傅秀玲，楊思基

(蘇州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系，江蘇 蘇州　215123)

楊思基(1958-)，男，哲學(xué)博士，蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。

論我國當(dāng)前發(fā)展中的問題和矛盾
——新自由主義在我國的影響和后果之解析

傅秀玲，楊思基

(蘇州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系，江蘇 蘇州215123)

摘要：改革開放以來，中國在取得舉世矚目發(fā)展成就的同時也出現(xiàn)了一些社會問題和矛盾。正確認識這些問題和矛盾是正確解決矛盾的關(guān)鍵。這些問題和矛盾并非是我國在社會發(fā)展前進中的“社會轉(zhuǎn)型”所必然產(chǎn)生的，而是在于西方推行的新自由主義思潮嚴重干擾誤導(dǎo)了我國的改革開放實踐。新自由主義自20世紀80年代傳入我國，誘導(dǎo)誤導(dǎo)我國社會主義改革開放實踐掉進了私有化、市場化、一切生產(chǎn)要素資本化、全球市場經(jīng)濟一體化和絕對自由化的陷阱，實際出現(xiàn)了走資本主義歪路、邪路的誤區(qū)和偏差，于是才出現(xiàn)了我們今天不得不面對的只有在資本主義社會才會存在的那些問題和矛盾。堅持黨的四項基本原則，搞好社會主義民主法治建設(shè)、營造有利的國際環(huán)境和社會公平公正環(huán)境，對于我國沿著中國特色社會主義道路繼續(xù)前進有重大意義。

關(guān)鍵詞：新自由主義；馬克思主義；中國特色社會主義；社會問題

收稿日期：2015-09-30

基金項目：江蘇省2013年度普通高校研究生科研創(chuàng)新計劃基金項目“論我國當(dāng)前發(fā)展中的問題和矛盾”(項目編號：CXZZ13-0766)的研究成果。

作者簡介：傅秀玲(1975-)，女，蘇州大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生；

中圖分類號：D615

文獻標識碼：A

文章編號：1009-105X(2015)06-0007-10

中國式發(fā)展或“中國模式”，就是自新中國成立特別是改革開放以來，中國人民的社會生產(chǎn)生活實踐活動及其歷史性生成的進步過程、積累的成果以及呈現(xiàn)出的樣態(tài)，從根本上說就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運動過程的歷史展開形式或形態(tài)，它具有自身的特殊性和鮮明的中國特色。唯物史觀視野中的社會發(fā)展，“是人所特有的存在方式和活動結(jié)果”，“是人類在創(chuàng)造、實現(xiàn)自身價值的實踐中所引起的社會生活各方面的進步過程”[1]245。社會發(fā)展作為一個總體性范疇，廣義上包括政治、經(jīng)濟、文化教育以及科學(xué)技術(shù)等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，并最終體現(xiàn)為人的發(fā)展，其各個方面在內(nèi)涵上既互有區(qū)別、又緊密相連，是每一個發(fā)展中國家都必須兼顧的綜合社會發(fā)展。根據(jù)唯物史觀和我們的改革初衷，我國的改革和社會發(fā)展應(yīng)該是在堅持社會主義基本制度的前提下通過改革不合理的生產(chǎn)關(guān)系和管理體制，完善和發(fā)展社會主義社會制度，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使生產(chǎn)關(guān)系和管理體制適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和勞動人民當(dāng)家作主的需要,實現(xiàn)不斷的合理化變革，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會有機體各個層面的相互協(xié)調(diào)，使經(jīng)濟社會發(fā)展協(xié)調(diào)進步。

我們所說的改革發(fā)展與“社會轉(zhuǎn)型”當(dāng)然也只能是上述條件下的改革發(fā)展和“社會轉(zhuǎn)型”，而不應(yīng)是產(chǎn)生類似于資本主義社會才會產(chǎn)生的“兩極分化”、社會分裂分化和對立等問題和矛盾。然而，從我國發(fā)展的實際情況看，我們在市場經(jīng)濟改革中所實現(xiàn)的發(fā)展或經(jīng)濟增長模式，卻在取得巨大經(jīng)濟成就的同時也產(chǎn)生了只有在資本主義社會才會存在與發(fā)展的一些社會問題和矛盾。這些問題和矛盾究竟根源于什么？本文認為，盡管其根源或原因可能是多元的，但其根本原因不是一些人所講——是由于我們“從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會全面轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型”必然要經(jīng)歷一個所謂的“矛盾凸顯期”，而我們?yōu)閷崿F(xiàn)國家社會現(xiàn)代化也必然要制造或產(chǎn)生這些問題和矛盾，并要為此而付出相應(yīng)的代價，而是由于我們在改革開放過程中受新自由主義嚴重干擾誤導(dǎo)，在某些實踐中照抄照搬了西方資本主義國家在其產(chǎn)生發(fā)展過程中曾經(jīng)長期堅持的一些思想和做法，于是才造成我們今天不得不面對的諸如“兩極分化”、社會分裂分化、生產(chǎn)和消費嚴重脫節(jié)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及利益關(guān)系結(jié)構(gòu)失衡等問題和矛盾。改革開放后，英美等資本主義國家極力向發(fā)展中國家尤其是社會主義國家大力兜售新自由主義的思想理論和經(jīng)濟政策，我國的改革也逐漸走向以市場經(jīng)濟模式為目標、基礎(chǔ)和核心的漸進式改革，并且伴隨著西方市場經(jīng)濟理論的大量引進，西方資本主義國家所倡導(dǎo)的新自由主義便乘虛而入，自20世紀80年代后在我國得到迅速傳播且很快成為一種在理論和實踐上的“主流思想”，一大批新自由主義信奉者在我國迅速崛起，為市場化改革出謀劃策，指手畫腳，嚴重干擾誤導(dǎo)了我國的改革開放實踐。因此，澄明新自由主義的本質(zhì)及其對我國的影響，對于客觀正確認識當(dāng)今我們所面臨的社會問題和矛盾至關(guān)重要，是我們破解現(xiàn)實社會問題與矛盾的關(guān)鍵，這對于我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、繼續(xù)沿著中國特色社會主義道路順利前進具有重大意義。

一、 我國當(dāng)前發(fā)展中凸顯社會矛盾和問題

中國目前已成為經(jīng)濟總量位居全球第二的經(jīng)濟大國，同時積累的社會問題和矛盾也日漸凸顯，這是必須看到的事實。人類歷史發(fā)展至今，從廣義層面的社會發(fā)展及矛盾的普遍性來看，任何一個時代都必然存在著社會矛盾和問題。當(dāng)然，因所處人類歷史時期、發(fā)展階段和社會條件不同，人們所面臨的具體矛盾和問題也會呈現(xiàn)出鮮明時代特征與民族地域特征。隨著中國進入“發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期”[2]，社會矛盾和問題在我國呈現(xiàn)出風(fēng)險加重及高發(fā)增長態(tài)勢，使我國改革發(fā)展面臨著前所未有的困難和嚴峻挑戰(zhàn)。那么，中國現(xiàn)階段凸顯的社會問題和矛盾有哪些呢？透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象層面，我們發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)今社會矛盾和問題主要表現(xiàn)為：

