丁妍

【摘要】馬克思主義哲學中國化是馬克思主義哲學與中國社會實際和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)中國時代精神。其發(fā)展經(jīng)歷了早期傳播、緊密結(jié)合、曲折發(fā)展和理論創(chuàng)新四個階段。馬克思主義哲學中國化發(fā)展啟示有：要有整體性理解、要處理好與中國傳統(tǒng)文化和哲學之間的關(guān)系等，在實踐中不斷推進馬克思主義哲學中國化的創(chuàng)新和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學 馬克思主義哲學中國化 發(fā)展歷程

【中圖分類號】B27 ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

馬克思主義中國化的一項重要內(nèi)容就是馬克思主義哲學的中國化。近年來，對這一方面的研究已經(jīng)成為社會科學界普遍關(guān)注的重大理論課題。從目前研究現(xiàn)狀來看，討論的問題主要集中在馬克思主義哲學中國化的可能和標準、價值和意義、理論視域和研究范式，還有與中國哲學的關(guān)系等方面，而對于馬克思主義哲學中國化基本經(jīng)驗的研究深入不夠。基于目前研究情況，本文將從馬克思主義哲學中國化的視角出發(fā)，對其發(fā)展歷程和基本經(jīng)驗問題試作探討。

馬克思主義哲學中國化的含義

對馬克思主義哲學中國化的含義進行闡釋是我們開展這一研究的首要前提。這也是學術(shù)界討論的重點問題之一，許多專家對此進行了深入研究。汪信硯認為，馬克思主義哲學的中國化，就是將馬克思主義哲學與中國的實際相結(jié)合的過程中，創(chuàng)造并不斷發(fā)展完善中國的馬克思主義哲學①。畢國明、許魯洲認為，所謂馬克思主義哲學的中國化，就是將馬克思主義哲學與中國的傳統(tǒng)文化、中國的傳統(tǒng)哲學和中國的社會實際相結(jié)合，并創(chuàng)造馬克思主義哲學同中國哲學和時代特征相結(jié)合起來新的哲學理論，使起源于歐洲的馬克思主義哲學深深地扎根于中國社會②。

綜述前人的研究，筆者認為：所謂馬克思主義哲學的中國化就是我國的馬克思主義者通過對馬克思主義哲學的有關(guān)普遍原理進行選擇性的利用，與我國的實際需要相結(jié)合，在中國革命和社會主義建設(shè)以及改革開放的實踐中不斷解決遇到的問題所形成的理論成果。

第一，馬克思主義哲學的中國化就是將馬克思主義哲學與中國的實際需要相結(jié)合③，這是理論前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)。任何一種理論在一個國家能否普及，以及普及到何種程度都取決于這種理論對于該國社會需要的滿足程度。馬克思主義哲學之所以能夠中國化，除了因為馬克思主義哲學本身具有普遍性的理論品質(zhì)和根本特征之外，就是因為它最大限度地滿足了中國社會發(fā)展具體實際需要，而這恰恰也正是中國共產(chǎn)黨和中國人民之所以最終選擇了馬克思主義的根本原因。

第二，馬克思主義哲學的中國化是馬克思主義哲學與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，這是其能夠在中國普及的思想基礎(chǔ)。只有與中國的歷史傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義哲學才能深入人心，才能獲得最深厚的思想文化基礎(chǔ)，也才能夠體現(xiàn)民族性和中國特色。毛澤東早在1938年10月中國共產(chǎn)黨六屆六中全會上就明確指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展?！雹苓€指出，“在中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但決不能無批判的兼收并蓄?！?/p>

第三，馬克思主義哲學中國化的本質(zhì)是馬克思主義哲學體現(xiàn)了中國的時代精神，即馬克思主義哲學是一種與時俱進的理論，這是其內(nèi)在的要求，也是其創(chuàng)新發(fā)展的動力和機制。所謂體現(xiàn)時代精神，就是要嵌入時代主題，在回答時代問題的過程中，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學。而這恰恰也正是之所以能夠與時俱進中充滿生命活力的內(nèi)在依據(jù)和深層原因。

