国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

巴中石窟的藝術(shù)特點(diǎn)

2015-01-21 00:21陳一銘
2014年37期
關(guān)鍵詞:巴中石窟菩薩

陳一銘

石窟是佛教文化的產(chǎn)物,它在中國(guó)土地上的出現(xiàn),使中國(guó)藝術(shù)史的長(zhǎng)河更顯波瀾壯闊,它獨(dú)特的魅力和審美理想豐富了宏大浩瀚的中國(guó)文化史冊(cè),展示處一片迷人的境界。中國(guó)石窟藝術(shù)那特有的流光溢彩、韻味醇厚的美學(xué)價(jià)值,隨著歲月的推移,已顯示其時(shí)間愈久空間愈廣的特點(diǎn)。作為一種特殊文化形態(tài)的中國(guó)石窟,又表現(xiàn)出對(duì)外來(lái)文化的重大變革和重組,盡管中國(guó)石窟是印度佛教文化在中國(guó)文化圈內(nèi)的移植,但他與本土文化的主體中原漢化相結(jié)合,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程是石窟中國(guó)化的過(guò)程,也是中國(guó)石窟定型化的過(guò)程。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的選擇、改造和重構(gòu),中國(guó)石窟在建筑、雕塑、壁畫(huà)、美學(xué)、佛學(xué)、名族學(xué)、文化學(xué)諸領(lǐng)域都形成了自己鮮明的民族文化特色,從而匯入了中國(guó)古老文明的長(zhǎng)河。

巴中石窟藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)寶,它有著自身的藝術(shù)特點(diǎn)。這些特點(diǎn)都包融在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化藝術(shù)體系之中而呈現(xiàn)出新的風(fēng)采。主要有十大特點(diǎn):

1.展示了神人合一地共享空間和佛陀世界的崇高秩序

巴中石窟是宗教藝術(shù),它的主體建筑窟龕是諸多神靈居住的殿堂。佛陀世界的神靈們,佛陀住在正壁中央,身側(cè)雕肋侍二弟子、二菩薩,有時(shí)是十大弟子、八大菩薩,在“西方凈土變”里,雕有眾多的“西方世界”菩薩,可多達(dá)50身;還有天龍八部等,外圍有二力士、二天王、還有飛天、伎樂(lè)散布于窟頂、楣間、壇前,也還有供養(yǎng)人列于外龕的左、右壁。許多龕楣上懸有華帳、垂有花繩,或雕蓮花、忍冬等裝飾紋樣。屋形龕窟的檐、柱上雕有華麗的建筑裝飾圖案。這樣的石窟,自然彌漫著濃郁的宗教氣氛,人們走進(jìn)洞窟仿佛進(jìn)入佛國(guó)世界,置身其間,如夢(mèng)如幻?;秀遍g,人的世界與神的世界近在咫尺,在精神上、心理上貼近了,給人以心靈的撫慰,給人的感覺(jué)是佛陀世界;不是令人窒息的牢籠,而是死而后生、飄飄欲仙、徹底解脫困惑與苦難的棲身之所,它是人類(lèi)真、善、美的最終歸屬,也是塵寰眾生夢(mèng)寐以求的終極彼岸。

2.隋唐窟龕形制的巴中石窟模式

巴中隋、唐時(shí)代石窟造像自身形成一種獨(dú)特的模式,以精美華麗的屋形窟龕突出特征。

巴中石窟有隋朝時(shí)期的仿木構(gòu)建筑的屋形窟龕116個(gè),占隋唐時(shí)期總窟龕418個(gè)的27.8%,其中單檐屋形窟龕21個(gè),二重檐屋形窟龕95個(gè)。這些屋形窟龕仿中國(guó)隋唐時(shí)期的木構(gòu)寺廟建筑,其柱、檐上的雕飾又對(duì)中原石窟帳形構(gòu)架有所繼承。但是這種屋形窟龕又不同于中原石窟中的仿木構(gòu)建筑屋形窟龕和帳形窟龕。除臨近巴中的通江石窟和旺蒼的幾龕造像外,其他地方石窟中尚未發(fā)現(xiàn)這種屋形窟龕??梢哉f(shuō),“巴中石窟模式”僅存在于巴中及通江的石窟。