一是貪污腐敗、官僚特權(quán)問題引發(fā)的官民矛盾突出。以傳統(tǒng)的官僚特權(quán)和市場的資本特權(quán)為基礎(chǔ)的官商勾結(jié)造成了嚴重的貪污腐敗問題，而官商勾結(jié)及貪污腐敗問題無疑加劇了官民之間的社會矛盾，當(dāng)前以群體性事件為主的社會問題主要來源于官民矛盾并時有矛盾激化事件發(fā)生。

二是社會收入分配不公、貧富懸殊，使不同社會階層在資源占有、權(quán)利享有和個人收入分配上存在與個人勞動貢獻嚴重不相匹配的巨大差距，由此導(dǎo)致人們利益關(guān)系失衡、不同社會階層和不同利益集團之間矛盾重重。社會不公最突出地表現(xiàn)在貧富懸殊方面。社會主義的目標是實現(xiàn)共同富裕，是讓全體人民共享發(fā)展成果，然而現(xiàn)實情況卻是，優(yōu)質(zhì)資源及財富高度集中于少數(shù)人手中，資源和社會財富的支配權(quán)為少數(shù)人所壟斷，相當(dāng)數(shù)量的民眾基礎(chǔ)資源匱乏、生活貧困、基本權(quán)利得不到切實保障，甚至掙扎在難以容忍的生存線以下。而由社會不公、社會不滿情緒引發(fā)的社會突發(fā)事件已經(jīng)暴露出社會嚴重兩極分化極容易誘發(fā)普通勞動民眾的“仇官”、“仇富”情緒，而且隨著社會階層貧富分化乃至固化，必然會產(chǎn)生和激化代表少數(shù)人的社會資本權(quán)貴階層與廣大普通社會勞動者階層之間的社會矛盾。

三是資本所有者與勞動者之間強弱對比懸殊，利益分配完全掌握在資本家手中，勞動者的合法勞動權(quán)益與社會福利保障權(quán)益往往受到不法侵害，這必然會產(chǎn)生和加劇勞資矛盾(這實際是新生資產(chǎn)階級和工人階級人民大眾之間的矛盾)。市場經(jīng)濟中的經(jīng)濟主體為積累資本殘酷競爭，企業(yè)主為提高利潤率增加資本積累，往往會無視社會責(zé)任和勞動者安全健康，使自然生態(tài)環(huán)境、社會生活環(huán)境和勞動者工作生活條件嚴重惡化，人類生產(chǎn)生活資源被掠奪式利用；而地方政府為追求GDP增長政績，也往往注重為投資者提供各種政策優(yōu)惠，卻忽視勞動者的合法勞動權(quán)益保護和環(huán)境保護，政府官員支持資本家重資輕勞甚至在勞資沖突中為資本家站臺的現(xiàn)象普遍存在。近年來受雇者與雇主或勞方與資方之間的沖突、勞動關(guān)系矛盾案件不斷增多，地方政府在促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、招商引資、土地征用、農(nóng)村城市化城鎮(zhèn)化和發(fā)展地方經(jīng)濟的過程中也往往忽視普通民眾利益的保護，甚至經(jīng)常損害群眾利益。

四是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，雇傭勞動生產(chǎn)關(guān)系與調(diào)動勞動者積極性發(fā)展生產(chǎn)力之間的矛盾，以及各社會階層、各不同利益集團之間的利益沖突和矛盾，各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的矛盾，還有自主發(fā)展經(jīng)濟與利用外資的矛盾，外資和內(nèi)資、跨國公司國際壟斷資本操控主要產(chǎn)業(yè)部門和市場剝削壓榨中國勞動人民與維護勞動者勞動權(quán)益的矛盾等。這些矛盾和社會問題的存在說明，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的工作方針帶來了經(jīng)濟高速增長和物質(zhì)財富的巨大積累，但在其具體執(zhí)行過程中已經(jīng)出現(xiàn)了片面追求經(jīng)濟增長、為發(fā)展經(jīng)濟不惜一切——造成了政治、文化、社會建設(shè)相對滯后、經(jīng)濟社會發(fā)展嚴重失衡的片面性弊端，嚴重影響了整個社會經(jīng)濟社會健康協(xié)調(diào)發(fā)展及整體性經(jīng)濟效益、社會效益的實現(xiàn)和提高。另外，由于我國的經(jīng)濟發(fā)展總體上仍然沒有擺脫粗放式的發(fā)展方式，而這種資源能源高消耗、高投資、自然生態(tài)環(huán)境和社會生活環(huán)境遭到嚴重污染和破壞、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系失衡、資源遭到掠奪式利用的粗放式發(fā)展，極易誘發(fā)經(jīng)濟社會矛盾的集中與爆發(fā)，這就是我們今天在經(jīng)濟社會發(fā)展中不得不面對的局勢和態(tài)勢。事實已經(jīng)證明，不轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式和發(fā)展方式，我們已很難保持經(jīng)濟的健康持續(xù)高速度地發(fā)展態(tài)勢，而要實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，則勢必要使我們過去片面追求高速發(fā)展而致關(guān)系失衡的經(jīng)濟盡快轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)系協(xié)調(diào)均衡健康適度發(fā)展的經(jīng)濟，而這也就是我們所說的經(jīng)濟社會健康協(xié)調(diào)發(fā)展的“新常態(tài)”。

就中國目前的發(fā)展階段來說，雖然我國GDP總量已躍居世界前列，但科學(xué)技術(shù)薄弱也是不爭的事實。目前，我們在世界上仍處在以科技水平為標志的較低水平生產(chǎn)力狀態(tài)，我國企業(yè)多集中在產(chǎn)業(yè)鏈的低端并相對產(chǎn)能過剩，而高精尖的高科技產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力量卻相對不足。中國制造業(yè)要提高其在國際市場上的競爭力，不能僅靠廉價的勞動力和廉價資源所具有的成本優(yōu)勢，因為這不僅不符合社會主義生產(chǎn)目的與經(jīng)濟發(fā)展目標，而且對廉價勞動力和資源的掠奪式利用顯然不利于勞動者和我們子孫后代的可持續(xù)發(fā)展，而要提高我國制造業(yè)在國際市場上的競爭力并使經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，我們就必須將基點建立在科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和技術(shù)不斷進步以減少勞動耗費、資源耗費的低成本高產(chǎn)出的基礎(chǔ)之上，必須大力發(fā)展資本密集、技術(shù)密集型的新技術(shù)產(chǎn)品，改造提升我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式和發(fā)展方式，以創(chuàng)新、低耗、質(zhì)優(yōu)、高端高品位取勝，這才是發(fā)展經(jīng)濟的長久之計。

