■ 張躍飛

(湖州師范學院 教師教育學院，浙江 湖州 313000)

大學生涯現(xiàn)狀及其引導對策
——對獨二代、創(chuàng)二代等的比較研究

■ 張躍飛

(湖州師范學院 教師教育學院，浙江 湖州 313000)

調查發(fā)現(xiàn)當前大學生中，部分學生理想信念不夠堅定，入黨功利傾向突出，獨二代、創(chuàng)二代大學生為人民服務的意識較淡薄，缺乏艱苦奮斗精神，入黨比例較高，但“信仰共產(chǎn)主義”的比例較低，存在思想認識與行為背離的狀況；希望讀研留學深造的比例較高，和同學關系一般，戀愛比例較高，尤其是獨二代性觀念較開放，網(wǎng)癮比例較高；產(chǎn)業(yè)工人子女入學時學習目的性較強，但后期學習計劃性不足，且上網(wǎng)或游戲用時最多。學校應加強社會主義核心價值體系和價值觀教育，對他們進行針對性的引導和管理。

大學生涯 獨二代 創(chuàng)二代 產(chǎn)業(yè)工人子女 教育引導

舒伯(Super)的生涯理論采用生涯彩虹圖描述了人在一生時間序列中所扮演的各種社會角色，并綜合地闡述了生涯發(fā)展階段與角色彼此間的相互影響。基于此理論，我們認為，個體作為工作者階段的一切角色行為就是其職業(yè)生涯，作為學生階段的角色行為就是其學生生涯，并將大學生角色的價值追求、精神信仰、學習狀況、生活狀況等界定為大學生涯狀況。在這一時期，大學生的價值追求、精神信仰等主導著他們的生涯規(guī)劃、決策和行動，學習、生活狀況又直接反映其現(xiàn)實狀態(tài)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會階層結構的變化，大學校園中獨二代、創(chuàng)二代、產(chǎn)業(yè)工人子女等①本研究將獨二代界定為父母中有一方及本人為獨生子女的大學生群體；創(chuàng)二代界定為父母中有一方為企業(yè)主的大學生群體；產(chǎn)業(yè)工人子女界定為父母中有一方為城鎮(zhèn)戶籍產(chǎn)業(yè)工人(不包括企業(yè)的管理人員、技術人員及進城務工農民)的大學生群體。大學生群體數(shù)量增長，他們的大學生涯狀況如何？與其他大學生存在什么樣的差異？從他們的思想、信仰、學習、生活等方面切入，研究分析存在的問題，對把握當前大學生群體的生涯現(xiàn)狀和特點具有重要意義，是有效開展思想教育和引導的基礎。

較為著名的生涯規(guī)劃理論主要有帕森斯的特質因素論、舒伯的生涯發(fā)展理論、約翰·霍蘭德的類型論等。國內相關研究主要集中在大學生的思想政治觀念、信仰、核心價值觀、生涯規(guī)劃的設計和教育等方面。如有學者分析了主流文化隱性弱化、異質文化錯位、大眾文化越位、民族文化虛位等文化生態(tài)失衡對大學生政治、道德、生活觀念等造成的影響，提出了提高思想政治觀念水平的途徑[1]。婁鈺華總結了大學生思想動態(tài)的特征，提出了思想動態(tài)研判模型并進行了系統(tǒng)分析[2]。研究者還指出，教育與大學生生活聯(lián)系得不夠緊密，未能實現(xiàn)全面對接，是當前大學生社會主義核心價值觀教育實效性不高的主要原因[3]。姚本先等通過調查發(fā)現(xiàn)，大學生信仰認知由高到低依次是民族主義、國家主義、宗教信仰、政治信仰、家庭主義、生命崇拜、家族崇拜、金錢崇拜和神靈崇拜[4]。楊曉慧通過調研，了解了大學生群體現(xiàn)行生活方式的典型形式、特征和習慣，并提出了相應的對策[5]。吳薇通過調查發(fā)現(xiàn)，大學生職業(yè)生涯規(guī)劃中存在意識不強、自我認識偏弱、高校生涯輔導不到位等問題[6]。

綜觀我國高校大學生涯的研究，描述性研究較多，實證性研究較少，并主要集中在大學生職業(yè)生涯規(guī)劃上，對獨二代、創(chuàng)二代及產(chǎn)業(yè)工人子女等大學生群體的調查研究比較薄弱。本文以獨二代、創(chuàng)二代和產(chǎn)業(yè)工人子女大學生為研究對象，通過問卷對其思想、信仰、學習、生活等各方面的現(xiàn)狀進行調查和比較分析，并在此基礎上提出相應的教育引導對策。

