吳韻曦

（中國政法大學(xué)，北京102249）

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百煉千錘出上品
——評《科學(xué)社會主義的理論與實(shí)踐（第六版）》

吳韻曦

（中國政法大學(xué)，北京102249）

高放、李景治、蒲國良三位教授主編的《科學(xué)社會主義的理論與實(shí)踐（第六版）》正式出版，增添了不少新見解、新材料、新亮點(diǎn)、新啟示，體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的精神。這不僅是一本?？闯Ｐ碌暮媒滩?，而且是立足前沿的好著作。從1990年第一版問世到2014年第六版修訂，該書累計發(fā)行量高達(dá)百萬冊，還被譯成多國語言。其中，第三版被評為“北京市精品教材”，第五版被教育部高等教育司列入“普通高等教育‘十一五’國家級規(guī)劃教材”?？v使2010年起高校碩士研究生的公共政治理論課改為“中國特色社會主義的理論與實(shí)踐”，這本書依然具有不可替代的價值和影響。它不僅是相關(guān)專業(yè)研究生的權(quán)威教材，還能作為了解世界社會主義五百年的通俗讀物和黨校培訓(xùn)的理論讀本。

2008年以來，國際金融危機(jī)再次暴露資本主義制度的內(nèi)在矛盾；中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，總量躍居世界第二位，中國特色社會主義愈益強(qiáng)盛；各國社會主義陣營發(fā)生不少變化。該書緊跟時代步伐，把握理論前沿，反映了科學(xué)社會主義理論的新進(jìn)展和世界社會主義運(yùn)動的新氣象。全書更新多達(dá)幾百處。試舉幾例獨(dú)具匠心的變動。

其一，緒論開宗明義指出：社會主義顧名思義，當(dāng)今應(yīng)該理解為“以社會為主義，為社會而主義，由社會出主義，靠社會顯主義。而不能只以政黨為主義，只為國家而主義，只由精英出主義，只靠媒體顯主義”。從歷史文獻(xiàn)來看，社會主義最早相對于個人主義而言，被歐洲傳教士用于說明人的社會性。隨后，19世紀(jì)空想社會主義者逐漸視其為不同于資本主義的新社會思潮、新社會制度。20世紀(jì)，“左”傾教條主義與封建專制主義殘余相結(jié)合形成了以黨代政、以國家壓制社會、過度集權(quán)的蘇聯(lián)模式，與社會主義發(fā)展自由與民主的本質(zhì)要求產(chǎn)生了矛盾，引起廣大人民群眾的日益不滿。既然編者把社會主義定義為“以社會化勞動為基礎(chǔ)、由勞動人民掌權(quán)的社會形態(tài)”，那么重新凸顯社會主義的社會性，有助于正本清源，正確樹立建設(shè)社會主義的指針，避免國家主義、精英主義和教條主義。

其二，緒論把資本主義的現(xiàn)代化文明成果概括為勞動社會化等十個“化”，把制度弊病歸納為資本私有化等十個“化”。概念的厘清和特征的提煉難在嚴(yán)謹(jǐn)精確，重在客觀全面，貴在通俗易記。這樣評析資本主義的成就和問題，不僅令人信服，而且便于教學(xué)。在資本主義發(fā)展不足、經(jīng)濟(jì)文化較為落后的東方國家，社會主義由理論學(xué)說率先變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)制度。然而，社會主義國家建設(shè)者長期脫離實(shí)際，奉行急于求成的“左”傾路線，教條地按照經(jīng)典作家規(guī)定的方式去改造生產(chǎn)關(guān)系、組織生產(chǎn)勞動，試圖迅速建成人人平等的共產(chǎn)主義社會。這種全盤否定資本主義文明成果、徹底背離現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展規(guī)律的做法導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系超前于生產(chǎn)力水平。過早建立的、僵化的公有制和計劃經(jīng)濟(jì)終究難以推動生產(chǎn)力的持續(xù)健康發(fā)展。因此，社會主義作為資本主義的繼承物、對立物、取代物和創(chuàng)新物，只有正視資本主義的成果，才能克服資本主義的缺陷，從而建成優(yōu)于資本主義的理想社會。

其三，學(xué)習(xí)和研究科學(xué)社會主義的基本方法增加要借鑒現(xiàn)代博弈論的方法和理念。一個學(xué)科的發(fā)展離不開科學(xué)的方法。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！泵鎸姺睆?fù)雜的人類社會，多學(xué)科、多方法綜合運(yùn)用的研究乃大勢所趨。根據(jù)實(shí)際需要，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)方法論意識，加強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系交流，引入價值觀念中立的具體研究方法，有利于拓展學(xué)科生存空間，防止先入為主的研究和蒼白無力的說教，避免固守哲學(xué)思辨的立場和照搬實(shí)證主義的誤區(qū)，不斷增強(qiáng)理論的邏輯性、客觀性、說服性。例如，概念的操作、假設(shè)的驗(yàn)證、抽樣的調(diào)查、定量的分析等現(xiàn)代社會科學(xué)研究手段，就可用于論證社會主義的比較優(yōu)勢。