五是民族國家發(fā)展與世界全球化進程之間的矛盾。全球化是當(dāng)今社會發(fā)展的大趨勢，資本主義全球化的發(fā)展既帶來了社會生產(chǎn)、生活的深刻變革，也引發(fā)了一系列具有全球性質(zhì)的社會問題和矛盾。自20世紀80年代以來，世界各民族國家或主動參與或被動卷入到全球化進程的滾滾洪流，中國自改革開放后自然也是在全球化浪潮中謀求生存發(fā)展。然而，資本主義強勢國家主導(dǎo)著全球游戲規(guī)則，甚至有時以“武力禁止其他國家的獨立發(fā)展”[3]21，廣大發(fā)展中國家在所謂全球自由競爭的發(fā)展模式中往往處于邊緣和劣勢地位，民族國家的安全和利益難免受到威脅。全球化不僅引發(fā)了發(fā)展中國家和發(fā)達國家之間的發(fā)展利益矛盾，同時還導(dǎo)致諸如全球氣候環(huán)境問題、恐怖主義、兩極分化和全球經(jīng)濟政治不穩(wěn)定等問題。在資本主義全球化過程中，發(fā)達資本主義國家只能通過向發(fā)展中國家輸出資本和資本主義生產(chǎn)方式而暫時地緩解和轉(zhuǎn)移本國的經(jīng)濟社會矛盾，但由此卻挽救不了整個資本主義世界，也不可能從根本上解決資本主義社會的經(jīng)濟社會矛盾。伴隨資本主義全球化進程的必然是資本主義各種矛盾在接受資本輸出的發(fā)展中國家匯聚，并在這里進一步發(fā)展與激化，使這些矛盾真正具有了全球性質(zhì)并在全球范圍積累和加劇，這最終將導(dǎo)致資本主義在整個世界遭到越來越覺醒并在全世界范圍聯(lián)合起來的工人階級和勞動人民的持續(xù)反抗，從而導(dǎo)致資本主義滅亡的歷史必然性。此外，除了以上列舉的社會矛盾和問題，在改革發(fā)展的過程中，我們還面臨其他一些重要而緊迫的問題：如現(xiàn)代社會風(fēng)險、“三農(nóng)”問題、城市化城鎮(zhèn)化過程中的農(nóng)民失業(yè)問題、房地產(chǎn)市場扭曲、食品與藥品安全危害、教育缺陷與就業(yè)不足、生態(tài)環(huán)境社會生活環(huán)境遭到嚴重污染和破壞、資源遭到掠奪式利用已現(xiàn)枯竭征兆等問題，而且還存在互聯(lián)網(wǎng)安全隱患、道德與誠信危機、人才和財富外流、疾病及毒品、社會保障和婚姻家庭等問題。這些問題既嚴重影響廣大勞動人民的正常生活，也對今后國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和社會健康運行非常不利。

當(dāng)前，我國改革發(fā)展中所面臨的社會矛盾和問題已呈現(xiàn)出規(guī)模性、多樣復(fù)雜性、相互交織關(guān)聯(lián)性、危害嚴重緊迫性等特征，而且有些矛盾和問題已明顯具有一定的普遍性且具有資本主義社會所存在的問題與矛盾特征。一般情況下出現(xiàn)社會矛盾是正常的，然而當(dāng)社會矛盾和問題大量積聚凸顯并且呈現(xiàn)出空前嚴重的多發(fā)態(tài)勢，就是不正常的了，需要特別重視?？偟膩砜矗F(xiàn)階段社會矛盾和問題錯綜復(fù)雜地相互關(guān)聯(lián)抑或交織滲透在一起，而當(dāng)社會問題與社會矛盾具有一定規(guī)模和關(guān)聯(lián)效應(yīng)時，這些矛盾和問題就可能會加速發(fā)展與激化，而且會引發(fā)新的社會矛盾與問題，如導(dǎo)致社會規(guī)則體系失靈、經(jīng)濟政治文化社會秩序混亂等問題。社會矛盾和問題如果長期得不到妥善解決則有可能會導(dǎo)致大面積的社會不滿情緒急劇發(fā)酵以及社會突發(fā)性事件連續(xù)爆發(fā)，由此帶來嚴重的社會風(fēng)險危機甚至社會動蕩。從當(dāng)前實際情況看，這首先需要我們認識社會矛盾和問題產(chǎn)生的深刻根源，這是問題和矛盾得以解決的前提。馬克思、恩格斯認為，唯物史觀是關(guān)于社會歷史及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，是揭露社會矛盾并尋求矛盾解決辦法的學(xué)說，同時也是“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”[4]。這兩種表述其實是一致的，也就是說人類社會的歷史發(fā)展及其規(guī)律離不開人的活動及人的發(fā)展歷史，或者說根植于“現(xiàn)實的人”之實際活動的歷史以及人自身發(fā)展的歷史，其中充滿了矛盾以及矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，是社會基本矛盾與其他各種矛盾作為歷史發(fā)展動力推動了人類社會的歷史發(fā)展。人是社會發(fā)展的主體，“現(xiàn)實的人”之生產(chǎn)生活及其生存發(fā)展，就是人的感性活動即實踐在時間與空間維度的歷史性生成與創(chuàng)造性建構(gòu)的過程及其結(jié)果。“人是自然存在物、社會存在物和精神存在物的統(tǒng)一?！盵1]260實踐是人的存在方式，也正是在實踐活動中呈現(xiàn)出人與自然、人與社會以及人與人之間的相互依存關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一的矛盾關(guān)系(進一步說，這還涉及人的發(fā)展與社會發(fā)展的一致性問題，現(xiàn)階段主要表現(xiàn)為人的現(xiàn)代化程度與社會現(xiàn)代化發(fā)展的同步性問題)?！碍h(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐。”[5]134實踐不僅是人的生存方式，而且是人類社會通過改變現(xiàn)存世界來獲得發(fā)展的現(xiàn)實途徑。30多年來的改革開放和社會發(fā)展史本質(zhì)上是人的實踐活動在時間與空間中的展開過程及其呈現(xiàn)出的樣態(tài)結(jié)果，是不斷解決矛盾而又不斷產(chǎn)生新的矛盾的歷史過程。20世紀下半葉產(chǎn)生于西方的“社會轉(zhuǎn)型理論”，實際上是新自由主義者為掩蓋其造成的社會兩極分化、社會矛盾加劇、社會動蕩、金融危機、債務(wù)危機尤其是為掩蓋他們在拉美推行新自由主義而造成的拉美危機進行開脫和辯護的思想理論，根本無力解釋“市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型國家”所發(fā)生的矛盾和危機。而我們要想正視和深入探究中國當(dāng)今社會矛盾和問題產(chǎn)生的深刻根源，就不得不揭開新自由主義對改革開放實踐進行誤導(dǎo)的神秘面紗。

二、 我國當(dāng)前發(fā)展中矛盾和問題的根源探析

我國自改革開放以來創(chuàng)造了高速經(jīng)濟增長，同時也付出了巨大代價并凸顯出一些社會問題和矛盾。經(jīng)過具體剖析我們發(fā)現(xiàn)，這些社會問題和矛盾主要是源于改革開放以來具體工作實踐中受新自由主義影響而造成的失誤。那么，改革和發(fā)展何以會產(chǎn)生這些問題和矛盾呢？我們就從新自由主義及其在中國的影響說起。事實上，新自由主義對中國改革開放誤導(dǎo)性的影響，正是我們探究中國改革發(fā)展中的問題和矛盾不應(yīng)該、也不能繞過去的一個重要視角。從中國的現(xiàn)實狀況出發(fā)，以馬克思主義的立場和思想理論來評析新自由主義對中國的影響，來審視新自由主義，這是我們真正找到問題和矛盾產(chǎn)生的根源并采取切實有效措施解決這些問題和矛盾的根本出路。

