蔡文華

(中共重慶市委黨校 重慶 400041)

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五四時期馬克思主義者的建黨思想及其局限

蔡文華

(中共重慶市委黨校 重慶 400041)

馬克思主義在中國廣泛傳播后，以陳獨秀、李大釗為代表的先進知識分子開始思考建立無產(chǎn)階級政黨的問題，他們從蘇俄經(jīng)驗和馬列學(xué)說中了解無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、宗旨、組織方式、活動原則、歷史任務(wù)等內(nèi)容，結(jié)合中國實際進行借鑒和改造，將之用于中國革命，成為中國共產(chǎn)黨成立的直接理論來源。由于經(jīng)濟發(fā)展的落后以及文化差異的存在，早期馬克思主義者對于創(chuàng)建政黨的思考存在很多不足，如簡單照搬、理解不夠透徹等，對中共成立后的運行帶來一些不利影響。

五四時期；馬克思主義；中國共產(chǎn)黨；建黨

五四新文化運動掀起了思想解放的潮流，一批先進知識分子開始接受并傳播馬克思主義，在與其他社會主義思潮論爭中，他們逐步意識到建立一個無產(chǎn)階級政黨的必要性，并對如何建黨進行了理論上的探索。

一、由接受馬克思主義到建黨問題的提出

1915年開啟的新文化運動從國外引進各種新思想，五四后期掀起了馬克思主義傳播高潮。隨著宣傳的深入，建立一個以馬克思主義政黨逐漸成為一些人的共識。不過，早期共產(chǎn)主義知識分子從接受馬克思主義到提出建立無產(chǎn)階級政黨經(jīng)歷了一個認識深化的過程。

1、馬克思主義首先是作為改造中國社會的新手段被接受。五四新文化運動所掀起的各種社會新思潮，如無政府主義、合作主義、改良主義等，都是力主徹底改造中國貧弱落后的現(xiàn)狀。追求進步的知識分子為拯救民族危亡，對各種主義加以借鑒吸收，形成眾多的社會團體和學(xué)會，積極宣揚改造社會的主張。在這些知識分子群體中，以李大釗、陳獨秀為代表的先進分子經(jīng)過反復(fù)比較和深思熟慮，最終選擇科學(xué)社會主義，并確立了對馬克思主義的信仰。他們通過報刊雜志、演講等形式影響了一大批年青人，使更多的人接受并宣傳馬克思的唯物史觀、經(jīng)濟學(xué)說和社會主義理論。陳獨秀等人都是“借助它來觀察中國的現(xiàn)狀，探求從社會制度的深層次上救治中國的方案?！盵1]馬克思的學(xué)說之所以有說服力，在于它以唯物史觀作為基礎(chǔ)，有明確的革命方式和奮斗目標(biāo)，對病入膏肓的中國而言不啻是一副猛藥。陳獨秀曾鼓吹過法蘭西革命，在了解馬克思學(xué)說后，他的政治傾向發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，1920年9月，他發(fā)表《談?wù)巍芬晃?，明確宣布承認用革命的手段建設(shè)勞動階級(即生產(chǎn)階級)的國家，開始用馬克思主義探索改造中國的道路。李大釗在與胡適的“問題和主義”之爭中也提出，經(jīng)濟問題的解決是根本解決，要通過政治革命和社會改革才能實現(xiàn)中國的改造?！案靖脑臁焙汀案窘鉀Q”蘊含了新的政治選擇，馬克思主義就這樣被先進的中國知識分子寄予厚望。

