王姣艷

（中共信陽市委黨校，河南信陽 464000）

紅色文化對(duì)干部道德建設(shè)的正能量探究

王姣艷

（中共信陽市委黨校，河南信陽 464000）

紅色文化印證了中國共產(chǎn)黨的成長與發(fā)展，凸顯了共產(chǎn)黨人的政治理想、愛國情懷、道德訴求和革命精神，對(duì)于當(dāng)前干部道德建設(shè)具有極高的借鑒價(jià)值。其中，無私奉獻(xiàn)、嚴(yán)于律己、舍利求義、精神傳承、家風(fēng)純潔，對(duì)于干部職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建、防止干部物化異化、干部政治倫理價(jià)值觀判斷、干部特殊身份的道德訴求和干部取信于民、贏得人心，有著重要的指導(dǎo)意義。

紅色文化；干部道德建設(shè)；干部作風(fēng)建設(shè)

干部道德建設(shè)是高素質(zhì)干部隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵，直接影響到黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，關(guān)系到人民群眾的切身利益和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。紅色文化是中國共產(chǎn)黨在革命年代領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)建的無產(chǎn)階級(jí)政治文化，是中國特有的文化形態(tài)，它印證了中國共產(chǎn)黨的成長與發(fā)展，凸顯了共產(chǎn)黨人的政治理想、愛國情懷、道德訴求和革命精神，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和偉大的時(shí)代價(jià)值。實(shí)質(zhì)上，紅色文化就是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的社會(huì)核心價(jià)值觀念體系，屬于先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)范疇。對(duì)于干部群體來講，紅色文化能直接影響他們的思維方式和行為方式，并產(chǎn)生恒久的正能量。

一、無私奉獻(xiàn)：干部職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求

在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，干部作為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心力量，執(zhí)掌著黨和人民賦予的掌管國家事務(wù)的權(quán)力。作為一種職業(yè)，干部擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)、組織、管理、指揮和協(xié)調(diào)社會(huì)事務(wù)的職責(zé)，這也決定了干部的社會(huì)角色具有明顯的政治性和示范性，與其他職業(yè)群體相比較，這一點(diǎn)極具特殊性。干部行使權(quán)力、服務(wù)人民，最主要的途徑還是通過其職業(yè)來實(shí)現(xiàn)的。干部的職業(yè)素質(zhì)，直接關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益和整個(gè)社會(huì)事務(wù)的進(jìn)程，是干部在職業(yè)活動(dòng)中必須具備的道德品質(zhì)。特殊的職業(yè)性質(zhì)，要求干部在工作中要努力做到堅(jiān)守崗位、以人為本、敢于擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實(shí)、無私奉獻(xiàn)。毫無疑問，在這些職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，無私奉獻(xiàn)是職業(yè)本身對(duì)干部的內(nèi)在要求，也是高標(biāo)準(zhǔn)的要求。而產(chǎn)生于革命年代的紅色文化所倡導(dǎo)的英勇無畏、奮不顧身、無私奉獻(xiàn)精神為此提供了理論思想源泉和動(dòng)力支持。

生命憑骨骼而挺立，人類因精神而偉大。無私奉獻(xiàn)是紅色文化弘揚(yáng)的偉大精神之一。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中強(qiáng)調(diào)：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱?！痹凇稙槿嗣穹?wù)》中又強(qiáng)調(diào)：“要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?！痹谶@里“毫不利己專門利人”，“為人民而死，死得其所”，就是對(duì)無私奉獻(xiàn)的科學(xué)界定。