1. 何為新自由主義

自20世紀80年代以來，社會主義國家的實踐由于權(quán)力過分集中和官僚主義的泛濫遇到各種挫折，各社會主義國家為解決發(fā)展動力問題紛紛采取以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟改革。西方資本主義國家經(jīng)過戰(zhàn)后的經(jīng)濟恢復(fù)和生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，走上了國家資本主義道路。他們吸收借鑒社會主義國家的管理經(jīng)驗，加強國家干預(yù)，增加稅收，充分發(fā)揮政府和金融機構(gòu)在經(jīng)濟發(fā)展和居民收入分配中的宏觀調(diào)節(jié)作用，不斷改善勞資關(guān)系，同時利用貨幣增發(fā)與金融杠桿的刺激與撬動作用，在科技革命的強力推動下，利用他們在國際市場的優(yōu)勢地位、技術(shù)領(lǐng)先地位和金融壟斷地位，通過資本主義世界的經(jīng)濟一體化、全球化和國際化的分工體系，成功地實現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟的技術(shù)升級、產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，出現(xiàn)了資本主義有史以來罕見的長達20多年的經(jīng)濟穩(wěn)定增長，20世紀70年代以后，才開始出現(xiàn)經(jīng)濟滯脹、經(jīng)濟泡沫開始破裂的跡象。而為了消除資本主義國家所面臨的威脅，避免資本主義經(jīng)濟社會再次出現(xiàn)巨大社會動蕩，使發(fā)達資本主義國家正在醞釀滋生的矛盾成功地轉(zhuǎn)移到落后國家和社會主義國家，緩解西方經(jīng)濟泡沫破裂所帶來的經(jīng)濟沖擊，英美資產(chǎn)階級開始推崇新自由主義導(dǎo)向的美國“芝加哥學(xué)派”(亦被稱為貨幣學(xué)派或供給學(xué)派)，使其成為西方主流經(jīng)濟學(xué)，推出了以私有化、市場化、減稅、減少政府干預(yù)、開放市場、充分競爭、自由貿(mào)易、放松利率、匯率管制、實行市場自由定價、以價格引導(dǎo)市場、以市場引導(dǎo)企業(yè)等為實質(zhì)內(nèi)容的“新自由主義”經(jīng)濟改革方案，并以所謂“華盛頓共識”的形式向發(fā)展中國家和進行市場經(jīng)濟改革的社會主義國家推廣。與資產(chǎn)階級啟蒙思想家和早期激進的資產(chǎn)階級民主主義者僅僅把自由視為個人意志自由、自我意識自由、思想言論自由及自由選擇和認識的天賦自然權(quán)力不同，現(xiàn)當(dāng)代資產(chǎn)階級思想家把自由與財產(chǎn)私有制聯(lián)系起來，用來論證個人自由作為“天賦人權(quán)”具有私有制這一現(xiàn)實的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)與合理性，他們認為正是私有制財產(chǎn)關(guān)系使個人對其財產(chǎn)擁有絕對支配權(quán)，才使人類社會在經(jīng)濟社會制度上保障了人的自由。資產(chǎn)階級新自由主義思想就是在這一認識基礎(chǔ)上為解決和轉(zhuǎn)嫁西方國家資本主義的矛盾與危機向全世界推行西方資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展模式而形成發(fā)展起來的一種思潮。但它在西方資本主義國家并不是一直占主流地位的一種思想，而是與主張國家政府干預(yù)的凱恩斯主義作為不同的經(jīng)濟調(diào)控手段或經(jīng)濟政策，根據(jù)資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義的需要被交替使用，直到20世紀70年代凱恩斯主義面臨資本主義經(jīng)濟滯脹束手無策開始失靈后才逐漸取代凱恩斯主義上升為西方國家的主流思想。

伴隨新自由主義的“華盛頓共識”在全世界推廣，新自由主義為資本主義的經(jīng)濟全球化和發(fā)達資本主義國家最終成功實現(xiàn)技術(shù)升級、產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整做出巨大貢獻，成功推動20世紀90年代發(fā)達資本主義國家實現(xiàn)了以信息技術(shù)為核心的科技革命和生產(chǎn)自動化，促進了資本主義一般制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移及資本主義諸多矛盾與危機的輸出和轉(zhuǎn)移，同時也給實行市場經(jīng)濟改革的國家造成了諸多現(xiàn)實問題和矛盾，使這些國家發(fā)生利益分化、兩極分化、經(jīng)濟社會矛盾發(fā)展激化、債務(wù)負擔(dān)不斷加重、在思想價值觀上物欲主義、功利主義、實用主義、個人主義、極端利己主義迅速發(fā)展蔓延，并且使這些國家的自然生態(tài)環(huán)境和社會生活環(huán)境遭到嚴重污染和破壞，資源遭到掠奪式的利用而面臨枯竭。新自由主義在我國甚至一度成為意識形態(tài)主流，從而嚴重誤導(dǎo)了中國的改革。我國改革中發(fā)生的一系列錯誤，如私有化、片面市場化和一切資源與生產(chǎn)要素資本化的改革方案，其實就是以新自由主義經(jīng)濟學(xué)和“華盛頓共識”為理論資源和輿論支撐的。

我國的改革開放，建設(shè)中國特色社會主義，特別是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制，是前所未有的社會主義偉大事業(yè)。在“摸著石頭過河”的探索過程中，無疑需要引進和批判性地借鑒吸收世界各國包括資本主義國家的文明成果和有益經(jīng)驗，而正是在這種背景下，新自由主義逐步傳入中國。此外，我國是擁有近14億人口的社會主義大國，自然也成為新自由主義推行的主要對象。那么，什么是新自由主義？學(xué)術(shù)界關(guān)于新自由主義的定義主要有：其一，“新自由主義是在繼承資產(chǎn)階級古典自由主義經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)上，以反對和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應(yīng)國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、思想體系和政策主張”[6]4?！叭A盛頓共識”的形成與推行，標志著新自由主義從學(xué)術(shù)理論嬗變?yōu)閲H壟斷資本主義的經(jīng)濟范式和政治性綱領(lǐng)。其二，新自由主義“是在古典自由主義思想的基礎(chǔ)上建立起來的一個新的理論體系，亞當(dāng)·斯密被認為是其創(chuàng)始人”[3]3。它強調(diào)以市場為導(dǎo)向，是一個包含一系列有關(guān)全球經(jīng)濟秩序和主張貿(mào)易經(jīng)濟自由化、價格市場化、一切財富和生產(chǎn)要素私有化觀點的思想理論體系，該理論體系的完成形態(tài)就是所謂“華盛頓共識” (Washington Consensus)?？梢姡伦杂芍髁x是一個極為龐雜的思想理論體系，其勃興適應(yīng)了資本主義由國家壟斷階段向國際壟斷階段轉(zhuǎn)變過渡和國際壟斷資本發(fā)展的需要，新自由主義是國際壟斷資本主義的思想理論體系和主流意識形態(tài)。“華盛頓共識”的出籠則標志著新自由主義開始由學(xué)術(shù)理論層面轉(zhuǎn)向國家意識形態(tài)化、政治化和范式化，并成為英美國際壟斷資本推行全球經(jīng)濟一體化、政治多元化、思想意識形態(tài)多元化的重要理論體系。由此，西方強國在全世界范圍極力推行新自由主義理論及其實踐，目的也在于通過新自由主義來顛覆和改變其他國家的社會制度及思想意識形態(tài)。這里需要澄清的是，作為學(xué)術(shù)理論層面的新自由主義與作為國際壟斷資本思想理論體系的新自由主義，特別是與作為“華盛頓共識”的新自由主義不能完全等同。前者作為經(jīng)濟學(xué)理論有科學(xué)成分可供借鑒，如關(guān)于市場是有效配置資源的機制、能夠提高政府效率、加強法制以及尊重人權(quán)等主張。但是，對于后者即作為國際壟斷資本思想理論體系的新自由主義、特別是作為“華盛頓共識”的新自由主義，我們必須加以批判性地剖析鑒別甚至堅決抵制。本文關(guān)于當(dāng)今社會矛盾和問題的根源分析，主要是針對后者。