3.女性化菩薩是巴中石窟中最為成功的作品

佛教的菩薩形象來(lái)源于印度。印度石窟造像在男女性別上特征分明,男者有胡須,女者刻豐乳。龜茲石窟繼承了這一傳統(tǒng),但裸體菩薩像已經(jīng)不存在。敦煌及中原地區(qū)早期洞窟多半如此,一方面符合佛經(jīng)的說(shuō)法,佛國(guó)世界的圣眾“非男非女”,另一方面,在儒家的倫理道德觀念制約下亦有意不表現(xiàn)男女生理特征。至隋代,出現(xiàn)了女性菩薩。應(yīng)運(yùn)而生的巴中石窟的縱多菩薩,甚至連佛和飛天、伎樂(lè)也都有了女性化和世俗化的傾向。隋代菩薩,頭綰高髻,面型長(zhǎng)圓或方圓,頸三道紋,有的長(zhǎng)耳帶環(huán),戴項(xiàng)圈、臂釧、腕釧、掛瓔珞,圍長(zhǎng)裙,身繞帛帶。初唐的菩薩,面相嫵媚,“素面如玉”,“長(zhǎng)眉入鬢”,有的身肢修長(zhǎng),亭亭而立,有的身姿扭動(dòng),“一波三折“如”S“形。盛唐時(shí)菩薩出現(xiàn)了豐腴膩體”、“曲眉豐頰”的貴妃型,是唐代美人的典型形象。

4.雕出了龐雜的道教和儒釋道“三教”融合的造像

巴中石窟現(xiàn)存道教和儒釋道“三教”融合造像112窟龕529身。道教造像從隋代至民國(guó)都有雕刻,數(shù)量較多,內(nèi)容龐雜,可謂一部中國(guó)道教雕塑史。釋道合像于盛唐時(shí)出現(xiàn)三窟龕,即雕有“慈航道人、普賢道人、文殊天尊。”道教對(duì)佛教的菩薩也能包芳容吸收。佛教華嚴(yán)宗的三大士:文殊、普賢、觀音,搖身一變而成了道教的金仙,即慈航道人、普賢道人、文殊天尊,系十二金仙中的三位金仙。宋朝時(shí),形成了儒、釋、道“三教合一”。時(shí)至明代,巴中石窟中出現(xiàn)了“三教”融合造像2龕,清代時(shí)又開(kāi)鑿了3窟龕。這是儒釋道“三教”造像融合的歷史發(fā)展必然趨勢(shì)的實(shí)物見(jiàn)證。

5.鮮明的中華民族藝術(shù)風(fēng)格

巴中石窟具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力,其重要原因是這種彩雕藝術(shù)表現(xiàn)出鮮明的中華名族藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。

