馮 嬌 （中國(guó)藝術(shù)研究院 100029）

華陰老腔是最古老的戲曲劇種之一，主要分布在陜西華陰一帶的范圍，老腔的唱腔風(fēng)格極其豪放激昂，表演的形式也非常的自由灑脫，很受老百姓們的喜愛(ài)。近年來(lái)，華陰老腔開(kāi)始被陸陸續(xù)續(xù)的搬上話劇、京劇以及影視劇的各類舞臺(tái)，甚至在2006年成為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)項(xiàng)目，這就導(dǎo)致越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并研究華陰老腔。但是，當(dāng)人們對(duì)這極具魅力的民間藝術(shù)也開(kāi)始面臨著生存和發(fā)展的問(wèn)題，比如技藝退化、傳承人缺失等，本文針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究，并希望能夠找到相應(yīng)的解決方案。

一、華陰老腔的保護(hù)現(xiàn)狀

華陰市文化館副館長(zhǎng)黨安華曾經(jīng)就和一些傳承老腔技藝的藝人們?cè)谝黄鹛接懭A陰老腔的復(fù)興之路，一開(kāi)始他們將《古韻鄉(xiāng)趣》這一戲劇以老腔的表演方式來(lái)作為老腔改革的突破口，這其中將表演和古老的皮影以及古老演奏的方式完全分離。在往后的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，老腔直接從明清時(shí)期的皮影戲表演成功的轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代藝人們?cè)谖枧_(tái)上直面觀眾的一種全新的表演方式。對(duì)華陰老腔的革新，這才真正達(dá)成共識(shí)，他們?cè)诟母镅莩龇绞降耐瑫r(shí)也增加了額外的女性角色，同時(shí)也對(duì)劇中嚴(yán)重缺乏的日常生活氣息方面的表演成分進(jìn)行強(qiáng)化，老腔的藝人也開(kāi)始從后臺(tái)走向前臺(tái)，而且在表演時(shí)，也可以直接借助幕布來(lái)拉近了臺(tái)上藝人和臺(tái)下觀眾們的心理方面的距離。此后，老腔的演出不僅僅再局限在舞臺(tái)表演的形式方面，同時(shí)還廣泛的走向了農(nóng)家舍院、田間地頭，甚至是更加遼闊的發(fā)展空間。華陰老腔在06年被正式列入國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)氐恼驮S多民間的團(tuán)體都為了這項(xiàng)榮譽(yù)做出了成效顯著的工作。比如06年6月，傳承華陰老腔技藝的藝人在參加了著名話劇《白鹿原》的表演時(shí)，在當(dāng)引起了巨大的轟動(dòng)性效果，隨后華陰老腔不斷的走上了國(guó)家性劇院表演的舞臺(tái)。那些老腔藝術(shù)的藝人們紛紛從民間的村鎮(zhèn)演出開(kāi)始向著大城市邁進(jìn)，這對(duì)于老腔來(lái)說(shuō)無(wú)疑是良好的開(kāi)端。直到2007年，華陰市華山老腔藝術(shù)文化保護(hù)和發(fā)展中心正式宣布成立，主要隸屬于華陰市文化事業(yè)管理總局。其進(jìn)行發(fā)展的工作中心也主要是為了挖掘、保護(hù)、整理還有發(fā)展有關(guān)華陰老腔方面的藝術(shù)性事業(yè)，并積極的組織和安排老腔藝人進(jìn)行演出，實(shí)時(shí)進(jìn)行文化方面的交流，如今甚至步入了大學(xué)的殿堂。2008年，華陰老腔培訓(xùn)中心正式成立。2009年，第一批學(xué)員組成班社，并開(kāi)始公開(kāi)演唱，受到了群眾們的廣泛歡迎。

二、華陰老腔問(wèn)題分析

對(duì)于華陰老腔的保護(hù)工作雖然取得了不錯(cuò)的成效，但是其所具有的問(wèn)題仍然沒(méi)有從根本上獲得解決。這些問(wèn)題具體表現(xiàn)在：

1.老腔文獻(xiàn)資料流失嚴(yán)重，華陰老腔的劇目豐富多變，從晚清到新中國(guó)成立之初，老腔世家的張氏家族一直都有手抄劇本的存在，特別是在民國(guó)時(shí)期的手抄劇本最多，這些劇本通常都是保存在個(gè)人的手中。如今民國(guó)以前的老腔劇本保存狀態(tài)并不好，不但紙張發(fā)黃，而且紙張上面布滿了污漬，頁(yè)腳的位置破損情況也特別嚴(yán)重，內(nèi)部的字跡始終模糊不清，所以老腔劇本資料的收集工作仍然需要做出大量而又細(xì)致的工作。