2. 新自由主義的錯誤前提誘導(dǎo)——自私的理性經(jīng)濟人假設(shè)

新自由主義的理論前提是在繼承斯密自私的“理性經(jīng)濟人假設(shè)”基礎(chǔ)上進一步發(fā)展起來的。理性預(yù)期學(xué)派代表人物羅伯特·盧卡斯正是根據(jù)斯密的“理性經(jīng)濟人假設(shè)”提出了名噪一時的“理性預(yù)期假說”。該學(xué)派認為，在經(jīng)濟活動中，人是理性的，他總在追求個人利益的最大化。[7]新自由主義的理論前提就在于認為人的本質(zhì)或人性是自私的，由此個人利己主義也就被新自由主義披上了合理化、合法化的外衣。在新自由主義看來，每個人最為看重和追求的事情就是自身利益最大化。然而，這樣一種人性模型的前提假設(shè)有其自身缺陷，并不能成立。馬克思明確指出，以一定的方式進行生產(chǎn)活動的現(xiàn)實中的個人，“是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，……他們受自己的生產(chǎn)力的和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠的形態(tài)——所制約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”[5]152。顯然，新自由主義是從其理論前提即自私的“理性經(jīng)濟人假設(shè)”來推論私有制經(jīng)濟制度的合理性和必然性的，以資產(chǎn)階級生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)來論證資本主義市場經(jīng)濟的經(jīng)濟規(guī)律與發(fā)展動力，實質(zhì)是為資本主義私有制雇傭勞動剝削制度和資本價值的增殖服務(wù)，它是資本主義社會這種特定社會歷史階段、特定社會形態(tài)社會存在的反映和意識。而如果脫離資本主義社會的歷史條件和社會基礎(chǔ)，新自由主義也就失去了其存在的土壤和條件，是不可隨意移植到社會主義社會歷史條件下作為社會主義國家經(jīng)濟改革指導(dǎo)思想的。不僅如此，如果人們都在經(jīng)濟活動中追求個人利益最大化而達到極端，勢必帶來私人、私人利益與他人和社會公共利益之間的沖突并引發(fā)大量社會矛盾和問題。反觀我國的改革開放過程，人們恰恰是受新自由主義的上述思想誘惑而在經(jīng)濟活動中普遍地走向了極端個人主義的利己主義，致使個人利己主義與自由主義盛行乃至泛濫，從普通大眾到政府官員，大都最看重自己的個人私利，而且不少人為了實現(xiàn)個人利益最大化而不擇手段，造成了貪污腐敗嚴重、市場經(jīng)濟社會秩序混亂和社會矛盾叢生等尖銳的沖突和矛盾，使改革和發(fā)展面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)。

3. 新自由主義對我國改革開放實踐的干擾和誤導(dǎo)

我國改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展方式深受新自由主義經(jīng)濟學(xué)理論的影響(如片面追求經(jīng)濟利益的最大化、完全由市場進行資源配置——實際上是任由追逐利潤最大化的資本來操控市場進行資源配置)，雖然這種發(fā)展方式在我國經(jīng)濟十分落后和人民普遍貧窮的情況下，能夠從特定的層面在一定時期調(diào)動人們的積極性，尤其是能最充分地調(diào)動資本家為追逐利潤發(fā)展生產(chǎn)的積極性，推動經(jīng)濟在一定時期實現(xiàn)較高速度的發(fā)展，但是這種發(fā)展模式終究是西方發(fā)達資本主義國家所使用的且難以為繼的發(fā)展模式。它在一定階段上促進經(jīng)濟高速增長的同時也帶來經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與利益關(guān)系的失衡、生產(chǎn)和消費的嚴重脫節(jié)、自然生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境被嚴重污染和破壞以及嚴重的社會兩極分化、資源枯竭等諸多社會問題和矛盾，使經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展與社會協(xié)同發(fā)展受到嚴重破壞，使發(fā)展呈現(xiàn)為一種畸形病態(tài)的不可持續(xù)狀態(tài)，并且不可避免地導(dǎo)致周期性經(jīng)濟社會危機，這充分表明跟隨西方國家照搬他們搞市場經(jīng)濟的發(fā)展模式已經(jīng)無法持續(xù)下去。我們現(xiàn)在需要清醒地認識到，伴隨“作為國際壟斷資本思想理論體系的新自由主義”、特別是“作為‘華盛頓共識’的新自由主義”在世界范圍內(nèi)的推行，新自由主義已從學(xué)術(shù)理論層面轉(zhuǎn)向國家意識形態(tài)化、政治化和范式化的意識形態(tài)。而當(dāng)新自由主義理論及其發(fā)展模式在全球化進程中加速蔓延，其暴露的問題也日益凸顯，尤其是導(dǎo)致了20世紀80年代后的拉美債務(wù)危機、1997年東南亞金融危機、2007年爆發(fā)于美國而波及全世界的金融危機并導(dǎo)致資本主義一系列經(jīng)濟社會矛盾嚴重激化時，我國的改革開放已受其影響深陷其中。這時，新自由主義思想作為意識形態(tài)化、政治化和范式化的思想已深深影響了我們?nèi)宋纳鐣茖W(xué)各學(xué)科的學(xué)術(shù)理論研究(尤其在經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域)，并作為潛移默化的深層次思想嚴重影響到國家層面的國家意識形態(tài)，對我國的改革開放產(chǎn)生了極為惡劣的干擾誤導(dǎo)和破壞作用，而且已經(jīng)造成了強大的既得利益集團，這時即便要想清除和糾正新自由主義的錯誤及其惡劣影響也已經(jīng)是阻力重重，頗為困難了。而新自由主義思想一旦成為國家意識形態(tài)的主流思想，并且成為我們社會主義國家許多領(lǐng)導(dǎo)干部和知識分子的主導(dǎo)思想和信仰，整個國家按照資本主義市場經(jīng)濟所奉行的自私自利、資本逐利、弱肉強食叢林法則和秩序來運轉(zhuǎn)，將意味著黨和國家的性質(zhì)將會發(fā)生嚴重蛻變，其對國家和人民的危害也就十分巨大了。