一、大學生涯現(xiàn)狀分析

(一)問卷設制

通過文獻分析和對大學生的訪談，首先從思想信仰、學習、生活三個維度自編了《大學生涯狀況調查問卷》，然后選取某高校的50名大學生(男、女各半)進行測試，最后刪除題意不清和區(qū)分度小的項目，并對問卷進行修改、完善，得到由“思想狀況和信仰”、“學習狀態(tài)”、“生活狀況”三個子問卷構成的正式問卷。人口統(tǒng)計學信息包括性別、來源地、年級、政治面貌、家庭結構、父母職業(yè)、是否任學生干部等。

(二)被試的選擇與調查程序

采用方便取樣的方法，于2013年9月-10月選取浙江和上海4所不同類型的高校，各校抽取6-10個學院，每個學院抽取1-2個班，每班約40人作為被試者。共發(fā)放問卷1 600份，回收1 466份，回收率91.6%，剔除交叉被試問卷和無效問卷89份，共計有效問卷1 377份，有效率93.9%。被試者中，男女各占34.2%和65.5%，獨二代、創(chuàng)二代、產(chǎn)業(yè)工人子女分別占5.2%、6.3%和18.6%，其他學生占69.9%。

采用紙筆自陳式，各題均單選，采用統(tǒng)一的指導語，班級團體測試和分散作答相結合，測試工作由樣本高校負責學生事務的老師進行，施測前講解注意事項，單張問卷測試約15分鐘。對問卷的完整性和有效性進行分析，剔除無效問卷后，采用SPSS19.0軟件進行統(tǒng)計分析。

(三)調查結果

1.價值追求和精神信仰

關于大學生的價值追求，通過“人生追求”“成功是什么”“上大學最看重什么”等項目進行調查。有47.9%的獨二代和43.7%的創(chuàng)二代認為“最重要的追求是健康”，有34.4%的產(chǎn)業(yè)工人子女和36.5%的其他被試者贊同這種判斷。對于“追求家庭幸福美滿”的觀點，有28.5%的產(chǎn)業(yè)工人子女表示贊同，但獨二代和創(chuàng)二代中持此觀點的人數(shù)比例分別為19.7%和20.7%，比例明顯低于其他被試者的32.6%。在對成功的理解上，有19.7%的獨二代和20.7%的創(chuàng)二代認為“成功就是有權有錢”，比例顯著高于其他被試者(6.4%)。對于“上大學最重要的任務是提高素質和適應社會”的觀點，42.5%的創(chuàng)二代和52.3%的產(chǎn)業(yè)工人子女表示認同，但獨二代中僅有26.8%的人贊同，顯著低于創(chuàng)二代和其他被試者的51.0%。顯然，在價值追求方面，創(chuàng)二代和獨二代比較接近，產(chǎn)業(yè)工人子女和其他被試比較相似。雖然比例并不是很高，但相對其他兩類人群，獨二代和創(chuàng)二代更看重那些側重反映個人追求的方面，如健康、金錢、權力等。

對社會主義核心價值觀的認同調查發(fā)現(xiàn)，獨二代、創(chuàng)二代、產(chǎn)業(yè)工人子女和其他被試者中對“只要人民富裕，實行何種社會制度并不重要”表示贊同的人數(shù)分別占35.2%、28.7%、32.8%和35.2%。明確表示贊同“中國特色社會主義發(fā)展道路”的比例分別是64.8%、59.8%、67.6%和70.7%。認同“把榮辱觀作為自己行為道德標準”的比例并不是很高，獨二代、創(chuàng)二代都是74.7%，產(chǎn)業(yè)工人子女是73.4%，其他被試者是78.4%。而對于“一般人不用為人民服務”的觀點，獨二代和創(chuàng)二代表示認同的人數(shù)比例分別為31.0%和27.6%，顯著高于其他被試者的15.0%。認同“艱苦奮斗已過時”的獨二代和創(chuàng)二代人數(shù)比例分別為26.8%和28.7%，也明顯高于其他被試者(15.4%)?？梢钥闯?，有不少大學生對中國特色社會主義的認識可能停留在課堂上、教材中，對“社會制度”“走什么路”等的認識并不堅定，對“社會主義榮辱觀”的認同度也并不高。在“為人民服務”“艱苦奮斗”方面，獨二代和創(chuàng)二代的認同度明顯低于其他被試者，服務人民和艱苦奮斗的意識比較淡薄。

