顧莉莉 （浙江廣廈建設職業(yè)技術學院 322100）

一、當前區(qū)域人文情境下的婺劇臉譜視覺符號研究的表現(xiàn)狀況

婺劇臉譜視覺藝術的發(fā)展與壯大都是在婺州大地這個富有鮮明地域特色的文化區(qū)域進行，婺劇臉譜視覺符號的傳承對婺州地方文化建設有著非常重要的現(xiàn)實意義。首先，婺劇舞臺表演作為一種特殊的藝術性的表現(xiàn)形式，它所涵蓋的地方文化特色是多種多樣的，婺劇臉譜造型與圖案滲透了婺州地區(qū)的鄉(xiāng)土人情和生活理念等當?shù)刂匾拿袼滓?。因此，婺劇臉譜視覺藝術是婺州文化表現(xiàn)的形式特征。其次，婺劇臉譜視覺藝術的文化特色是引起關注矚目的重要因素，從對外來文化交流來看，婺劇臉譜藝術是獲得藝術性認可的一張金字招牌。婺劇臉譜視覺符號如果能加以包裝和策劃，顯示其獨特的藝術個性，必然能成為一張彰顯城市文化內(nèi)涵的新名片。再次，婺劇臉譜視覺藝術的解讀是通過當?shù)孛癖姶_認的特殊方式來實現(xiàn)，是凝聚區(qū)域文化藝術的重要手段。在藝術文化的發(fā)展下，本土化的解讀使人們會對自己的文化特質(zhì)產(chǎn)生偏愛并加以精心呵護，婺劇臉譜視覺符號的跨文化發(fā)展極可能推動婺州地區(qū)的視覺藝術本土化生存向現(xiàn)代方向發(fā)展，而婺州地區(qū)的民眾正是通過婺劇臉譜這種傳統(tǒng)文化獲得了自我體驗和身份認同。

然而，隨著形勢的發(fā)展和外來文化的沖擊，地方劇種的生存有一定的局限性，面臨生存危機。首先，地方戲曲缺少年輕觀眾，許多年輕人缺少多元的文化觀，婺劇臉譜是通過一代又一代婺劇藝人的口口相傳而傳承下來的，要是哪一天隨著老藝人逐漸離世，這些婺劇臉譜可能有失傳的危險。其次，與國內(nèi)其他劇種臉譜相比，致力于婺劇研究的人就顯得太少了。并且在當下，國內(nèi)針對區(qū)域人文情境下的婺劇臉譜視覺符號研究主要表現(xiàn)為一些當?shù)爻霭娴木喇媰灾校w來看對婺劇臉譜視覺符號的研究還沒有形成一個現(xiàn)代完整的系統(tǒng)，和視覺符號研究相脫節(jié)，存在表面化的誤區(qū)。

二、婺劇臉譜視覺符號研究的必要性

由于研究對象的特殊性，作為金華地區(qū)傳統(tǒng)造型藝術的婺劇臉譜，在國外是沒有直接以“婺劇臉譜的視覺符號”這一名稱為主題研究的文獻查詢。國內(nèi)對婺劇臉譜視覺符號的研究主要集中在婺劇臉譜畫冊上，以圖文專著的形式對婺劇臉譜進行介紹，正如洪波的《中國婺劇文化》、閻壽根的《婺劇畫冊：魅力婺劇》、金華市藝術研究所編的《中國婺劇臉譜》等。這些文獻資料從不同角度給本文的論點以不同程度的支持。但我們可以看到，以上著作都是從臉譜的藝術特征進行探討，而忽略了對其視覺符號與色彩關系的研究。對婺劇臉譜藝術的研究停留在一個老的層面，和現(xiàn)代藝術理論有脫節(jié)的危險。對婺劇臉譜藝術的研究還未形成一個現(xiàn)代、科學的系統(tǒng)。深入的對婺劇臉譜視覺符號研究的學者和研究成果都較為欠缺，更沒有涉及到金華地區(qū)人文背景對婺劇臉譜視覺符號的影響，使婺劇臉譜的視覺符號研究脫離了地方人文情境，孤立了婺劇臉譜研究的背景。