新自由主義作為國際壟斷資本主義的一種理論體系，就其本質(zhì)而言，是維護資本主義制度及其私有制，反對以公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度及其發(fā)展道路。新自由主義對于中國改革開放實踐的誤導(dǎo)，從其本質(zhì)內(nèi)容上看主要體現(xiàn)在：私有化、市場化、資本化、全球化和自由化，其極端表現(xiàn)形式就是全面私有化、徹底市場化、一切生產(chǎn)要素商品化和資本化、全球經(jīng)濟一體化、政治多元化、思想意識形態(tài)多元化和絕對自由化。具體來說，新自由主義認為自由是效率的前提，私有制是自由的經(jīng)濟基礎(chǔ)和所有制基礎(chǔ)，人性自私又是私有制的人性基礎(chǔ)。因此，他們以“自私的理性經(jīng)濟人”為假設(shè)理論前提，竭力主張全面私有化、徹底市場化，并認為所有生產(chǎn)要素和社會財富都私有化為可自由交換的商品或資本商品進入市場，通過自由的市場交換和流通來進入生產(chǎn)和消費領(lǐng)域，才能使這些要素和資本發(fā)揮其最大經(jīng)濟效益和效率，即以最小的勞動投入獲取最大的利益收獲。新自由主義的自由化主要是指個人在人格自由平等、市場經(jīng)濟身份平等基礎(chǔ)上所實現(xiàn)的金融自由化(資本自由流動)、貿(mào)易自由化(商品和服務(wù)等自由貿(mào)易)、投資自由化、經(jīng)濟政治交往自由化和思想自由化等?！霸诂F(xiàn)今的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是自由貿(mào)易，自由買賣?！盵5]416這實際上是在弱化發(fā)展中國家和人民的經(jīng)濟政治主權(quán)，使市場經(jīng)濟的運行只有金錢資本和權(quán)貴權(quán)力的主體，沒有勞動者和人民的主體，只有私有者根據(jù)資本財富占有的多寡來占有和壟斷市場并根據(jù)其市場影響控制力來自由地競爭，根據(jù)資本利潤率的高低來進行資本和資源的配置與競爭，實質(zhì)是按照弱肉強食的叢林法則來競爭和自由交易，而沒有真正科學(xué)有效的社會監(jiān)管、政府監(jiān)管，將導(dǎo)致嚴重的公平正義問題和經(jīng)濟安全問題。所以，新自由主義的實質(zhì)就是資本強勢利益集團及強勢國家為適應(yīng)其全球化掠奪所制定的所謂“自由競爭游戲規(guī)則”。

新自由主義打著金融和商品貿(mào)易自由化、投資自由化、人際交往自由化、思想自由化、政治與意識形態(tài)多元化的幌子對發(fā)展中國家和勞動人民進行瘋狂的掠奪，其“政策主張的一個突出惡果就是社會的兩極分化。”[6]40然而，全面私有化不符合人之生存方式及當(dāng)前社會化生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。人們在生產(chǎn)實踐活動中結(jié)成的社會關(guān)系是他們在生產(chǎn)過程中相互合作的結(jié)果，一定的生產(chǎn)方式就是他們共同活動的方式，而這種“共同活動方式本身就是‘生產(chǎn)力’”[5]160。馬克思的“重建個人所有制”“是在勞動者共同占有生產(chǎn)資料和剩余勞動成果的公有制基礎(chǔ)上重建人人平等的勞動者個人所有制”。[8]同時，社會發(fā)展水平越高，就越需要提供更多建立在公有制基礎(chǔ)上的合作活動和公共物品。公有制是社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，我們建設(shè)中國特色社會主義，必須堅持以公有制為主體。市場化抑或徹底市場化的實質(zhì)是以私有制為基礎(chǔ)的全面市場化和反對政府干預(yù)，并且它反對的往往是有利于工人階級的國家干預(yù)。實踐證明，市場不會自然地實現(xiàn)各種關(guān)系的均衡，市場也會失靈并引發(fā)經(jīng)濟危機，滋生資本特權(quán)、市場壟斷和非公平競爭等社會問題。“市場幾乎永遠不會具有競爭性，因為在一個國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，占統(tǒng)治地位的往往是那些具有龐大規(guī)模的經(jīng)濟集團，它們能夠牢牢地控制住自己在市場中所占有的份額”[3]6-7。我國搞社會主義市場經(jīng)濟，離不開政府對市場進行秩序引導(dǎo)或宏觀調(diào)控，離不開勞動人民的集體當(dāng)家作主和社會監(jiān)督。全球化抑或全球經(jīng)濟一體化，是國際壟斷資本統(tǒng)一全球的經(jīng)濟政治制度安排，當(dāng)今經(jīng)濟全球化即是資本的國際化。全球化的實質(zhì)就是資本主義生產(chǎn)方式和自由市場經(jīng)濟向全球擴張。新自由主義并不滿足于鼓吹經(jīng)濟全球化，而是著力強調(diào)和推行以資本主義超級強國為主導(dǎo)的經(jīng)濟、政治和文化的一體化，多元化和自由化，其實質(zhì)是全球資本主義化。這實際上就是否定顛覆與資本主義列強所奉行的制度有所不同的國家社會制度，顛覆別人的政權(quán)和國家意識形態(tài)。正是由于這樣一個全球化時代，所以我們才要高度警惕全盤西化，避免落入資本主義全球化的陷阱。

所有制關(guān)系是決定不同社會形態(tài)不同歷史階段性質(zhì)的基礎(chǔ)關(guān)系。西方通過推行新自由主義來影響誤導(dǎo)我們的改革開放，其根本目的就在于否定顛覆我們的生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟制度和勞動人民當(dāng)家作主的國家政治制度，將我們國家納入由他們主導(dǎo)的世界一體化的資本主義體系。而他們的這一企圖之所以能夠奏效并在一些社會主義國家得逞，原因就在于他們的主張正適合了社會主義國家那些在引進西方市場經(jīng)濟模式的“改革開放”過程中新產(chǎn)生的權(quán)貴資產(chǎn)階級、新生資產(chǎn)階級的需要。主張新自由主義的人們幾乎一致認為，“當(dāng)集體化的范圍擴大了之后，‘經(jīng)濟’變得更糟而不是具有更高的‘生產(chǎn)率’”[9]。新自由主義者一貫堅持國有企業(yè)效率低下、反對集體主義等觀點，并借此為中國打造了國企全面私有化的方案，以此來沖擊和削弱公有制企業(yè)在我國的主體地位和中堅作用，由此才導(dǎo)致國企改革一度誤入“化公為私”、“一賣了之”的歧途。國有企業(yè)全面私有化無疑是對社會主義公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)的釜底抽薪。

從私有制或所有制的起源看，它產(chǎn)生于原始社會晚期。原始社會共同勞動共同占有消費勞動成果經(jīng)濟關(guān)系的解體正是在當(dāng)時生產(chǎn)力有了發(fā)展、出現(xiàn)了個體勞動以及以個體勞動為基礎(chǔ)的分工(包括家庭和家庭的分工)——并且在出現(xiàn)了剩余勞動產(chǎn)品之后才出現(xiàn)的。這時，原來共同勞動共同占有勞動成果的分配便被以個體勞動和個體勞動分工為基礎(chǔ)的勞動直接占有分配方式所取代，如此先是出現(xiàn)了產(chǎn)品的私有，后是包括動產(chǎn)不動產(chǎn)在內(nèi)的生產(chǎn)資料的私有制也得以產(chǎn)生和發(fā)展，而且由于財產(chǎn)支配關(guān)系的不同，勞動及其產(chǎn)品的數(shù)量或質(zhì)量上的不平等分配也隨之形成發(fā)展起來，并最終導(dǎo)致所有者憑借對生產(chǎn)資料和社會財富的壟斷而支配無產(chǎn)者勞動力的資產(chǎn)階級私有制成為其最為發(fā)達和典型的所有制形式。馬克思說，“所有制是對他人勞動力的支配”。“分工和私有制是相等的表達方式，對同一件事情，一個是就活動而言，另一個是就活動的產(chǎn)品而言?！盵5]163馬克思明確指出，我們要廢除的是資產(chǎn)階級所有制、而不是要廢除一般的所有制，但資產(chǎn)階級私有制就是最為典型、最為發(fā)達的最后一種私有制，所以“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[5]414。這樣就把資本變?yōu)閷儆谏鐣w成員的集體財產(chǎn)，因為“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”，“在真實的集體的條件下，各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由?！盵10]

