金平

（信陽(yáng)師范學(xué)院，河南　信陽(yáng) 464000）

假聲在民族聲樂演唱與教學(xué)中的應(yīng)用研究

金平

（信陽(yáng)師范學(xué)院，河南信陽(yáng) 464000）

【摘要】對(duì)于人正常的嗓子來(lái)說(shuō)，都具備真聲和假聲兩種機(jī)能，所謂真聲和假聲，屬于聲樂學(xué)科的專業(yè)名詞，在戲曲界，真聲和假聲也被稱之為大嗓、小嗓或者大本腔、二本腔。在進(jìn)行歌唱時(shí)，通過(guò)真聲和假聲的完美結(jié)合，使得歌唱更具藝術(shù)魅力，民族聲樂演唱也屬于歌唱中的一種，在進(jìn)行演唱與教學(xué)時(shí)，應(yīng)該科學(xué)的應(yīng)用假聲，在本文中，介紹了假聲含義的分類，并分析了假聲在民族聲樂演唱與教學(xué)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；演唱；教學(xué)；假聲

近年來(lái)，隨著人們對(duì)民族聲樂重視程度的加深，民族聲樂也得到了繁榮發(fā)展，民族聲樂作品的數(shù)量越來(lái)越多，同時(shí)，音域越來(lái)越寬，表現(xiàn)力也越來(lái)越豐富，這樣一來(lái)，對(duì)民族聲樂演唱者的要求就會(huì)變得越來(lái)越高。在進(jìn)行民族聲樂演唱和教學(xué)時(shí)，假聲的運(yùn)用就成為提高演唱者技巧的重要手段，而針對(duì)假聲應(yīng)用的研究也就具備非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 假聲的含義和分類

（一） 假聲的含義

假聲是與真聲相對(duì)的。在生活中，人們正常說(shuō)話時(shí)，聲音既明亮又結(jié)實(shí)，這就是真聲，與這種說(shuō)話聲音相反，又虛弱又無(wú)色彩的聲音就被稱之為假聲，不過(guò)在聲樂領(lǐng)域內(nèi)，真聲和假聲的概念與生活中是完全不同的。聲樂領(lǐng)域中的真聲和假聲是經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練之后形成的，通過(guò)真聲和假聲的混聲效果，形成藝術(shù)人聲。藝術(shù)人聲中包含藝術(shù)真聲和藝術(shù)假聲，藝術(shù)真聲中以真聲為主，藝術(shù)假聲則以假聲為主。人們?cè)谶M(jìn)行歌唱時(shí)，聲帶所發(fā)出的聲音是比較細(xì)小的，屬于基音，在經(jīng)過(guò)各個(gè)部分的共鳴與美化之后，才會(huì)形成聽眾最終聽到的聲音。對(duì)于人聲的共鳴，包含空間共鳴和諧振共鳴，通過(guò)這兩種不同的共鳴方式，人們?cè)谘莩獣r(shí)所發(fā)出的的聲音也不相同，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)頭腔產(chǎn)生共鳴時(shí)，頭聲就會(huì)形成，而這個(gè)頭聲也是假聲。

（二） 假聲的分類

當(dāng)聲帶和共鳴腔相互配合發(fā)生振動(dòng)時(shí)，人類就會(huì)形成聲音，共鳴腔所包含的種類比較多，聲帶與任何一種共鳴腔配合之后，都會(huì)形成一種獨(dú)具特色的假聲，基于此，假聲可以分為三類：第一類，無(wú)共鳴假聲，這是純正意義上的假聲，假聲基音從聲帶發(fā)出之后，會(huì)通過(guò)口腔傳出，由此形成假聲，對(duì)于此種假聲來(lái)說(shuō)，喉頭會(huì)上提，且發(fā)生比較嚴(yán)重的漏氣，這樣一來(lái)，所發(fā)出的假聲就會(huì)比較虛，缺乏色彩，如果用此種假聲進(jìn)行演唱，那么演唱效果就會(huì)受到影響，不過(guò)，有些演員在進(jìn)行演唱時(shí)，由于對(duì)假聲的理解不正確，假聲唱法的掌握也不正確，長(zhǎng)久地使用之后，就會(huì)出現(xiàn)失聲，無(wú)共鳴假聲與生活中的假聲是相同的；第二類，單一共鳴假聲，聲帶發(fā)出假聲基音之后，頭腔與之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而形成假聲，在此種假聲中，喉頭的位置是比較高的，只需打開比較小的喉嚨，聲音就可以進(jìn)入到頭腔中，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，單一共鳴假聲的民族特色非常的鮮明，不過(guò)由于聲音比較尖銳，使得聽上去不夠豐滿；第三類，混合共鳴假聲，聲帶發(fā)出假聲基音之后，胸腔和頭腔同時(shí)產(chǎn)生共鳴，形成假聲，此種假聲的喉頭是向下的，而且喉嚨的打開程度也比較充分，在混合共鳴假聲中，真聲和假聲實(shí)現(xiàn)了比較好的融合，從而使假聲聽上去柔和及剛性并濟(jì)，具備較強(qiáng)的表現(xiàn)力。

二、 假聲在民族聲樂演唱與教學(xué)中的應(yīng)用

（一） 假聲在民族聲樂演唱中的應(yīng)用

在不同的民族聲樂作品中，所要求的真假聲比例也不相同，因此，不同的民族聲樂作品所具備的假聲應(yīng)用程度也不相同，下面就介紹兩種民族聲樂中假聲的應(yīng)用：第一種，民間歌曲，這種類型的民族聲樂在旋律和節(jié)奏方面都是比較狹