關于精神信仰，主要對政治面貌、入黨動機、信仰及對迷信的認識等方面進行了調查。結果顯示，獨二代、創(chuàng)二代中黨員或預備黨員的比例比較高，分別占36.6%和40.2%，高于產(chǎn)業(yè)工人子女的17.2%和其他被試者的24.5%。在入黨動機問題上，超半數(shù)的被試者認為“入黨是為找工作或政治前途”，其中產(chǎn)業(yè)工人子女有65.6%，比例高于獨二代(56.3%)、創(chuàng)二代(56.3%)和其他被試者(52.1%)。僅有31%的獨二代、32.2%的創(chuàng)二代、29.7%的產(chǎn)業(yè)工人子女和37.6%的其他被試者表示“信仰共產(chǎn)主義”，即便是黨員和預備黨員中，表示“信仰共產(chǎn)主義”的獨二代和創(chuàng)二代也僅有30.8%和40.0%，比例遠低于其他黨員和預備黨員被試者(62.3%)。而且，創(chuàng)二代和獨二代中信仰宗教的比例為36.8%和28.2%，顯著高于其他被試者的17.2%。從信仰的趨勢看，獨二代表示今后會信教的人數(shù)占50.7%、創(chuàng)二代群體為49.4%、產(chǎn)業(yè)工人子女為37.5%，均顯著高于其他被試者的29.5%。此外，獨二代和創(chuàng)二代中分別有54.9%和54.0%的人相信各類迷信活動，比例高于其他被試者(42.3%)?？梢钥闯?，大學生入黨的功利主義傾向比較明顯，產(chǎn)業(yè)工人子女尤其突出。大學生中信仰共產(chǎn)主義的比例較低，即使已經(jīng)是黨員或預備黨員的獨二代、創(chuàng)二代這一比例也比較低，存在一定程度上的認識和行為的背離。雖然獨二代和創(chuàng)二代中黨員的比例高于其他群體，但信教的比例也較高，表示以后會信教的比例更高，且更多地相信一些迷信活動。這反映出實用主義、功利主義以及宗教、迷信對部分大學生的影響比較大，尤其是對獨二代、創(chuàng)二代學生。

2.學習狀況和逃課行為

對大學生學習狀況的調查表明，獨二代和創(chuàng)二代在“入學時有混日子或者為實現(xiàn)父母愿望”的人數(shù)比例分別為35.6%和29.6%，顯著高于其他被試者(13.4%)；而產(chǎn)業(yè)工人子女則較有自己的目的性，這一比例僅為8.6%，且低于其他被試者。大學生學習的計劃性并不很強，能有計劃地安排學習時間的人僅一半左右，產(chǎn)業(yè)工人子女的這一比例為42.2%，低于其他被試者(52.8%)。在學習目標方面，也許是有相對優(yōu)越的家庭條件，32.4%的獨二代和40.2%的創(chuàng)二代的目標是讀研或留學，此比例顯著高于其他被試者(17.6%)。在學習方式上，獨二代和創(chuàng)二代更注重合作學習，他們喜歡與同學討論和圍繞研究項目開展學習活動，其人數(shù)比例為46.5%和49.4%，顯著高于其他被試者(23.6%)。但獨二代和創(chuàng)二代的自我管理能力相對不強，每周逃課一次以上的比例達到19.7%和24.1%，顯著高于其他被試者(10.7%)。由此可見，獨二代、創(chuàng)二代更愿意參與討論式、探究式的學習，繼續(xù)深造的比例較高，入學時目標不夠清晰，后期適應較好，但守紀意識不強，逃課較多。產(chǎn)業(yè)工人子女入學時目標性較強，比較按部就班，紀律性較好，但后期學習計劃性不足。

3.人際關系和生活閑暇

對人際關系的調查主要是從同學關系以及婚戀關系中有關戀愛的現(xiàn)狀、對對方的關注點、大學期間結婚及婚前同居和對性行為態(tài)度等方面進行的。結果表明，獨二代、創(chuàng)二代和同學的關系較一般，他們在“社會交往中與同學關系最好”的人數(shù)比例為46.5%和48.3%，顯著低于其他被試者(77.1%)，產(chǎn)業(yè)工人子女與其他被試者在人際關系中的差異并不顯著。“正在戀愛”的人數(shù)比例，創(chuàng)二代為35.6%，獨二代為32.4%，均明顯高于其他被試者(24.8%)，產(chǎn)業(yè)工人子女為22.7%。戀愛中的獨二代和創(chuàng)二代更關注對方的外在條件，將“對方外表氣質、家庭背景和經(jīng)濟條件”視為首要條件的人數(shù)比例分別為47.9%和43.7%，顯著高于其他被試者(24.6%)。有38.0%的獨二代和28.7%的創(chuàng)二代認為大學期間不應考慮結婚，比例明顯高于其他被試者(19.1%)，但獨二代中“支持同居或婚前性行為”的人數(shù)比例為29.6%，明顯高于其他被試(14.3%)。由此可知，獨二代、創(chuàng)二代學生與同學關系較一般，但正在戀愛的比例較高，且更關注對方外貌、物質條件，他們對大學期間結婚的認同度較低，獨二代的性觀念比較開放。