羅伯特·W·邁克杰斯尼在《新自由主義和全球秩序》一書的導(dǎo)言中指出：“新自由主義是我們這個時代明確的政治、經(jīng)濟范式——它指的是這樣一些政策與過程：相當(dāng)一批私有業(yè)者能夠得以控制盡可能廣的社會層面，從而獲取更大的個人利益?！边@些政策的實施所導(dǎo)致的經(jīng)濟后果在每個地方都是一樣的事實：“導(dǎo)致社會和經(jīng)濟不平等的加劇，世界上最貧困國家和人民被掠奪得愈加嚴重，全球環(huán)境災(zāi)難化，全球經(jīng)濟不穩(wěn)定，以及富人財富獲得前所未有的暴漲?！?全球化伴隨著經(jīng)濟掠奪和不平等，例如英美等發(fā)達國家的人們享受著發(fā)展中國家提供的廉價商品、低息貸款，同時也享受著發(fā)達國家的高勞工標準和社會福利。我國部分外貿(mào)企業(yè)充當(dāng)發(fā)達國家的低端加工廠，這不僅帶來我們本土生存發(fā)展與自然資源環(huán)境之間的矛盾，還產(chǎn)生一種怪現(xiàn)象即國內(nèi)商品與國外同等(Made in China)商品的價格相比竟然高出很多。這些都是極不正常和不公正的，值得我們反思。不僅如此，新自由主義催生的跨國集團控制著全球秩序和經(jīng)濟命脈，從而也影響控制著國際政治和文化輿論及話語權(quán)。如今，新自由主義及其發(fā)展模式的推行已經(jīng)導(dǎo)致了東南亞、東歐以及拉美部分國家大規(guī)模的政治和經(jīng)濟危機。新自由主義的理論思潮和政策主張在我國經(jīng)濟學(xué)界乃至思想理論界已經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，并且在一定程度上嚴重誤導(dǎo)了我國改革開放實踐，我們當(dāng)前所面臨的各種嚴峻社會問題和矛盾，如果不從新自由主義的根源去認識，是無法對其做出客觀如實的科學(xué)解釋的。而我們?nèi)绻麑Υ藳]有清醒的認識，“如果失去警惕，聽任新自由主義泛濫下去，誤導(dǎo)我國的改革開放，公有制在國民經(jīng)濟中的主體地位就會喪失，社會主義市場經(jīng)濟就會蛻變成為資本主義市場經(jīng)濟”[11]。當(dāng)然，我們也要看到資產(chǎn)階級創(chuàng)造了一些先進的歷史文明成果，資本主義及其私有制在其生命力還未達到完全衰竭前是不會輕易退出歷史舞臺的，新自由主義隨著國際資本的壟斷擴張而在全球蔓延并獲得極端發(fā)展，是歷史的必然。盡管伴隨新自由主義的全世界推行致使資本主義經(jīng)濟社會矛盾和危機在全世界不斷發(fā)生和發(fā)展，人們已經(jīng)開始認識到新自由主義的嚴重危害，但要徹底肅清和鏟除新自由主義的影響和危害，還需要我們進行長期而艱苦的斗爭。

三、 擺脫當(dāng)前困境的應(yīng)對出路

中國當(dāng)前所面臨的困難、挑戰(zhàn)或稱中國問題，是指“困擾當(dāng)今中國人生活和中國社會發(fā)展的重大難題”，[12]它不僅是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、更是社會矛盾和問題的有效解決。通常并不是矛盾本身，而是對社會矛盾及問題適時地合理性解決才能成功地推動社會發(fā)展。值得欣慰的是，黨和政府對我國在改革和發(fā)展中所面臨的矛盾和問題予以高度重視，并且開啟了認識與解決這些矛盾和問題的歷史征程。通過以上對我國當(dāng)前社會矛盾和問題及其產(chǎn)生根源的分析，我們可得出以下重要啟示：

第一，堅持四項基本原則與改革開放相結(jié)合是我們在整個改革開放時期必須堅持的根本原則。在改革開放的整個過程，我們必須把堅持四項基本原則與改革開放結(jié)合起來，這是堅持中國特色社會主義道路、堅持黨在社會主義初級階段基本路線的內(nèi)在要求。新中國成立以來社會主義建設(shè)的基本歷史經(jīng)驗告訴我們，多快好省地建設(shè)社會主義，最大限度調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，使社會主義在與資本主義的競爭中具有強大吸引力和無比優(yōu)越性，就必須堅持馬克思主義科學(xué)社會主義的基本原則，堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，堅持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民民主專政，并根據(jù)本國國情和具體實際走出一條適合自己的中國特色社會主義之路，不能盲目地照抄照搬別國的經(jīng)驗和發(fā)展模式，不能放棄我們共產(chǎn)黨人的原則立場和底線，在這個基礎(chǔ)上通過改革開放完善和發(fā)展社會主義基本制度，改革不合理體制，實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟社會的健康協(xié)調(diào)高速穩(wěn)定發(fā)展。鄧小平1979年提出黨的四項基本原則，是對我們進行社會主義建設(shè)基本經(jīng)驗的準確概括，也是我們在思想理論和政治上必須堅持的基本原則。黨的四項基本原則是我們堅持黨的性質(zhì)和宗旨的立黨之基，是新中國的立國之本。四項基本原則的具體內(nèi)容是：堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義、毛澤東思想。這四項基本原則是內(nèi)在統(tǒng)一的，它指明了中國前進的道路方向、人民主體地位、黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位以及思想理論指導(dǎo)，堅持四項基本原則的核心在于堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的思想指導(dǎo)。黨肩負著帶領(lǐng)人民共同治理國家和改革發(fā)展的歷史使命，只有抓好黨的自身建設(shè)才能根治貪污腐敗，改善黨群、官民關(guān)系，從而真正實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，也只有抓好黨的建設(shè)才能保證改革開放的最終成功！抓好黨的建設(shè)離不開黨的思想建設(shè)，而黨的最為根本的思想建設(shè)就是以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義來武裝全黨，使馬克思主義成為我們認識世界、改造世界的強有力思想武器，抵制和反對資產(chǎn)階級思想對黨的思想侵蝕，并在此基礎(chǔ)上不斷加強社會主義意識形態(tài)的科學(xué)構(gòu)建和理論創(chuàng)新。新自由主義思想是與馬克思主義和黨的四項基本原則根本對立、背道而馳的，因此，堅持四項基本原則與改革開放相結(jié)合，是我們應(yīng)對和戰(zhàn)勝新自由主義這一當(dāng)今壟斷資本主義主流意識形態(tài)的法寶。