馬克思主義哲學中國化的發(fā)展過程

馬克思主義哲學的中國化包括了哪幾個階段？學者們的說法莫衷一是。比如于桂芝將馬克思主義哲學中國化劃分為三個階段：從1919年到1949年、1949年到1978年、從1978年到現(xiàn)在⑤。李建平將其主要劃分為：1927年以前、1927年到1949年、1949到1976年、1976年到1992年、1992到2007年⑥。在筆者看來，依據(jù)近代中國社會發(fā)展的歷史進程可以將馬克思主義哲學中國化的發(fā)展過程劃分為以下四個階段。

馬克思主義哲學在中國的早期傳播。早期傳播階段主要是從1919年開始到1927年，這一階段是馬克思主義哲學中國化的奠基階段。在這一階段，不斷涌現(xiàn)了各類報刊團體組織，在革命家的領(lǐng)導下紛紛宣傳馬克思主義哲學，重點傳播的是唯物史觀，即用唯物史觀來揭示中國社會革命的根源即革命道路和方向。馬克思主義哲學在知識分子的激烈討論和與反馬克思主義思潮的斗爭中得到了廣泛的傳播，影響深遠，傳播速度較快，注重與中國實際相結(jié)合。這一時期為馬克思主義哲學在中國社會發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

鴉片戰(zhàn)爭以來，救國圖存成為愛國人士的生命主題。中國人民從諸多戰(zhàn)爭的失敗中明白了：中國的落后不僅僅是技術(shù)的落后，還有文化制度更深層次的原因。馬克思主義哲學作為一套科學的社會建設(shè)理論，指引著世界各國人民在爭取民族獨立和人民解放方面取得了巨大的成功，因此在中華大地上產(chǎn)生了李大釗、陳獨秀、瞿秋白、李達、艾思奇等革命先人對馬克思主義哲學的求索和傳播。

一是早期馬克思主義者李大釗著書立說大力宣傳解讀唯物史觀?！斗ǘ砀锩容^觀》、《庶民的勝利》、《再論問題與主義》和《布爾什維克主義的勝利》便是他宣傳馬克思列寧思想的開山之作，他們?yōu)轳R克思主義哲學在中國的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人陳獨秀對唯物史觀進行具體的分析和宣傳。1915年他創(chuàng)辦《新青年》，提出科學和民主兩大口號，反對封建舊思想文化，提倡西方文化，五四運動后他轉(zhuǎn)向了馬克思主義，主要傳播馬克思主義的唯物史觀。

三是著名馬克思主義者瞿秋白對馬克思主義哲學進行了積極的探索。瞿秋白在自己的論著《社會哲學概論》、《現(xiàn)代社會學》和《社會科學概論》中不斷地向人民傳播辯證法的思想。

四是哲學大眾化的研究者艾思奇對馬克思主義哲學在中國的傳播也做出了巨大的貢獻。其代表著作《大眾哲學》通過詳實的介紹馬克思主義，大大促進了馬克思主義哲學在中國的廣泛傳播。

最后，馬克思主義著名理論家李達則對馬克思主義哲學進行了系統(tǒng)性的研究。其著作《社會學大綱》比較全面系統(tǒng)地介紹了辯證唯物主義和歷史唯物主義的有關(guān)基本原理，這就為馬克思主義哲學在中國的傳播掃清了道路。

馬克思主義哲學與中國的緊密結(jié)合。這一階段主要是從1927年到1949年，這一階段可以看作是馬克思主義中國化的初始階段，這一階段的主要特點是將馬克思主義哲學用于指導中國革命建設(shè)實踐，將經(jīng)驗上升為一種理論;再者就是將馬克思主義哲學與我國的傳統(tǒng)哲學和時代發(fā)展需要相結(jié)合，增添了馬克思主義哲學的新內(nèi)容;最后從唯物史觀的學習轉(zhuǎn)向?qū)ξㄎ镛q證法的學習。從而形成了馬克思主義哲學中國化的第一個理論成果。

1927年到1937年是我國土地革命時期，這一時期，毛澤東等我國革命家通過實地的調(diào)查分析，在1930年完成了《反對本本主義》的著作，這篇著作標志著毛澤東哲學思想的初步形成。毛澤東等革命家從認識論的角度對馬克思主義哲學進行了深入的分析和研究，毛澤東哲學思想初步形成。