2、勞動者和勞動階級的價值和地位得到重新評價。五四新文化運動喚起了知識分子對平民的關(guān)注，對國民的啟蒙成為當(dāng)務(wù)之急。陳獨秀就一度認為要實現(xiàn)民主政治，就得依靠一般的國民的政治參與，在陳獨秀看來，所謂國民就是指全體民眾，直到他在接受馬克思主義后，他逐漸意識到以工人為代表的人民群眾蘊含了巨大的力量?！半S著他對勞工階級和資本家階級的區(qū)分，國民的概念也有所轉(zhuǎn)變，……他已經(jīng)將國民的范圍縮小到勞動者群體?！盵2]知識分子對勞工群體的重新審視是馬克思唯物史觀在中國的直接應(yīng)用，是從思想層面尋求改造社會的探索到實踐層面的演進。李大釗也提出“我們所主張的是民眾運動的社會改造”。毛澤東作為青年新秀，在《湘江評論》上發(fā)表文章，謳歌民眾大聯(lián)合。共產(chǎn)主義知識分子已經(jīng)站在一定的理論高度來看待勞動者尤其是體力勞動者在歷史發(fā)展中的作用，他們的這種認識轉(zhuǎn)變在某種程度上講，是對后辛亥革命時期資產(chǎn)階級知識分子、文人政客、軍閥頭目等的否定，是尋求社會變革力量的新發(fā)現(xiàn)。陳獨秀、李大釗為代表的馬克思主義者認識到民眾的力量后，進一步指出發(fā)動群眾進行直接斗爭，號召將民眾組織起來。陳獨秀認為勞工階級雖有覺悟，但要用鮮明的主義組織起來，通過階級的奮斗建立自己的政權(quán)，由階級聯(lián)合到階級專政，其途徑就是組建自己的政黨，這是謀求工人解放和國家變革的必然途徑。李大釗也積極贊揚這種新的工人階級組織，他呼吁道：“我們現(xiàn)在還要急急組織一個團體。這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體，中國談各種社會主義的都有人了，最近談Communism的也不少了，但是還沒有強固精密的組織產(chǎn)生出來。”[3]由階級到政黨，社會改造的路徑愈來愈清晰。

3、蘇俄的革命實踐是中國知識分子建黨思想的直接源頭。俄國十月革命為世界無產(chǎn)階級革命運動做出了示范，直接推動馬克思主義在中國的深入傳播，中國人開始關(guān)注列寧如何組織、領(lǐng)導(dǎo)工人階級政黨運動，從中汲取經(jīng)驗。1919年底，鄭振鐸就將列寧的文章《俄羅斯的政黨》翻譯成中文刊于《新中國》雜志上，引起國人的關(guān)注。李大釗在解釋什么是馬克思主義時以俄國為例，說道：“俄國革命最近之形勢，政權(quán)全歸急進社會黨之手，將從來只政治組織、社會組織根本推翻?！盵4]他在多篇文章中闡述俄國革命的歷史和現(xiàn)狀，介紹列寧的生平、著作?！八恼h政治觀已經(jīng)開始發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，他更加期望在中國建立無產(chǎn)階級新型政黨?！盵5]1920年11月，陳獨秀在《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊的短言中說道：“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可?！盵6]蔡和森在法國表達過類似的看法，“我以為非組織與俄一致的(原理和方法都一致)共產(chǎn)黨，則民眾運動、勞動運動、改造運動皆不會有力，不會徹底。”[7]毛澤東也講到：“因無產(chǎn)的不安而發(fā)生共產(chǎn)的要求，已經(jīng)成了一種事實。……俄國的革命，和各國急進派共產(chǎn)黨人數(shù)日見其多，組織日見其密，只是自然的結(jié)果。”[8]他們對在中國組建像蘇俄一樣的革命政黨充滿期待。

二、早期馬克思主義者的建黨思索

早期的共產(chǎn)黨主義知識分子在學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義的過程中，不斷思考如何在中國建立無產(chǎn)階級政黨的問題。他們逐漸有意識地探討黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、組織方式、活動形式等與建黨有關(guān)的話題，這些理論思考為創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨作了思想上的準(zhǔn)備。

1、關(guān)于黨的性質(zhì)與奮斗目標(biāo)。早期的馬克思主義者已經(jīng)認識到無產(chǎn)階級政黨是工人農(nóng)民等群眾性的組織，是窮苦大眾解放自己的武器。蔡和森較早提出成立共產(chǎn)黨的主張，他說：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因為他是革命運動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部，以中國現(xiàn)在的情形看來，須先組織他，然后工團、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運動、勞動運動才有神經(jīng)中樞。”[9]李大釗也提出，“我們現(xiàn)在還要急急組織一個團體。這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體?！盵10]1920年11月，上海共產(chǎn)主義小組在制定《中國共產(chǎn)黨宣言》時，明確地提出把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，要在經(jīng)濟上消滅剝削制度，在政治上廢除資產(chǎn)階級政權(quán)，最終要消滅階級。1921年5月出版的《共產(chǎn)黨》月刊第四號也明確提出“共產(chǎn)黨底根本主義，是主張用革命的手段改造經(jīng)濟制度，換句話說，就是用共產(chǎn)主義的生產(chǎn)制度來代替資本主義的生產(chǎn)制度”。從這些表述看，馬克思主義者對黨的目標(biāo)任務(wù)的認識已經(jīng)十分清晰了，就是打倒當(dāng)前的社會制度，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新政權(quán)，創(chuàng)造一個沒有剝削、公平、自由的國家。