在紅色文化產(chǎn)生、發(fā)展和豐富的歷史過程中，無數(shù)革命先烈和先輩們?yōu)榱藗ゴ蟮睦硐?，奉獻(xiàn)了青春、奉獻(xiàn)了家庭，甚至奉獻(xiàn)了生命。1958年，鄧稼先接受研制原子彈的最高機(jī)密任務(wù)，隨后從人間蒸發(fā)。28年間，他與家人失去聯(lián)系，在西北戈壁極端艱苦的條件下，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研制出了核武器。28年后，夫妻重逢，鄧稼先卻因?yàn)楹溯椛渖砘贾夭?，一年后離開人世，他的無私奉獻(xiàn)常人難以想象。毛澤東號(hào)召大家學(xué)習(xí)的偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，也是在用生命兌現(xiàn)其“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”的承諾。焦裕祿在擔(dān)任蘭考縣委書記一職期間，雖然身患肝癌仍忍痛堅(jiān)持工作，帶領(lǐng)全縣人民同三大災(zāi)害做斗爭，直至停止呼吸。為了祖國和人民，一代代先輩前赴后繼，默默無聞地奉獻(xiàn)青春和生命，他們的事跡匯入了中華民族偉大復(fù)興的歷史畫卷之中。新時(shí)期，雖然面對(duì)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了變化，但黨和人民對(duì)干部的要求沒有改變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨沒有改變，在干部職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的基本問題上，無私奉獻(xiàn)仍是每個(gè)干部必須堅(jiān)守的崇高品質(zhì)和先進(jìn)本色。

二、嚴(yán)于律己：干部物化、異化的堅(jiān)固防線

社會(huì)上“有權(quán)不用，過期作廢”的思想嚴(yán)重影響了干部的行為和作風(fēng)，一些手中掌權(quán)的干部抵制不住各種誘惑，逐漸背離了干部身份，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易，被物化、異化，甚至被妖魔化，嚴(yán)重影響了干群關(guān)系的和諧發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)背景下，“手表門”“眼鏡門”“賭博門”“艷照門”等干部失德失范的不良事件逐漸曝光，刺痛了人們的神經(jīng)，辜負(fù)了黨和人民的希望。新時(shí)期的許多干部，可以清醒明了地做一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”，卻無法明確認(rèn)識(shí)怎么做一個(gè)“道德人”，怎樣用確定的、具體的道德規(guī)范約束自己［1］。究其原因，莫過于內(nèi)外因的相互作用和影響。物質(zhì)世界的刺激、名人名流的膜拜、親戚朋友的影響，都會(huì)潛移默化地影響其領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法和行為準(zhǔn)則。但唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠從建黨初期的幾十名黨員發(fā)展為今天的執(zhí)政黨，與其鐵的紀(jì)律密不可分。如果沒有堅(jiān)守紀(jì)律并嚴(yán)于律己的黨的干部，我們黨也走不到今天。作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東就是嚴(yán)于律己的典范。1973年12月26日是毛澤東80大壽的日子，很多國家的元首、政黨領(lǐng)袖紛紛發(fā)來賀電，但他仍堅(jiān)持“窮人家從來不做壽”的說法，還要求國內(nèi)新聞媒體均不能公開宣傳報(bào)道。管著與群眾吃喝息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的陳云，也是我黨嚴(yán)于律己的“經(jīng)濟(jì)總管”。“給人吃飯”“給人吃好飯”是陳云常常念叨的，但在個(gè)人吃飯的問題上，他有很強(qiáng)的原則性——既不吃請(qǐng)，也不請(qǐng)人吃飯，嚴(yán)格按照黨的紀(jì)律行事。解放初，陳云到東北進(jìn)行調(diào)研，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)知道陳云常食素，就準(zhǔn)備了一桌豐盛的素菜接待他，陳云看見后站著不入座，一直等到把菜換成一素一葷他才入席。不論是在戰(zhàn)爭年代還是在和平年代，黨的領(lǐng)導(dǎo)人都始終把黨的紀(jì)律落實(shí)到自律上，正確看待權(quán)和利，嚴(yán)于律己，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。嚴(yán)于律己，是干部立身做人的根本，是贏得群眾信任和支持的關(guān)鍵所在，也是防止被物化、異化的不容突破的堅(jiān)固防線。