2.很多華陰老腔的劇本通常都是因?yàn)樵谀切﹦”井?dāng)中所提倡和推崇的思想觀念相對(duì)來(lái)說(shuō)比較落后，從而直接導(dǎo)致其開(kāi)始面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)，有很多傳統(tǒng)的藝術(shù)作品在其衰落的過(guò)程當(dāng)中主要是由于其本身所具有的思想和觀念方面比較落后所導(dǎo)致的，所以觀念是大問(wèn)題。很多文化藝術(shù)在人們生活方式和思想觀念的變化惡化更新過(guò)程當(dāng)中開(kāi)始慢慢產(chǎn)生變化，華陰老腔也是如此。如今又很多新型的大眾文化開(kāi)始興起，都市文明紛紛開(kāi)始向著城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村擴(kuò)散，因此人們的思想觀念也開(kāi)始產(chǎn)生巨大的變化。而產(chǎn)生于舊社會(huì)的華陰老腔其所具有的陳舊表演和表達(dá)方式都已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)今時(shí)代全球化和信息化的文化藝術(shù)要求，而且華陰老腔本身所包含的一些陳舊觀念和一些落后的價(jià)值觀念都已經(jīng)無(wú)法解釋新生事物，因此就造成了其本身的生產(chǎn)危機(jī)。

3.市場(chǎng)化的運(yùn)作機(jī)制不夠完善，近年來(lái)，華陰老腔雖然在市場(chǎng)上獲得了一定的成就，但卻時(shí)刻面臨著遠(yuǎn)離人們?nèi)罕姷娘L(fēng)險(xiǎn)，而且老腔進(jìn)行商業(yè)演出的價(jià)格越來(lái)越高，導(dǎo)致多數(shù)群眾望而退卻，很難真正欣賞到真正商業(yè)化演出的老腔。

4.老腔發(fā)展至今仍然存在后繼無(wú)人的嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)，雖然如今專門學(xué)習(xí)老腔藝術(shù)表演能夠有效的獲得來(lái)自政府方面的支持和補(bǔ)貼，而且如今也有很多的老腔藝人已經(jīng)開(kāi)始領(lǐng)取政府方面發(fā)放的工資，但是真正對(duì)老腔感興趣且樂(lè)于學(xué)習(xí)老腔藝術(shù)的年輕人卻非常少，這其中也包括哪些傳承了老腔藝術(shù)的表演世家在內(nèi)的年輕后代，這些年輕人大多數(shù)寧愿外出打拼也不想留在家中學(xué)習(xí)落后的老腔藝術(shù)，他們都刻意保持著疏遠(yuǎn)老腔藝術(shù)的心態(tài)，這種行為的選擇通常都是出于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益追求方面來(lái)考慮的。這主要也是因?yàn)檎嬲齾⑴c到老腔藝術(shù)表演事業(yè)當(dāng)中，所能夠獲取的報(bào)酬實(shí)在是不高，所以在這個(gè)經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)老腔藝人很難獲得足夠的經(jīng)濟(jì)利益來(lái)維持家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)，促使年輕人不再有成為老腔藝人的想法。所以如今活躍在舞臺(tái)上的老腔藝人大都是一些老人。

5.真正喜愛(ài)華陰老腔的觀眾數(shù)量開(kāi)始不斷的減少，而這也是造成華陰老腔面臨嚴(yán)峻生存危機(jī)的重要原因，特別是如今有很多全新媒介以及那些新潮的大眾文化興起，因此就直接導(dǎo)致華陰老腔所具有的藝術(shù)魅力開(kāi)始直線下滑。不過(guò)值得慶幸的是，多數(shù)中青年觀眾對(duì)于老腔并不反感。

綜上所述，華陰老腔所面臨的問(wèn)題讓我們清晰的認(rèn)識(shí)到，對(duì)于華陰老腔的保護(hù)和傳承，不僅僅需要投入相應(yīng)的人力物力，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出人們對(duì)老腔藝術(shù)所秉持的情感，有了這份情感，人們才會(huì)想方設(shè)法的去繼承和發(fā)展老腔藝術(shù)，從而保證華陰老腔這種豐富的戲曲藝術(shù)文化持續(xù)流傳下去，成為我國(guó)戲曲文化當(dāng)中的一顆新星。

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