2、關(guān)于黨的指導(dǎo)思想。早期馬克思主義者一致認為中國的無產(chǎn)階級政黨必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是共產(chǎn)黨區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨的根本標(biāo)志。李大釗高度評價布爾什維克的勝利，認為布爾什維克就是以“革命的社會主義”為指導(dǎo)才取得革命的成功。他在與胡適的論戰(zhàn)中，提出要解決中國諸多問題，必須用馬克思列寧主義為指導(dǎo)。1919年9月，李大釗在《新青年》上發(fā)表文章《我的馬克思主義觀》，將馬克思主義歸納為社會主義經(jīng)濟學(xué)、唯物史觀和階級競爭說，他在闡述三者關(guān)系的時候說道：“階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來。”[11]蔡和森也提出，“馬克思的唯物史觀，顯然為無產(chǎn)階級的思想，”[12]只有用馬克思的唯物史觀指導(dǎo)社會革命，才能取得勝利。當(dāng)時的共產(chǎn)主義知識分子對于馬克思主義的最深印象就是階級斗爭，連遠在歐洲的周恩來也說道：“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級革命與無產(chǎn)階級專政兩大原則?！盵13]這些觀點直接決定了中國共產(chǎn)黨成立后的主要任務(wù)就是進行階級革命。

3、關(guān)于黨的組織原則和活動方式。五四時期，馬克思主義者對無產(chǎn)階級政黨組織形式、活動方式的認識大多來自于對世界工人政黨的觀察。蔡和森在與毛澤東的通信中指出：“黨的組織為極集權(quán)的組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，必如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺悟極有組織的分子，適應(yīng)戰(zhàn)爭時代及擔(dān)負偌大的改造事業(yè)?！盵14]蔡和森之所以做出這種論述，是比較了德國社會黨、意大利社會黨等歐洲工人政治組織與蘇俄共產(chǎn)黨之后的體會。他把俄國革命的成績歸因于俄共(布爾什維克)的嚴(yán)密性，對入黨分子進行甄別，選取優(yōu)秀人才，同時入黨手續(xù)復(fù)雜，黨員必須遵守紀(jì)律。對于當(dāng)時國內(nèi)的那些松散的資產(chǎn)階級政黨而言，這種組織無疑具有更強的戰(zhàn)斗力。蔡和森還向毛澤東介紹了俄共(布)的組織架構(gòu)，黨的最高機關(guān)為中央委員會，由宣傳運動部、組織教育部、調(diào)查統(tǒng)計部、義務(wù)勞動部構(gòu)成?？赡懿毯蜕热藢Χ砉驳淖陨斫ㄔO(shè)等問題關(guān)注不夠，他們對于蘇共的各級組織運作并沒有更多的了解，這也決定了早期馬克思主義者對俄共(布)的認識還只是停留在觀察層面，因而對黨組織如何集權(quán)、如何發(fā)展黨內(nèi)民主、如何依靠紀(jì)律來約束成員等問題沒有更多的思考。

4、關(guān)于建黨的進行步驟。民國初年到五四時期，國民黨、進步黨、交通系等資產(chǎn)階級政黨在政治舞臺發(fā)揮了引人注目的作用，但難以破除中國政治的沉疴。馬克思主義者在認定無產(chǎn)階級政黨可以擔(dān)當(dāng)歷史重任后，也在思索如何將工人階級組織起來，建立穩(wěn)固精密的新型政黨。1920年9月，蔡和森在與毛澤東的信件交流中闡釋了自己的設(shè)想，他認為可以按照四個環(huán)節(jié)來建黨，“(1)結(jié)合極有此種了解及主張的人組織一個研究宣傳的團體及出版物。(2)普遍聯(lián)絡(luò)各處做一個要求集會結(jié)社出版自由的運動，取消治安警察法及報紙條例。(3)嚴(yán)格的物色確實黨員，分布各職業(yè)機關(guān)，工廠，農(nóng)場，議會等處。(4)顯然公布一種有力的出版物，然后明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨?！盵15]蔡和森意識到在中國組建共產(chǎn)黨的復(fù)雜性，他也認識到充分的社會輿論和優(yōu)秀的骨干成員是建立一個強有力的政黨組織的必然要求。雖然蔡和森的觀點有點簡單化，事實上，后來馬克思主義者也的確是從發(fā)動宣傳、組織出版刊物、在工人中發(fā)展成員這個步驟來開展的。