三、舍利求義：干部政治倫理的價(jià)值觀判斷

20世紀(jì)80年代末，各級(jí)干部通過定編和考試逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楣珓?wù)員。但名稱上的改變并沒有真正形成其職業(yè)身份上的轉(zhuǎn)變。具有公務(wù)員身份的人仍舊享受著諸如政治地位的話語權(quán)、社會(huì)事務(wù)的決策權(quán)、行政職務(wù)的晉升權(quán)等諸多優(yōu)勢(shì)特權(quán)，并且經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)保障穩(wěn)定［2］。這些優(yōu)勢(shì)待遇在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，逐漸促使了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)的滋生和蔓延，有些干部很難在義和利的問題上做出正確選擇，這已成為當(dāng)前干部政治倫理建設(shè)的突出問題。

義利觀是中國傳統(tǒng)道德觀念的核心部分，從古至今，關(guān)于義和利取舍問題的探討爭辯從未停止過。傳統(tǒng)義利觀在整體價(jià)值觀的影響下表現(xiàn)為重利輕義、重義輕利、義利并重、義利并輕等形態(tài)，而馬克思主義則肯定了物質(zhì)利益的取得對(duì)人的存在和發(fā)展的意義，認(rèn)為“人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人存在；一切人類生存的第一前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但為了生活首先就需要衣、食、住以及其他東西”［3］。社會(huì)主義義利觀在充分汲取中國傳統(tǒng)義利觀精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的時(shí)代特點(diǎn)，提出“把國家和人民利益放在首位，而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的以義導(dǎo)利、義利統(tǒng)一”的價(jià)值觀思想。就干部群體來說，這點(diǎn)無疑是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。但干部群體又相對(duì)處于優(yōu)勢(shì)地位，有其特殊性，在特定環(huán)境下，舍利求義是對(duì)干部政治倫理的價(jià)值觀判斷。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，群眾和社會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)問題提出了更高、更具體的要求，對(duì)有能力撥動(dòng)主旋律和釋放正能量的干部，給予了很高的期待。

四、精神傳承：干部特殊身份的道德訴求

馬克思指出：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！保?］在人類所創(chuàng)造的歷史中，最具有繼承性的莫過于精神的傳承。許多物質(zhì)的內(nèi)容在經(jīng)過歷史的考驗(yàn)后煙消云散，唯獨(dú)精神作為一種強(qiáng)大的力量被人們代代相傳且日益豐富。紅色精神，即是中國共產(chǎn)黨在長期艱苦奮斗與發(fā)展的進(jìn)程中形成的豐富而又寶貴的財(cái)富。這種精神在特定的歷史情況下應(yīng)運(yùn)而生，凝結(jié)了歷代共產(chǎn)黨人信念堅(jiān)定、不畏艱難、不怕犧牲、顧全大局、開拓創(chuàng)新、實(shí)事求是的優(yōu)良品質(zhì)，體現(xiàn)著黨的先進(jìn)性和偉大的民族精神。

胡錦濤2002年12月在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)指出：“大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，首先是高級(jí)干部要率先垂范。”歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的需求也告訴我們，傳承紅色精神必須從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部抓起。黨和人民賦予干部掌管國家事務(wù)的權(quán)力，特定的權(quán)力造就了干部的特殊身份，特殊的身份又要求干部必須承擔(dān)特定的職責(zé)，主動(dòng)傳承黨的紅色精神，如發(fā)揚(yáng)黨的好干部全心全意為人民服務(wù)的公仆精神、學(xué)習(xí)黨史繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、挖掘地方紅色文化資源推動(dòng)老區(qū)革命精神的弘揚(yáng)、學(xué)習(xí)革命先輩密切聯(lián)系群眾的群眾思想，等等。

新時(shí)期，在國際風(fēng)云變幻和國內(nèi)各種矛盾凸顯的形勢(shì)下，黨肩負(fù)的使命比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加繁重和艱巨，廣大黨員特別是黨員干部要把握時(shí)代發(fā)展需要，體現(xiàn)時(shí)代特色，切實(shí)認(rèn)清肩負(fù)的重要職責(zé)，強(qiáng)化使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，常懷感恩之心，兢兢業(yè)業(yè)工作，扎扎實(shí)實(shí)為民服務(wù)，傳承黨的革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，努力做到在繼承中發(fā)展、在傳承中創(chuàng)新。