佛教藝術(shù)從印度、中亞傳入中國(guó),起初僅是模仿。文獻(xiàn)記載,三國(guó)時(shí)期畫(huà)家曹不興就是第一個(gè)臨摹西國(guó)佛像的人,相繼而來(lái)的改造。除了佛像通用的造像格式、佛而行、住、坐、臥即所謂四威儀而外,從思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式、人物造型、面相特征、衣冠服飾、神情風(fēng)采,無(wú)不逐步改變,以適應(yīng)中國(guó)各族人民的社會(huì)生活、文化傳統(tǒng)、思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣及審美情趣。巴中石窟的佛教彩雕就是具有中國(guó)氣派和民族風(fēng)格的中國(guó)式的佛教藝術(shù)。一是建筑和窟龕形制是中國(guó)工的。巴中石窟絕大多數(shù)為佛殿,僅有少量的墓塔。這種佛殿窟龕又是敞口的,多鑿成內(nèi)、外室。許多窟龕的外龕雕有護(hù)法神,主要是二力士,或鑿造小佛龕。而印度石窟中的建筑形式是僧房和塔廟。僧房窟是供僧人居住的,塔廟窟中鑿塔并雕佛像供禮拜之用。巴中石窟中的墓塔建筑,雖也是從印度傳入的,但與中國(guó)固有的建筑形式相結(jié)合,塔身方形,多為三層,塔頂有剎桿,而不是印度佛塔的覆缽形。二是佛教人物是著中國(guó)服飾的。巴中石窟中的佛教人物服飾已經(jīng)中國(guó)化了。菩薩著裝華麗,腰束帶,長(zhǎng)裙垂地,帔帛垂于體側(cè)。天王幾乎都是以隋唐時(shí)代的武將為創(chuàng)作藍(lán)本,頭戴盔,身著明光甲,足穿靴。三是佛教人物已是中國(guó)人的形象。佛的尊像首先在犍陀羅藝術(shù)的佛和菩薩像,臉形略呈長(zhǎng)圓,兩頤較豐滿(mǎn),額高,眼深,嘴小,唇薄,留八字胡須,頭發(fā)自然卷曲,體形健壯,造型粗獷,具有現(xiàn)實(shí)人物寫(xiě)實(shí)的相貌。巴中石窟的佛教人物,絕大多數(shù)鐫刻于李唐王朝社會(huì)昌盛繁榮的上升時(shí)期,佛教藝術(shù)彩雕呈現(xiàn)一派生機(jī)逢勃的景象。造型上人體比例適度,凝練健康。菩薩的面相豐滿(mǎn)圓潤(rùn),頭束高髻,戴寶冠,“素面如玉”、“長(zhǎng)眉入鬢”,豐腴瑩潤(rùn);身軀修長(zhǎng),亭亭玉立,或身姿扭成“一波三折”,如“S”形;盛唐時(shí),還出現(xiàn)了“豐腴膩體”、“曲眉豐頰”的楊貴妃型。這在供養(yǎng)人的表現(xiàn)中更為突出。菩薩已女性化,面相嫵媚,身姿窈窕,毫無(wú)“挺然丈夫之像”,而美如“宮娃”。佛、弟子也由梵僧而變?yōu)闈h僧形象,從面貌、姿態(tài)、衣飾和神情等方面,都比較成熟地塑造出年齡、經(jīng)歷、性格各不相同的典型。金剛力士的兩臂、胸腹,肌肉呈包塊狀,渾身潛存著內(nèi)在的力量。飛天(乾闥婆)是佛教八部護(hù)法之一,是歌舞散花之神,不像西方的天使雙肩長(zhǎng)出巨大的翅膀,又不像印度的乾闥婆靠云彩承托,而是僅憑兩條飄帶在空中舒卷飄揚(yáng),是被中國(guó)化的飛天。

巴中石窟是中國(guó)石窟的重要組成部分。它的出現(xiàn)正是中國(guó)石窟藝術(shù)到達(dá)頂峰的的隋唐時(shí)代,彩雕之精美,保存之完好,當(dāng)是我們民族引以自豪的藝術(shù)瑰寶。它是歷史的產(chǎn)物,對(duì)于了解我國(guó)古代的政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化,探討古代藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律,研究我國(guó)的雕塑史,是很珍貴的資料,具有重要的歷史價(jià)值,它是寶貴的文化遺產(chǎn)。(作者單位:西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院)

猜你喜歡
巴中石窟菩薩
石窟與云Sushi Hanzo
巴中:從一案之“改”到一域之“治”
形態(tài)各異的石窟(上)
Famous people who love to read books
菩薩蠻·花明月黯籠輕霧
生態(tài)巴中的三張名片
夜宿石窟
夜宿石窟
國(guó)務(wù)院扶貧辦副主任洪天云調(diào)研巴中扶貧
遼代八大菩薩造像研究