)話，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)或某些問題的認(rèn)識(shí)；在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，形成自我教育模式的“倫理實(shí)踐”[4]。自身對(duì)話從本質(zhì)上說就是反思，反思是人生命成長(zhǎng)的一種重要方式。對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)而言，反思是一種能力、一種思維品質(zhì)，是語文學(xué)習(xí)的最高境界，是促進(jìn)語文學(xué)習(xí)者“認(rèn)知內(nèi)化”的最佳途徑。關(guān)注生命發(fā)展的語文課堂必須引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自身對(duì)話。

每節(jié)課或每篇課文教學(xué)后，對(duì)照預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，一方面，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自我對(duì)所建構(gòu)的語文知識(shí)進(jìn)行反思，讓學(xué)生分析自己已會(huì)知識(shí)和技能，有哪些內(nèi)容還沒學(xué)會(huì)等，通過反思鞏固知識(shí)和技能，尋找問題和不足，以便不斷改善自己。還可讓學(xué)生根據(jù)自己已有經(jīng)驗(yàn)，以批判的視角探究所學(xué)文章的寫法——哪些地方值得模仿學(xué)習(xí)，哪些地方需要改進(jìn)等。如蘇教版語文六年級(jí)《秦兵馬俑》一課最后的學(xué)習(xí)回顧時(shí)，有學(xué)生就提出，作者對(duì)兵馬俑的地位和價(jià)值進(jìn)行了闡述，給予了極高的評(píng)價(jià)，為什么不對(duì)當(dāng)時(shí)參與這項(xiàng)浩大工程的勞動(dòng)人民進(jìn)行直接的歌頌？這讓平靜的課堂頓時(shí)卷起巨浪，學(xué)生的思維被激活起來。是啊，作者為什么不這樣寫？如果讓你來寫，你會(huì)怎么寫?讓學(xué)生在反思閱讀過程中建構(gòu)自己的語文，促進(jìn)閱讀和寫作素養(yǎng)的形成。另一方面，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自我對(duì)語文知識(shí)建構(gòu)過程進(jìn)行反思，即讓學(xué)生回顧自己解決問題的過程，在解決問題過程中有哪些獨(dú)特的、新鮮的思維方式方法，總結(jié)自己解決問題的方法等，通過反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，建構(gòu)策略和方法，疏通解決問題的障礙，促進(jìn)學(xué)生不斷完善自己。此外，還可讓學(xué)生回顧自己在學(xué)習(xí)過程中對(duì)同伴的幫助，評(píng)價(jià)自己對(duì)同伴學(xué)習(xí)的影響，從而促進(jìn)自我內(nèi)省能力和自我發(fā)展能力不斷形成。總之，學(xué)生經(jīng)過反思，不僅能及時(shí)將學(xué)到的新知識(shí)進(jìn)行梳理，而且還能溝通新舊知識(shí)間的聯(lián)系，有利于學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系，更好地發(fā)展思維，還有利于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新的語文學(xué)習(xí)實(shí)踐。

語文課堂教學(xué)的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)?！皩W(xué)在課堂”，以“課堂為學(xué)”為核心價(jià)值，以“課堂在學(xué)”為教學(xué)目標(biāo)，以“課堂‘讓’學(xué)”為教學(xué)方法，基于“學(xué)”，為了“學(xué)”，關(guān)注“學(xué)”，追求“學(xué)”，學(xué)生在此過程中汲取“課堂”的文化營(yíng)養(yǎng)，用課堂的人文精神滋養(yǎng)自己，用課堂的知識(shí)豐富自己、發(fā)展自己，促進(jìn)自己的生命成長(zhǎng)。這不僅是語文教育人的追求，也是學(xué)校教育乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然需要?！?/p>

[1] 李建成.成長(zhǎng),教育的一種定義[J].人民教育，2010（15）：65-67.

[2][3] 汪潮.論“讓學(xué)觀”[J].教學(xué)月刊：小學(xué)版（語文），2010（5）:4-7.

[4] 佐藤學(xué).課程與教師[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003.