早期共產(chǎn)主義者從接受馬列主義到思考建立無產(chǎn)階級政黨，所反映的是中國人苦尋解決國弱民困的現(xiàn)實。他們關(guān)于建設(shè)一個什么樣的黨、如何建黨的探索，在思想上和理論上為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，也加快了各地共產(chǎn)主義小組聯(lián)合起來建立統(tǒng)一的工人階級政黨的步伐。

三、理論認識的不足與歷史局限性

五四時期馬克思列寧的學(xué)說在中國的傳播時間短，不僅翻譯的文章少，而且對這一學(xué)說的理論研究也還不夠深入。早期共產(chǎn)主義者對于創(chuàng)建一個無產(chǎn)階級政黨的思考有一定的感性認識，把一些問題簡單化，這是他們在思想認識上的不足，既反映出中共成立前后馬克思主義理論修養(yǎng)的欠缺，也體現(xiàn)了在落后國家建立無產(chǎn)階級政黨的艱辛。

1、建黨思想較多借鑒蘇俄黨的經(jīng)驗和文件，缺乏對馬克思主義黨的學(xué)說的獨立思考，很多從蘇俄借鑒來的做法對中共產(chǎn)生深遠影響。蔡和森在法國勤工儉學(xué)時，翻譯了不少馬列主義的文本，較早思索在中國建立無產(chǎn)階級政黨的問題。有學(xué)者在比較蔡和森與共產(chǎn)國際文件的基礎(chǔ)上得出一個結(jié)論，認為“蔡和森的許多思想觀點，正是建立在列寧關(guān)于《加入共產(chǎn)國際的條件》基礎(chǔ)上的，盡管有些語言在表述上有所不同，可是其基本精神是一致的?！盵16]當(dāng)中國的知識分子表現(xiàn)出對馬克思主義的濃厚興趣時，共產(chǎn)國際也派人到中國幫助建立黨的組織，從積極層面看，共產(chǎn)國際的指導(dǎo)促進了中國知識分子對馬列主義建黨學(xué)說的理解，尤其是加快了中國共產(chǎn)黨成立的進程。但是，這種指導(dǎo)也使中國共產(chǎn)黨人不能獨立認識中國革命，在黨的建設(shè)方面對蘇俄依賴過多，如黨的一大的文件的綱領(lǐng)基本就是對共產(chǎn)國際及俄共(布)的模仿和照搬，這對中共領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭、加強自身建設(shè)造成了一定的不良后果。

2、不少人教條地理解馬列主義的文本，將黨的重點任務(wù)放在建立無產(chǎn)階級政權(quán)上，缺乏對黨的建設(shè)全面系統(tǒng)思考。李達在回憶中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程時曾有這樣的評價：“初期的黨員們有一部分即使是忠實于馬列主義，仍是教條主義者，只知道說中國革命是無產(chǎn)階級革命，其目的是無產(chǎn)階級專政，至于如何應(yīng)用馬列主義于中國革命的實踐，是不懂的?！盵17]這個評論的確中肯，1921年1月，毛澤東在與蔡和森探討在中國建立共產(chǎn)黨的時候就特別重視建立工人自己的政權(quán)，“非得政權(quán)則不能發(fā)動革命不能保護革命不能完成革命?！盵18]正是由于把政權(quán)問題看得過于重要，早期的馬克思主義者對于黨的建設(shè)自身反而有所忽略，比如，如何處理無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級政黨之間的關(guān)系、黨與軍隊的關(guān)系、怎么領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動群眾、黨員構(gòu)成、干部的來源及培養(yǎng)、黨的基層組織運作、黨的制度規(guī)范、黨內(nèi)紀(jì)律實施等等，這些問題恰恰事關(guān)黨的自身發(fā)展和壯大。