對生活閑暇的調查主要是從上網(wǎng)、游戲和網(wǎng)癮等方面入手。結果發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)工人子女閑暇時間最多、用于上網(wǎng)或游戲的人數(shù)比例最高，為48.4%，高于其他被試者(40.9%)，而創(chuàng)二代和獨二代的比例較低，分別為28.2%和29.2%，均低于其他被試者，且每天上網(wǎng)或游戲時間在1小時以下的獨二代和創(chuàng)二代人數(shù)比例分別為47.9%和46.0%，明顯高于其他被試者(33.0%)。說明在閑暇時間的安排上他們比產(chǎn)業(yè)工人子女和其他被試者更理性。但是，和其他被試者相比，創(chuàng)二代中網(wǎng)癮*網(wǎng)癮的調查直接引用8題網(wǎng)癮判別表(Young，1996)，肯定回答五項以上作網(wǎng)癮判定。的人數(shù)比例為18.4%，明顯高于其他被試者(8.6%)，與上網(wǎng)或游戲人數(shù)多少并不呈線性增長關系。

(四)分析與討論

第一，大學生群體理想信念不夠堅定，獨二代、創(chuàng)二代群體更加突出。如調查中的大學生堅信“中國特色社會主義道路是正確的”人數(shù)只占69.1%，創(chuàng)二代為59.8%；有34.3%的大學生認為“只要人民富裕，實行何種社會制度并不重要”，還有近30%左右的獨二代、創(chuàng)二代大學生認為“一般人不需要為人民服務”、“艱苦奮斗已過時”。而且，大學生群體相信宗教迷信的比例也較高，且呈增長趨勢。其原因可能在于：西方價值觀念和多元化社會思潮給大學生群體帶來了很大影響，社會發(fā)展進程中出現(xiàn)的問題映射、影響著青年學生；智力一元化導向使學校教育中忽視或放松了對在校學生的思想引導，高校思想政治教育偏重知識學習，思辨和理性分析不足，與生活實踐聯(lián)系不緊密；部分獨生子女家庭和經(jīng)濟條件較好的企業(yè)主家庭對子女的理想信念教育不足、缺失或受非主流思想的影響等。

第二，獨二代、創(chuàng)二代兩個群體在價值取向、學習狀況、人際交往等方面的差異并不顯著，而與其他被試者之間的差異比較明顯。其特點主要表現(xiàn)在：價值取向上物質化、實用主義傾向明顯；環(huán)境適應能力較強，學習方式自主、靈活，學習目標更高，但遵守規(guī)章制度還不夠；人際交往及戀愛關系中自我中心比較突出，同學關系不佳。分析其原因可能在于：在獨二代、創(chuàng)二代大學生的成長中，家庭教育中“理性經(jīng)濟人”思維更加突出，實用主義、功利主義傾向較重，更加強調得失與功利選擇；家庭的特殊結構或較好的家庭條件，培養(yǎng)了較靈活的、自主的學習方式，也使得他們在眼界上較開闊和發(fā)散，更注重自身的進一步發(fā)展；家庭同輩關系缺失、良好的供養(yǎng)條件或優(yōu)越感等，使他們缺乏處理朋輩關系的經(jīng)驗，換位思考、理解他人不足，在集體生活中處理同學關系的能力欠缺。此外，獨二代群體認同“上大學最重要的任務是提高素質和適應社會”的比例低于創(chuàng)二代和其他被試者，支持婚前同居或婚前性行為的比例高于其他被試者，反映了部分獨二代群體在家庭的寵愛下對學習目標和個體行為把控不足，思想認識不夠全面。