1937年后毛澤東撰寫了《實踐論》和《矛盾論》。這兩部論著分別深刻地闡明了馬克思主義的認識論和辯證法，這既是毛澤東哲學思想的精華，也標志著馬克思主義哲學中國化的研究取得了突破性的進展—毛澤東哲學思想的系統(tǒng)化。

進入抗日戰(zhàn)爭以后，毛澤東哲學思想進一步的發(fā)展。毛澤東深刻地闡述了一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際的思想路線，相繼發(fā)表了《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》和《反對黨八股》等著作。他指出：“‘實事就是客觀存在的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊薄?/p>

馬克思主義哲學在中國的曲折發(fā)展。這一階段從1949年到1978年，是馬克思主義哲學中國化曲折發(fā)展的階段。這一階段又可以分為兩個階段。其一是馬克思主義哲學進一步中國化的階段。在這一階段既是照搬蘇聯(lián)模式階段，同時也是毛澤東在早期的社會主義建設(shè)中不斷的豐富和發(fā)展完善馬克思主義哲學思想的階段?！墩撌箨P(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等都可以被看作是這一階段的主要理論成果。其二是十年文革階段。在這一階段由于夸大了階級斗爭的地位和作用，形成了以階級斗爭為綱的“斗爭哲學范式”，極大影響了馬克思主義哲學中國化的發(fā)展進程。

馬克思主義哲學在中國所取得的理論創(chuàng)新。馬克思主義哲學中國化的進程在中國特色社會主義建設(shè)時期進入了一個實現(xiàn)創(chuàng)新的重要時期，這個階段主要是從1978年真理標準大討論到現(xiàn)在。之所以稱之為“創(chuàng)新”在于中國的馬克思主義者在馬克思主義哲學的指導下根據(jù)中國社會新時代的要求提出了全新的理論形態(tài)。在這一時期以鄧小平哲學思想、“三個代表”哲學思想以及科學發(fā)展觀中的哲學思想構(gòu)成的特色社會主義建設(shè)時期的思想總和，是中國特色社會主義建設(shè)時期馬克思主義哲學中國化的重要理論成果，也是指引我們走向共產(chǎn)主義社會的引路燈，對于中國社會主義社會的和諧、穩(wěn)定、發(fā)展具有重大意義。

一是鄧小平的哲學思想。第一，發(fā)展了實事求是的思想路線。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持唯物史觀和辯證唯物主義認識論的原則，通過真理標準大討論，重新確認了實事求是的思想路線。第二，發(fā)展生產(chǎn)力的理論。黨的十三大提出了生產(chǎn)力標準的說法，這也深刻地體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展是“社會進步的最高標準”。1992年鄧小平“南方談話”中明確提出，要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力才是社會主義的本質(zhì)。第三，創(chuàng)新發(fā)展了唯物辯證法。譬如“發(fā)展才是硬道理”的論斷;“物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)”的理論充分說明了兩點論和系統(tǒng)論的統(tǒng)一，發(fā)展了唯物辯證法。

二是“三個代表”的哲學思想?！叭齻€代表”重要思想豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學思想，它充分論證了生產(chǎn)力的發(fā)展、人民群眾的利益和文化的進步是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容。江澤民還提出了“與時俱進”的思想和“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的論斷，這些思想都是充分運用馬克思主義哲學中唯物論、辯證法、認識論和歷史觀等精華思想并充分與中國實際情況相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果。

三是“科學發(fā)展觀”中的哲學思想。第一，求真務(wù)實的哲學思想是對實事求是思想的深化，求真務(wù)實既是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是我們黨多年的經(jīng)驗總結(jié)和優(yōu)良傳統(tǒng)。第二，以人為本的思想充分體現(xiàn)了馬克思主義中人學的思想，論證了人民群眾是歷史的締造者的觀點。第三，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展要求則體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀，對于破解人類中心主義思潮的錯誤影響具有重要的研究價值。

馬克思主義哲學中國化的啟示

在形成過程中，馬克思主義哲學中國化既形成了偉大的理論成果，當然也犯了不少錯誤。學者們也對基本經(jīng)驗進行了不同角度的討論，比如安啟念認為加強文本研究是中國馬克思主義哲學的當務(wù)之急;陶德麟、何萍提到要開展以中國現(xiàn)代化為中心論題的馬克思主義哲學中國化研究。結(jié)合這幾個方面的研究，筆者將基本經(jīng)驗概括為以下三點。