因此如何在金華區(qū)域人文情境下探索和發(fā)掘婺劇臉譜的視覺符號，通過現(xiàn)代藝術符號學理論，多種層次，多個視角對區(qū)域人文情景下的婺劇臉譜視覺符號系統(tǒng)進行發(fā)掘研究，分析視覺符號與內(nèi)容形式之間的深層聯(lián)系，建立起完整深層的婺劇臉譜視覺符號系統(tǒng)理論就成為我們應該為之探索的重要命題。

三、婺劇臉譜視覺符號研究的內(nèi)容

（一）婺劇臉譜的視覺圖案

視覺圖案是指以圖形圖案為主要特征，用以傳遞某種信息的視覺符號。婺劇臉譜正是用這種視覺符號來傳遞婺劇情節(jié)內(nèi)容。婺劇臉譜符號便于內(nèi)容的傳遞表達，視覺圖案有簡明清晰、直觀易懂的特征。使我們婺州地區(qū)不同文化背景、不同年齡層次和使用不同方言的人都容易接受和理解。婺劇在臉譜上描繪出各種視覺符號，用不同的圖形圖案表示人物的性格，盡管臉譜千變?nèi)f化、光怪陸離，但它的線條和圖案，都有一定的寓意。

1.植物圖案

有的用花卉圖案表示，就像在婺劇《絲羅帶》中鐵瑞英的臉譜上繪了梅、蘭、竹、菊的圖形，其形象給人一種清雅淡泊的感覺，一直被人們所喜愛，是品性內(nèi)涵的文化象征，這雖然是梅、蘭、竹、菊的圖形的本性，但也和歷朝歷代文人君子的推崇與賞識不無關系；《三結(jié)義》中，在張飛額上畫有一個金色的桃子，讓人感受到桃園結(jié)義。

2.動物的圖形

有的用動物的圖形來運用，通過對動物的特殊造型進行變化和組合，采用抽象等形式使圖形圖案變幻莫測。在婺劇《萬壽圖》中，人物劉海臉上畫了一只金蟾，金蟾又稱三足金蟾，漢族神話傳說月宮有一只三條腿的蟾蜍，而后人也把月宮叫蟾宮。古人認為金蟾是吉祥之物，可以招財致富。金蟾的造型很多，富貴自足，有“吐寶發(fā)財，財源廣進”的美好寓意，所以漢族民間有俗語“得金蟾者必大富”也；在《玉麒麟》中張順的臉譜上繪了魚的圖案，說明他對水性非常熟悉；在《探五陽》一劇中，姚剛的臉譜上畫了一只蝙蝠，在華夏的文化里，蝙蝠是“?！钡南笳?，王英的臉上則畫了一只蝴蝶。蝴蝶圖案采用強化夸張的手法，將它的雙須、雙尾適當伸長，不僅使其美觀，而且有凌空飛舞之感。

3.器物圖案

有的用兵器等符號表示，在婺劇《借云破曹》中典韋的臉譜上有一把戟的圖案，戟是將戈和矛結(jié)合在一起的一種殺傷力比戈和矛都要強的格斗兵器，有著刺擊和勾啄的雙重功能，使我們直觀的了解典韋的戰(zhàn)斗效能；而《九龍閣》中，焦贊的臉譜上畫了利斧，斧是一種用于砍削的工具，刻畫了焦贊的職業(yè)性格。

4.文字圖案

文字圖案以文字為基本元素，用局部的形象描繪進行創(chuàng)造而達到信息傳播的表現(xiàn)形式。在婺劇《魚藏劍》中人物專諸的額上寫有“孝”字，讓人直觀的了解此人的性格，說明他不僅是個俠義之士，而且還是個孝子；婺劇《大香山》中達摩的額上有一個“佛”字，從臉譜上就知道此人是佛教之人。在劇中使文字不失原意，還可增強可識性、可讀性、裝飾性、新奇性。上述圖案豐富多彩，斑駁陸離；風格粗獷，線條精細；望圖生義，雅俗共賞。