第二，推進社會主義民主法治社會建設(shè)是應(yīng)對問題和矛盾的關(guān)鍵。中國現(xiàn)階段的社會問題和矛盾錯綜復(fù)雜，需要有效推進民主法治社會建設(shè)來解決社會秩序運行的規(guī)則體系缺失，需要積極促進公平正義社會建設(shè)來切實改善民生。市場經(jīng)濟、政府有效治理和整個社會正常運行都離不開良好的民主法治環(huán)境，市場、政府和社會都需要在人民當(dāng)家作主、依法治國的民主法治社會條件下形成科學(xué)有效的社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督、法律和制度監(jiān)督與約束，這樣才能保證社會良性有序運行。同時，對金融和商品市場進行強有力的規(guī)范監(jiān)督以及嚴懲經(jīng)濟犯罪、金融犯罪及各種形式的以權(quán)謀私、貪污腐敗，顯然也需要健全與完善我們的社會主義社會制度，使我們靠人民民主、靠制度、靠法律和健全的社會規(guī)則來約束管理人，約束管理社會，以堵塞規(guī)則、政策與制度方面的漏洞，這都需要我們努力健全與完善社會主義民主和社會主義法制，使我們在民主法治的環(huán)境條件下進行上述諸方面的建設(shè)。因此，健全發(fā)展社會主義民主，健全完善社會主義法制，嚴格依法辦事，依憲法和黨章來執(zhí)政，依法行政，是協(xié)調(diào)利益主體關(guān)系、合理調(diào)節(jié)利益分配、正確化解社會矛盾的必然途徑。此外，社會主義社會是要實現(xiàn)共同富裕，與自由主義只注重“交換公正”而不關(guān)注分配公正或社會公正有所不同，社會主義的社會公正不僅是過程形式上的程序平等，也應(yīng)該體現(xiàn)在結(jié)果內(nèi)容上的實質(zhì)平等。“結(jié)果平等應(yīng)是一個自由公正社會的一個重要特征。”[3]28當(dāng)前我國的社會基礎(chǔ)建設(shè)還相對薄弱，而社會基礎(chǔ)建設(shè)、公共事業(yè)建設(shè)又是涉及老百姓衣食住行和社保醫(yī)療等民生問題的頭等大事，因此需要我們不斷增加基礎(chǔ)性社會建設(shè)投入，并適當(dāng)調(diào)動非政府社會組織的力量來協(xié)助改善民生，從而有效防止社會不公造成的矛盾激化。

第三，堅持馬克思主義和科學(xué)社會主義發(fā)展道路，營造有利的國際環(huán)境和社會公平正義環(huán)境是改革開放謀發(fā)展的長期發(fā)展戰(zhàn)略。處理好民族國家發(fā)展的本土化與全球化之間的關(guān)系并營造有利于中國發(fā)展的國際環(huán)境，構(gòu)造公平正義人人平等的社會環(huán)境，這對于改革開放謀發(fā)展來說顯然是一項需要長期堅持的國家發(fā)展戰(zhàn)略，需要統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放各個方面的關(guān)系，需要我們堅定地堅持馬克思主義，堅定地堅持社會主義發(fā)展方向和發(fā)展道路，而且對此要有足夠的定力和信心?！叭蚧拍钏鶄鬟_的最深刻的意義就在于世界事務(wù)的不確定、難駕馭和自力(發(fā))推進性”，這亟需全球規(guī)模上的秩序構(gòu)建。全球化既聯(lián)合又分化，并且以“流動的自由”或資本的自由流動為中心而呈現(xiàn)出兩極分化，其新一輪的資本流動和資本主義剝削正在從資本主義國家內(nèi)的階級剝削關(guān)系演變發(fā)展為對落后國家和人民的資本主義剝削關(guān)系?！艾F(xiàn)代國家的民法和行政主權(quán)勢必棲立于軍事、政治和文化主權(quán)這‘三足鼎’上。換言之，棲立于國家對資源的支配上?！盵13]中國作為發(fā)展中國家，如今正面臨極其錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)緊張局勢，我們不能由著西方強勢發(fā)達國家根據(jù)他們自己的利益需求來構(gòu)造中國在全球化時代的未來。首先，中國要實現(xiàn)真正的獨立自主發(fā)展就必須立足本國的歷史和現(xiàn)實國情，需要以馬克思主義為指導(dǎo)來構(gòu)建科學(xué)的適合自己的思想教育體系或社會主義意識形態(tài)，并在此基礎(chǔ)上探索具有中國歷史文化底蘊和現(xiàn)代化特征的社會主義核心價值觀、社會主義發(fā)展理論、社會主義發(fā)展道路，通過改革不斷完善和發(fā)展社會主義制度，這樣才能使我們面對國內(nèi)外敵對勢力的意識形態(tài)滲透、新自由主義的沖擊干擾與和平演變而巋然不動，勝利應(yīng)對。“政府是建立在思想控制的基礎(chǔ)之上，這一原則‘存在于最專制和最軍事化的國家，同時也存在于最自由和最民主的國家。’”[3]28當(dāng)然，國家民族的優(yōu)秀思想文化繁榮及歷史傳承離不開政府給予充分開明的學(xué)術(shù)思想自由空間和社會相對寬松的言論表達環(huán)境，離不開我們的文化自覺和批判性反思與總結(jié)，中華民族的優(yōu)秀思想文化也只有經(jīng)過馬克思主義先進文化的全面改造和批判性更新、創(chuàng)新，才能夠得以傳承，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出優(yōu)秀的社會主義先進文化作為中國人精神或心靈信仰的依托，構(gòu)造我們中華民族共同的優(yōu)秀思想文化根基。其次，確保黨的利益與人民群眾的根本利益永遠保持一致，國內(nèi)發(fā)展不能以犧牲群眾的利益為代價，世界發(fā)展不能以犧牲發(fā)展中國家人民的利益為代價。我國人均資源的占有量大大低于世界平均水平，中國的現(xiàn)代化發(fā)展只能走保護生存環(huán)境、節(jié)約能源資源與合理控制人口的可持續(xù)發(fā)展道路。社會主義國家是人民當(dāng)家作主，社會主義的目標是實現(xiàn)共同富裕。然而，新自由主義作為當(dāng)今國際壟斷資本主義的主流意識形態(tài)，其推行的資本主義全球化已經(jīng)帶來嚴重的“兩極分化”、社會分裂對立等諸多尖銳的社會問題和矛盾。資本依賴國際金融、全球貿(mào)易和國際互聯(lián)網(wǎng)信息產(chǎn)業(yè)市場而謀取不受政治束縛的經(jīng)濟活動自由、無限制資本流動、追逐資本的利潤最大化，事實上這種“自由市場理論的制定和采用”只是為了實現(xiàn)資本主宰世界的最大權(quán)力，獲得它的最大利潤。不僅如此，“大型機構(gòu)運用戰(zhàn)略聯(lián)盟的形式與自己的競爭對手聯(lián)系在一起，在自己的王國內(nèi)部專橫獨斷，破壞民主決策，確保自己不受市場規(guī)律的約束。只有窮國和被迫開放國門的國家才被教導(dǎo)要求遵循這些嚴格的規(guī)則”[3]24。對此，如果我們不加防范，就很容易陷入像“拉美陷阱”一樣的新自由主義陷阱，很容易誘發(fā)與導(dǎo)致資本主義的各種經(jīng)濟社會矛盾與經(jīng)濟社會危機在我國的匯聚和集中，從而使我們犯顛覆性的錯誤，自覺不自覺地走上資本主義的歪路和邪路。為有效解決當(dāng)前社會矛盾和問題，我們必須認真總結(jié)和反思新中國成立以來的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，尤其是改革開放后近40年來的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對新自由主義長期泛濫所造成的惡劣影響及其思想實質(zhì)進行全面反思，這是保證改革開放沿著社會主義方向發(fā)展中取得成功的關(guān)鍵。總而言之，當(dāng)今我國的改革開放所面臨的國內(nèi)國際環(huán)境錯綜復(fù)雜，改革道路也充滿風(fēng)險，需要我們在不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)和認真學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上堅持沿著中國特色社會主義道路前進。

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