3、理論沒有很好地與中國實際相融合，在馬克思主義中國化的認識上存在不足。馬克思主義內(nèi)容博大精深，中國共產(chǎn)黨人從接受馬克思主義到成立自己的組織只有不到5年的時間。早期的馬克思主義者只是從較淺層次來理解馬列原著，沒有做出創(chuàng)造性的思考，“馬克思的理論富于雄辯，但他的力量的大部分來自已經(jīng)出現(xiàn)在歐洲的思想資源。但中國人并沒有動搖這樣的認識：馬克思的世界觀不是他們自己的世界觀?！盵19]列寧對于俄國革命的思考帶有濃厚的歐洲地域特色，中國早期的馬克思主義者卻從俄國革命的成功中看到希望，把中國革命簡單地與歐洲類比。雖然他們也認識到中國革命有自身的獨特性，從李大釗在與胡適、梁啟超、張東蓀等人的辯論中可以窺見這些傾向，即使他們能為馬克思主義適合中國國情進行有智慧的辯護，但是仍難以看到一種理論的創(chuàng)新與發(fā)展。正是缺少列寧式的理論巨匠，中共關(guān)于中國革命，尤其是對創(chuàng)建共產(chǎn)黨等問題的認識始終處在一種被動學(xué)習(xí)之中，不斷在挫折中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，要經(jīng)歷好長一段時間的摸索，才逐步嘗試將馬克思主義中國化，形成中國特色的建黨理論。

客觀而言，中國近代落后的經(jīng)濟社會條件決定了馬克思主義在中國傳播、生根、發(fā)展的復(fù)雜和艱難。建立工人階級政黨理應(yīng)是在充分吸收馬克思主義精髓之后的一種開拓性工程，既有自身社會發(fā)展水平、階級基礎(chǔ)的因素，更有理論準(zhǔn)備的條件。早期的馬克思主義者在五四新文化運動的潮流之中，經(jīng)過比較鑒別和篩選，最終提出而且是敢于在中國建立無產(chǎn)階級政黨，的確具有超凡的膽識和勇氣，不能因為早期理論認識的不成熟而否認他們的成績。

[1]課題組．胡繩論“從五四運動到人民共和國成立”[M]．北京：社會科學(xué)文獻出版社，2001．62.

[2]蔡文華．五四時期陳獨秀“工人政黨”思想的形成[J]．河南師范大學(xué)學(xué)報，2013，(3)．

[3][10][11]中國李大釗研究會．李大釗全集(第三卷)[M]．北京：人民出版社，2006．271、271、271.

[4]中國李大釗研究會．李大釗全集(第二卷)[M]．北京：人民出版社，2006．225.

[5]劉建軍等．李大釗思想評傳[M]．福州：福建人民出版社，2011．170.

[6]任建樹．陳獨秀著作選編(第二卷)[M]．上海：上海人民出版社，2009．298.

[7][9][12][14][15]蔡和森文集[M]．北京：人民出版社，1980．69、51、63、70、70.

[8]中共中央文獻研究室．毛澤東書信選集[M]．北京：中央文獻出版社，2003．5.

[13]中共中央文獻研究室．周恩來傳(1989-1949)[M]．北京：人民出版社，1989．57.

[16]張偉良．蔡和森建黨思想的形成及其理論淵源[J]．清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1992，(2)．

[17]中共二大史料編纂委員會．中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會[M]．北京：中共黨史出版社，2006．185.

[18]中國革命博物館、湖南省博物館．新民學(xué)會資料[M]．北京：人民出版社，1980．163.

[19]格里德爾．知識分子與現(xiàn)代中國[M]．南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2010．289．

(責(zé)任編輯：衛(wèi)令海)

重慶市社科規(guī)劃項目“五四時期馬克思主義政黨思想在中國的傳播研究”(項目批準(zhǔn)號：2013PYDS01)的階段性成果。

2015-05-25

蔡文華(1979-)，男，湖北新洲人，中共重慶市委黨校黨建教研部副教授，博士，研究方向：執(zhí)政黨建設(shè)。

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1672-1071(2015)04-0048-04