窄的，而且所具備的音域也是比較狹窄的，在歌曲中，所包含的民族特色是非常深厚的，演唱者在進(jìn)行民間歌曲演唱時(shí)，聲音一定要明亮，而且要給聽眾以親切的感覺，基于此，演唱中真聲所占據(jù)的比例要多于假聲占據(jù)的比例，這樣才會(huì)是成功的演唱，比如《趕牲靈》的演唱，演唱者要多用真聲來(lái)演唱，同時(shí)輔以假聲；第二種，改編的民歌、藝術(shù)歌曲、歌劇選段，在對(duì)民歌進(jìn)行改編時(shí)，以原有的民間歌曲為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工和處理之后，形成改編之后的民歌，不過(guò)，雖然經(jīng)過(guò)了改編，但是其中所包含的民族特色依然存在，與原始的民間歌曲相比，音域上發(fā)生了改變，變得更為寬廣，旋律和節(jié)奏的復(fù)雜程度也有所增加，這樣一來(lái)，演唱者在進(jìn)行演唱時(shí)，音域就要寬廣一些。對(duì)于藝術(shù)歌曲和歌劇選段來(lái)說(shuō)，寬音域是其突出的特點(diǎn)，音樂所表現(xiàn)出來(lái)的情緒內(nèi)容增多，這使得歌曲的演唱難度得到提升，演唱者在進(jìn)行演唱時(shí)，不僅要具備寬廣的音域，還要具備比較好的演唱技巧，從而使歌曲演唱所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值變得更大。在演唱這種歌曲時(shí)，真假聲的比例要進(jìn)行科學(xué)的把握，而且，在高聲、低聲以及中聲區(qū)中，真假聲的比例也是不相同的，在低聲區(qū)域中，主要的聲音為真聲，假聲摻雜在真聲中，在中聲區(qū)域中，真聲和假聲的比例基本上相近，在高聲區(qū)域中，假聲的比例上升，在假聲中混合真聲，在整個(gè)音域中，真聲和假聲各占據(jù)一半的比例，這樣一來(lái)，此類民族聲樂所具備的表現(xiàn)力就會(huì)非常的強(qiáng)。

（二） 假聲在民族聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

不同的人具備不同的嗓音，因此，其中所混入的假聲比例也是不相同的。嗓音的類型主要包含三種：第一種，真嗓型，偏重于真聲，所具備的音量非常大，在相同的聲部中，真嗓型的聲帶振動(dòng)幅度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他嗓型的聲帶振動(dòng)幅度。當(dāng)人的聲音比較高時(shí)，聲帶的振動(dòng)幅度比較小，頻率也會(huì)比較高；當(dāng)人的聲音比較低時(shí)，則正好相反。不同的人所具備的聲帶長(zhǎng)度是不相同的，當(dāng)人處于低音時(shí)，聲帶的振動(dòng)為整體振動(dòng)，逐步地變化到高音時(shí)，振動(dòng)就變得越來(lái)越小。與其他兩種類型的嗓音相比，真嗓型的聲帶是最長(zhǎng)的，而且寬度和厚度也比其他兩個(gè)嗓型大，因此，從整體振幅上來(lái)看，真嗓型所具備的振幅是最大的，由此可以得出結(jié)論，真嗓型中具備濃厚的真聲色彩，且發(fā)出的聲音是非常洪亮的。針對(duì)真嗓型的特點(diǎn)，在進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，要充分地利用自身嗓音的優(yōu)勢(shì)，將真聲的色彩予以恰當(dāng)?shù)谋Ａ?，并摻入一些少量的假聲，從而體現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的特色。第二種，假嗓型，偏重于假聲，所具備的音量非常小，聽上去給人一種柔和的感覺，比如花腔女高音，在進(jìn)行演唱時(shí)，具備的音域是非常廣的，而且發(fā)出的聲音靈活性非常高。假嗓型在進(jìn)行演唱時(shí)，所具備的高音技巧是非常高的，而且演唱花腔技巧的能力也是非常好的，在演唱高音和花腔技巧時(shí)，假聲是必須要具備的基本條件，針對(duì)這種特點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練時(shí)，假嗓型所摻入的假聲比例是非常多的，與其他兩種嗓型相比，假嗓型所摻雜的假聲是最多的，通過(guò)假聲的大量摻入，在進(jìn)行民族聲樂演唱時(shí)，聲音才能更加的靈巧和柔和，同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，聲帶也可以得到適當(dāng)?shù)男菹?，在進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，如果假聲的摻入量未達(dá)到要求，那么不但會(huì)影響演唱者的發(fā)聲技巧，還會(huì)對(duì)演唱者的聲帶產(chǎn)生比較嚴(yán)重的影響，甚至?xí)?dǎo)致演唱者無(wú)法再進(jìn)行演唱，因此，一定要控制好摻入假聲的比例。第三種，真假混合型，真聲和假聲各半，音量處于真嗓型和假嗓型之間，在針對(duì)此種類型嗓音進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，要將中聲區(qū)的自然狀態(tài)予以保留，在升入到高聲區(qū)之后，摻入適量的假聲，這個(gè)量要比真嗓型的假聲摻入量多，但是要少于假嗓型的假聲摻入量。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)應(yīng)真假混合型嗓音的人比較多，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要結(jié)合個(gè)體的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，以保證訓(xùn)練的科學(xué)性。

三、結(jié)論

對(duì)于民族聲樂來(lái)說(shuō)，假聲具有十分重要的作用，通過(guò)假聲，民族聲樂演唱所具備的藝術(shù)魅力會(huì)更高，為了保證假聲應(yīng)用的正確性，在民族聲樂教學(xué)中應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練幫助演唱者掌握正確的假聲應(yīng)用技巧。

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【中圖分類號(hào)】J616

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A