（二）婺劇臉譜的色彩性格

中國的民間藝術有五色觀的說法，“五色觀：黑、白、紅、黃、青”。這五色和婺劇臉譜的基本用色黑、白、紅、黃、藍相似。兩者色彩的不謀而合絕不是偶然。婺劇的臉譜色彩選擇并不是完全建立在對色彩的單純理性分析上。這里摻雜了許多婺州當?shù)氐臐夂衩耖g習俗。臉譜用色彩直接讓人感受到戲曲中的情感愛恨，分善惡，辨忠奸。色彩形象在劇中被賦予各種象征意義，如紅色代表忠烈，典型人物關羽，他為人恪守信義、赤膽忠心在劇中的形象是“蠶眉鳳眼五綹長，紅光滿面?zhèn)b義腸”；又如穎考叔，在婺劇《火燒子都》中用紅色的臉表示他的英勇氣概。黑色代表美德忠誠，如張飛，“虎頭豹額賽金剛，摧邪扶正豪氣爽”， 包公用黑臉表現(xiàn)出了鐵面無私，廉潔奉公的形象；白色代表忘恩負義和殘暴，如《紅梅閣》中的賈似道，“雙手欲遮日和月，殺人如麻鬼心腸”。青色一般表示妖孽。在婺劇《大補缸》中的活無常，一張青色的臉，陰森可怕。

四、婺劇臉譜視覺符號與區(qū)域人文情境的關系

婺劇在以金華為中心的周邊地區(qū)廣為盛行，作為一個內(nèi)涵豐富而且極具區(qū)域人文特色的地方劇種，深受當?shù)厝藗兊南矏邸ｆ膭〉漠a(chǎn)生是一種草間文化的演變，其表現(xiàn)形式不僅有實打?qū)嵉奈枧_動作，還有類似于生活動作的夸張表演，都是以一些威武莊嚴的角色形象亮相。最開始，表演婺劇的民間藝人在鄉(xiāng)間輾轉(zhuǎn)，白天在各個廟臺上演出，晚上自然也就休息在廟里，羅漢的各種形象也就給了這些民間藝人充分的靈感，很多角色形象的演變就從這種金剛羅漢中吸取。婺劇在表演藝術、人物形象塑造方面都體現(xiàn)了極濃郁的區(qū)域人文韻味，也是金華地區(qū)傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。在時光流轉(zhuǎn)的千百年中，來自于民間藝術的婺劇，不會像昆曲和京劇那樣被高雅文化所覆蓋，其始終保持著金華人民地域民族最真實的鄉(xiāng)土情懷。即使在經(jīng)濟飛快發(fā)展的今天，人們依舊喜歡以這種質(zhì)樸和熱鬧的欣賞方式，鄉(xiāng)間草臺也是婺劇最流行的表演舞臺。臉譜作為婺劇藝術的重要特征，在長期的發(fā)展過程中逐漸形成了一套固定而規(guī)范的視覺符號系統(tǒng)。該視覺符號系統(tǒng)所表現(xiàn)的是金華傳統(tǒng)文化中對于人格判斷的價值取向，豐富的文藝因子和哲學情愫從幾寸見方的臉面上噴發(fā)而出。彰顯了金華人民地域民族意識和文化自信。作為地方劇種的婺劇臉譜有其自身獨特的演化過程和表現(xiàn)特征，演員們的喜好左右著婺劇臉譜的風格——色彩豐富，圖形夸張，對比強烈。草臺演出的民間環(huán)境，造就了婺劇的粗獷與夸張，所表現(xiàn)的是金華傳統(tǒng)文化中對于人格判斷的價值取向，豐富的文藝因子和哲學情愫從幾寸見方的臉面上噴發(fā)而出，彰顯了金華人民地域民族意識和文化自信。

五、小結(jié)

本文通過婺劇臉譜資料整理與查閱了解目前金華婺劇的發(fā)展狀況，分析婺劇臉譜所蘊含的象征；結(jié)合地域特點，分析金華地區(qū)的人文精神，得出地方人文情境對婺劇臉譜設計的影響；對目前國內(nèi)戲曲臉譜的現(xiàn)狀展開調(diào)查，結(jié)合婺劇臉譜的色彩、圖形和譜式進行比較；結(jié)合現(xiàn)代符號學理論，從多個角度對婺劇臉譜的視覺符號進行分析；通過研究得出區(qū)域人文背景下的婺劇臉譜視覺符號的藝術形式，得出婺劇臉譜視覺藝術的深層內(nèi)容。