五、家風(fēng)純潔：干部取信于民、贏得人心的重要舉措

鄧小平曾指出：“我們有些高級(jí)干部不僅自己搞特殊化，而且影響到自己的親屬和子女，把他們都帶壞了。有少數(shù)同志在本單位、在其他地方，反映都不大好，很多是由于子女干了壞事，家長背了黑鍋?！保?］江澤民也強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，千千萬萬家庭家風(fēng)很好，就會(huì)促進(jìn)全社會(huì)形成良好的風(fēng)氣。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)很好，就會(huì)帶動(dòng)和促進(jìn)廣大黨員、干部和群眾保持良好的家風(fēng)。”［6］可見，家風(fēng)是黨風(fēng)、政風(fēng)、世風(fēng)的縮影，擁有純潔、良好的家風(fēng)，是干部取信于民、贏得人心的重要舉措。

從嚴(yán)治家、嚴(yán)格教育和管理配偶子女，歷來是黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的基本要求。新時(shí)期，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部都能夠認(rèn)識(shí)到教育管理配偶子女的重要性，帶頭樹立良好純潔的家風(fēng)。但不可否認(rèn)，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部雖然在工作上能夠從容以對(duì)，但在親情和人情的壓力下容易把握不住分寸，守不住道德底線，最終一步步走向腐敗的深淵。

在樹立良好家風(fēng)方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)人和革命前輩做出了表率。陳云對(duì)家人要求非常嚴(yán)格：孩子上下學(xué)不許接送，配偶子女不準(zhǔn)搭乘他的專車，不準(zhǔn)接觸他的文件，不許隨便進(jìn)出他的辦公室，實(shí)行供給制時(shí)子女不許與他一起吃小灶。新中國成立初期，陳云兼任中財(cái)委主任時(shí)，夫人于若木也在中財(cái)委工作，但下屬從沒有見過她上班搭乘陳云的專車。1982年，鄧穎超把遺囑重抄了一遍并補(bǔ)充了兩點(diǎn)，“一、我所住的房舍，原同周恩來共住的，是全民所有，應(yīng)交公使用，萬勿搞什么故居和紀(jì)念等，這是我和周恩來同志生前就反對(duì)的。二、對(duì)周恩來同志的親屬、侄兒女輩，要求黨組織和有關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)和同志們，勿以周恩來同志的關(guān)系，或以對(duì)周恩來同志感情出發(fā)，而不依組織原則和組織紀(jì)律給予照顧安排。這是周恩來同志生前一貫執(zhí)行，我也堅(jiān)決支持的。此點(diǎn)對(duì)端正黨風(fēng)是非常必要的。我無任何親戚，唯一的一個(gè)遠(yuǎn)房侄子，他很本分，從未以我的關(guān)系提任何要求和照顧”。文字雖少、品格再現(xiàn)，這份遺囑折射出總理嚴(yán)格而又純潔的家風(fēng)。

［1］黃月林.新時(shí)期加強(qiáng)干部道德建設(shè)芻議［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2003，（1）.

［2］王淑芳.正確認(rèn)識(shí)與把握干部道德建設(shè)的重要性和規(guī)律性［J］.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2006，（11）.

［3］馬列原著選讀［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2004.17.

［4］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1986.603.

［5］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.218-219.

［6］江澤民文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2006.187.

［責(zé)任編輯 張敬燕］

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1671-6701（2015）02-0021-03

2015-03-01

2014年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（編號(hào)：2014CZZ015）、2014年度河南省社科聯(lián)及省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題（編號(hào)：SKL—2014—991）階段性成果

王姣艷（1982— ），女，河南濟(jì)源人，碩士，中共信陽市委黨校講師。