切實加強對馬克思主義哲學的整體性理解。筆者認為，只有對馬克思主義哲學的內(nèi)涵、科學世界觀和方法論有充分的理解，才能對研究馬克思主義哲學中國化奠定一個良好的前提和基礎(chǔ)。而要對馬克思主義哲學的內(nèi)涵、科學世界觀和方法論有一個全面深刻的理解，就必須對其有一個整體性的把握，要用馬克思主義哲學來指導中國社會建設(shè)。對馬克思主義哲學的整體性理解，才能正確地理解它的內(nèi)涵、科學世界觀和方法論，才能為推動馬克思主義哲學中國化奠定堅實可靠的理論基礎(chǔ)，也才能使其朝著正確的方向前進。

正確處理好馬克思主義哲學中國化與中國傳統(tǒng)文化、哲學之間的關(guān)系。中國的傳統(tǒng)文化和哲學是推動馬克思主義哲學中國化的文化哲學基礎(chǔ)。正確處理好馬克思主義哲學中國化與我國傳統(tǒng)文化和哲學的關(guān)系是推進馬克思主義哲學中國化的充要條件，也是中國傳統(tǒng)文化和哲學實現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑和方法。只有正確處理好馬克思主義哲學中國化與中國傳統(tǒng)文化和哲學之間的關(guān)系，才能體現(xiàn)馬克思主義哲學的中國特色，更好地促進馬克思主義哲學的發(fā)展;創(chuàng)造出具有中國特色、中國氣派和中國風格的以馬克思主義哲學為指導的當代中國哲學。

堅持解放思想、實事求是和與時俱進，不斷創(chuàng)新豐富馬克思主義哲學中國化的理論。解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義哲學的靈魂與精髓。在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)過程中，我們黨形成這一指導思想，這是馬克思主義哲學中國化的研究成果，同時也是促進其創(chuàng)新發(fā)展的重要要求。

第一，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，也是實事求是應(yīng)有之義，是我們發(fā)展中國特色社會主義的重要原則⑦。只有如此，才能破除僵化思想，應(yīng)對前進道路上的種種新挑戰(zhàn)。

第二，實事求是是建設(shè)中國特色社會主義理論體系的精華，是我們進行理論研究必須遵循的一項原則，它要求我們以實際問題為研究中心，不能離開實際問題空洞抽象地進行理論研究，否則馬克思主義哲學中國化的道路必將是曲折迂回的。

第三，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)之一，也是推動馬克思主義哲學創(chuàng)新和發(fā)展的根本動力。筆者認為，堅持與時俱進就是要求馬克思主義哲學在發(fā)展實踐中要不斷地進行自我豐富，在中國就必須根據(jù)中國的歷史條件和具體情況，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，研究新課題，從而不斷地推進馬克思主義哲學中國化。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學的科學性和實踐性，違背與時俱進，就會阻礙馬克思主義哲學中國化的開拓和創(chuàng)新，妨礙我們的改革與發(fā)展。因此，我們在當前一定要結(jié)合我國的具體實際，堅持解放思想、實事求是和與時俱進，從而不斷推動馬克思主義哲學中國化的創(chuàng)新和發(fā)展。

（作者單位：淮陰師范學院政治與公共管理學院）

【注釋】

①汪信硯：“略論馬克思主義哲學中國化”，《天津社會科學》，2001年第6期。

②畢國明，許魯洲：《中國哲學與馬克思主義哲學中國化》，北京：人民出版社，2010年

③包心鑒：“中國特色社會主義的思想精髓和重要法寶—論改革開放以來黨的思想路線的創(chuàng)新發(fā)展”，《學術(shù)探索》，2008年第5期。

④蔣蓮華：“毛澤東同志對我國歷史科學理論的貢獻”，《歷史教學問題》，1994年第6期。

⑤于桂芝：《和諧社會與馬克思主義哲學中國化》，杭州：浙江大學出版社，2008年。

⑥李建平：《馬克思主義哲學中國化史》，北京：國防大學出版社，2007年。

⑦劉務(wù)勇，王曉平：“中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)探析”，《桂海論叢》，2011年第2期。

責編 / 張蕾