其四，第五章把“人類社會正面臨兩種制度和平共處、合作、競爭和斗爭的新時代”改為“人類社會正面臨世界各國和平發(fā)展、合作共贏的新時代”。這不僅是單純的學(xué)理問題，而關(guān)乎現(xiàn)實(shí)的政策方針。無論是斗爭、對立，抑或競爭、交融，認(rèn)識當(dāng)代資本主義與社會主義之間的互動關(guān)系需要新思路和新視角。對于資本主義的現(xiàn)代形態(tài)，有全球資本主義、社會資本主義、壟斷資本主義、國際資本主義等不同觀點(diǎn)，但是資本主義的社會化程度變高、國家社會職能變強(qiáng)、社會主義因素變多等特征已經(jīng)不容忽視。雖然兩大制度并存對立的體系依然存在，但是全球近兩百個主權(quán)國家有不同的國情，恐怕難以簡單套用傳統(tǒng)的“一球兩制”、“零和博弈”來形容，而需要更開放的心態(tài)、更廣泛的討論來重新審視。在對外開放的過程中，要注意反“左”防右。既維護(hù)社會主義國家的主權(quán)與利益，不能過分遷就與退讓，也要加快改革內(nèi)部體制，避免被外部勢力找到可以利用的突破口。

新版教材還有一些值得注意的補(bǔ)充。例如，指出通過暴力革命取得政權(quán)的黨要發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，通過議會民主執(zhí)掌政權(quán)的黨則要采取逐步漸進(jìn)的戰(zhàn)略；對于基洛夫事件，加注說明情殺而非政治謀殺的依據(jù)；對于蘇聯(lián)模式的政治弊病，在“一黨專政”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指明了一派專政、一人專政的問題；介紹越共、老撾黨、古共吸收宗教信徒入黨的經(jīng)驗(yàn)；介紹古巴“輸出保健”、開展醫(yī)務(wù)外交的做法；正視民主社會主義和民族社會主義的影響力；大膽預(yù)測基因工程將改善人類本身，促進(jìn)共產(chǎn)主義社會的實(shí)現(xiàn)；及時加入黨的十八大和十八屆三中全會的重要內(nèi)容，等等。

該書還提出了一些引發(fā)思考的問題。例如，社會主義五百年劃分為社會主義思想從空想到科學(xué)的發(fā)展（1516-1848）、社會主義運(yùn)動從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變（1847-1917）、社會主義制度從一國到多國的演進(jìn)（1917-1991）、社會主義革新從地區(qū)到全球的拓展（1978年以來）。誠然，十一屆三中全會初步確立了改革開放的方針，掀起了社會主義國家新一輪改革浪潮。除此，不妨探討1953年作為社會主義革新的起點(diǎn)。斯大林去世后，赫魯曉夫?qū)μK聯(lián)模式開始進(jìn)行第一次大規(guī)模改革。1956年蘇共二十大破除了斯大林和蘇聯(lián)模式的迷信，催化了二戰(zhàn)后社會主義國家的第一次改革浪潮。以《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為代表性成果，中國也在“以蘇為鑒”的口號下嘗試走自己的路。這時候，社會主義國家已達(dá)13個，一國到多國的進(jìn)程基本完成（古巴在1960年代，老撾、柬埔寨在1970年代走上社會主義道路）。此外，編者認(rèn)為中共七大黨章寫明“以馬列主義理論與中國實(shí)際之統(tǒng)一的新民主主義理論作為自己一切工作的指針”能避免個人崇拜的助長以及新民主主義的提前結(jié)束。然而，無論是蘇共十八大黨章沒有寫上以斯大林主義或斯大林思想為指導(dǎo)，還是中共八大黨章對黨的指導(dǎo)思想作了新的語言表述，最后都沒能有效防止個人崇拜的愈演愈烈?？梢?，反思深層次體制因素更有助于堅決改正錯誤，防患于未然。

該書語言表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)、流暢、清新、老練，深入淺出，揮灑自如，頗見功力。譬如，提到朝鮮把斯大林體制的黨天下變?yōu)榧姨煜聲r，寫道：“這種體制要經(jīng)受長期實(shí)踐的考驗(yàn)和檢驗(yàn)。”這種不偏頗、不預(yù)設(shè)、不輕易下結(jié)論的學(xué)風(fēng)值得學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)。

高放先生在新版的序言末尾賦詩一首：“殷殷砥礪壘胸間，屢遭風(fēng)摧信念堅，頻發(fā)新言攜后進(jìn)，激揚(yáng)壯志步先賢；主編重?fù)?dān)超荷負(fù)，副手齊心共挺肩，百煉千錘出上品，集思糾‘左’拒西偏?！边@首詩可謂是高放先生帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)事求是、精益求精的寫照。相信這本教材的再版會引領(lǐng)更多有識之士，投身建設(shè)人類理想社會的壯麗事業(yè)。

［責(zé)任編輯繆開金］

G256.4

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1674-0955（2015）06-0131-03

2015-09-15

吳韻曦（1984-），男，廣東順德人，中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，政治學(xué)博士。