第三，產(chǎn)業(yè)工人子女大學生總體上與其他被試者更為接近，差異不十分突出，如價值追求、生活狀況、人際關系等方面差異不明顯。產(chǎn)業(yè)工人子女家庭的觀念、結構、條件和教養(yǎng)方式與其他被試者并無較大差異，但在信仰、學習等方面表現(xiàn)出一定的差異，如入黨的功利性較強，自主安排學習的能力較弱，游戲或上網(wǎng)的時間較多。原因可能在于：家庭等環(huán)境提供探索性、自主性學習的訓練機會較少，自我管理的能力不足；學生及其家庭對黨員身份理解片面，黨的基本知識和理論掌握不夠，局限于自己的主觀觀察和片面認識等。

二、教育與引導對策

1.分層次推進，重視社會主義核心價值體系和價值觀教育

調查表明，四類大學生群體均表現(xiàn)出理想信念不夠堅定，獨二代、創(chuàng)二代群體尤其突出。因此，開展社會主義核心價值體系和價值觀教育尤為必要。需要深刻挖掘思想政治教育中存在的方式方法上的問題，如重灌輸、理論實踐相脫節(jié)、體會感悟不深等。深入分析不同群體大學生存在的理想信念、世界觀方面的認知差異及層次分布，針對不同層次的學生開展與其認知特點相適應的教育活動。思想政治教育要以社會主義核心價值體系和價值觀教育為核心，與生活實踐相聯(lián)系，引導大學生對多樣化的社會思潮進行剖析，引領他們把個人發(fā)展與國家的發(fā)展、民族的振興相聯(lián)系，堅定理想信念，完善大學生涯的規(guī)劃和行動。

2.分類引導，增強教育的針對性和實效性

研究發(fā)現(xiàn)，在四類群體中，獨二代和創(chuàng)二代的特點比較相似，產(chǎn)業(yè)工人子女與其他被試者更為接近，但也表現(xiàn)出差異性。因此，對不同群體的大學生可以進行分類引導教育，創(chuàng)新教育形式和路徑，增強教育的針對性和實效性。尤其是在實踐中，可以通過大學生涯人物訪談、團體輔導、工作坊等形式，組織不同群體類型的大學生，采用互動交流、思想碰撞、集體研討等大學生易于接受的方式開展理想信念、價值追求、學習生活、人際交往等方面的引導和教育，使大學生涯中相關要素的價值取向得到進一步澄清，大學生涯的決策水平得到提升。

3.弱化管理思維，強化服務意識，拓展大學生參與學校治理的空間

研究發(fā)現(xiàn)，部分大學生具有較強的適應能力和較高的學習目標，渴望通過討論、自主靈活的項目研究等方式開展學習活動，然而學生的自主學習、發(fā)展的空間還需拓展，大學生涯中主體自控性體現(xiàn)得還不夠，這就要求學校弱化管理思維、強化服務意識，更加注重學生發(fā)展的環(huán)境和平臺建設，強化服務職能，發(fā)揮支持作用，拓展學生參與學校治理的空間，培養(yǎng)主體意識，讓大學生成為自主學習的能手、生涯發(fā)展的主人。學生在主動參與學校治理的過程中，接觸到各種觀點、理念和角度，引發(fā)他們思考，敦促他們采取合理有效的對策，形成積極的學習生活態(tài)度。同時，通過參與學校治理，能夠充分發(fā)揮他們的主人翁精神，增強自我管理能力，培養(yǎng)強烈的責任意識，從而提高其對社會、國家、民族的自豪感和責任感，進一步堅定理想信念，促進大學生涯發(fā)展。

[1]平章起 王桂菊：《論社會轉型期大學生思想觀念變化發(fā)展——基于文化生態(tài)失衡視角的解讀》，載《思想教育研究》，2012年第7期。

[2]婁鈺華 杜坤林：《大學生思想動態(tài)研判機制研究》，載《中國青年研究》，2010年第10期。

[3]石海兵 劉繼平：《論大學生生活與社會主義核心價值觀教育》，載《思想理論教育》，2013年第3期。

[4]姚本先 劉慶明等：《大學生信仰的現(xiàn)狀與特點》，載《高等教育研究》，2009年第9期。

[5]楊曉慧：《當代大學生生活方式問題及對策研究》，載《東北師大學報(哲學社會科學版)》，2006年第6期。

[6]吳 薇：《大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)狀調研及應對策略》，載《教師教育研究》，2009年第5期。

(責任編輯：任天成)

2015-06-20

張躍飛，湖州師范學院教師教育學院黨委副書記，助理研究員，碩士，主要研究大學生思想政治教育及學生事務管理。

本文系浙江省教育科學規(guī)劃2014年度課題“長三角獨后代、創(chuàng)后代大學生涯現(xiàn)狀及其引導對策”(課題編號：2014SCG418)的研究成果。