【摘要】本文以筆者語文閱讀教學(xué)實(shí)踐為依據(jù)，著重闡述提升學(xué)生閱讀成效的教學(xué)心得和教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】語文閱讀；語文美學(xué)；自學(xué)能力

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

筆者認(rèn)為，中學(xué)語文教學(xué)，就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)合理使用語言、懂得鑒賞優(yōu)秀文學(xué)作品甚而至于形成知人行事的能力。而要達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，即教師采用有意、有效的引導(dǎo)和鼓勵(lì)等教學(xué)方法來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信，從而達(dá)到激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的無疑是最有效的方法。

一、靈活引導(dǎo)，喚起興味，提高學(xué)生的鑒賞能力和語文興趣

陶行知先生認(rèn)為，語文閱讀教學(xué)就是要喚起學(xué)生的興味。誠然，當(dāng)學(xué)生對(duì)于所學(xué)之內(nèi)容產(chǎn)生了興味后，便能順利地誘發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究的積極性，從而讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，最終實(shí)現(xiàn)情通作者、思接千載的學(xué)習(xí)成效。而要真正在教學(xué)中喚起學(xué)生的興味，從而實(shí)現(xiàn)顯著地學(xué)習(xí)成效，就要求教師具備以情激情、多元引導(dǎo)的教學(xué)能力。

（一）引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀理解作品中豐富的想象空間

我們知道，由于創(chuàng)作情態(tài)和創(chuàng)作意圖的差異的原因，文學(xué)作品間總是存在著特殊性。因而，在指導(dǎo)學(xué)生文本閱讀時(shí)，其品讀方法也就因文而異了。但筆者認(rèn)為，不論是什么樣的文學(xué)作品閱讀，總是要兼顧對(duì)文本的深刻把握和細(xì)節(jié)品析，惟其如此，才能品出文章真味，確實(shí)陶冶學(xué)生情操。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中曾以：“詩道如禪道，貴在妙悟?！币痪涮岢珵樵娦形牡臏?zhǔn)則。在嚴(yán)羽看來，那些高明的詩人、作家的創(chuàng)作之所以能實(shí)現(xiàn)平樸中見高義、化腐朽為神奇的成效，跟他們涌動(dòng)的創(chuàng)作靈感和非凡的體悟是密不可分的。細(xì)細(xì)品析，嚴(yán)羽提倡的這種妙悟，在語文教學(xué)中也是指導(dǎo)學(xué)生有效閱讀的一種好方法。筆者認(rèn)為，指導(dǎo)學(xué)生妙悟作品就是要開啟學(xué)生理解文章的悟性，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)生從有限的文本內(nèi)容上悟出無限之藝術(shù)空間的閱讀效果。也就是以啟發(fā)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生理解作品后面豐富的創(chuàng)作情態(tài)，從而品出文本之真味，達(dá)到閱讀的效果，提高學(xué)生的自學(xué)能力。例如，筆者發(fā)現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生品讀漢樂府的《陌上桑》時(shí)，這種閱讀指導(dǎo)方法就很有效。我們知道，該詩寫羅敷的美是最打動(dòng)人心的：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷?！痹娢谋荛_正面描繪羅敷的美貌，而是從行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷后的失態(tài)之舉來展示羅敷美德魅力，雖短短數(shù)句，卻不僅完美地勾勒了羅敷非凡的美貌，也營造了一種美妙的藝術(shù)氛圍。而在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)這一意境時(shí)，筆者就引導(dǎo)學(xué)生從側(cè)面描寫的角度分析語言的潛在張力入手，以“在你眼里，羅敷有多美？”等學(xué)生想知道的問題設(shè)問，讓學(xué)生充分討論、發(fā)表自己的看法。結(jié)果同學(xué)們都踴躍地發(fā)表了自己的看法，有的說“羅敷可能是瓜子臉，柳葉眉，纖瘦腰，膚似雪的美女”；有的則說“羅敷是美到極致，多一分太過，少一分不足的大美女”；有的甚至于同他們能感知的美女或影視上的漂亮女影星、歌星聯(lián)系起來。雖然，不同的人所認(rèn)為的羅敷的美都不一樣。但從教學(xué)成效看，正因這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，同學(xué)們的求知欲被很好地調(diào)動(dòng)了起來，學(xué)生在探求羅敷的美貌時(shí)，實(shí)現(xiàn)了從有限的文本內(nèi)容上悟出無限之藝術(shù)空間的閱讀效果。最后教師以“該詩以富有豐富想象力的語言張揚(yáng)了一種情緒，一種含蓄的藝術(shù)內(nèi)涵，可謂是‘不著一字，盡得風(fēng)流”為結(jié)語，鞏固學(xué)生的閱讀成效，以進(jìn)一步提升學(xué)生的閱讀興趣。

（二）從美學(xué)角度提高學(xué)生賞析興趣

我們知道大凡美的東西總是很容易引起別人的興趣的。因而，閱讀鑒賞教學(xué)中，美感教學(xué)也是提高學(xué)生語文興趣和文學(xué)、藝術(shù)素養(yǎng)的一種行之有效的方法。在“戲曲大舞臺(tái)”的教學(xué)里，如何引導(dǎo)學(xué)生提高觀賞興趣呢？中國的戲曲，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著鮮明的民族風(fēng)格，是人們喜聞樂見的文藝形式。本人在教學(xué)中采用了“變臉”的形式構(gòu)造課堂教學(xué)中的美學(xué)藝術(shù)的特寫鏡頭。這一鏡頭因?yàn)椴捎昧嗣缹W(xué)變換的表演方式而更加吸引學(xué)生的課堂注意力，從而提高了學(xué)生的觀賞興趣。因而教師在表演變臉的活動(dòng)過程中，可以抓住不同臉譜所代表的內(nèi)涵來引導(dǎo)同學(xué)，以這一過程活躍學(xué)生思維，吸引學(xué)生的注意力，也從這一藝術(shù)特寫深化隱藏在其中的崇高精神的評(píng)析來作為結(jié)語。

筆者認(rèn)為，要使學(xué)生的閱讀鑒賞確實(shí)有效，不僅要求教師問得巧（將文本內(nèi)涵、創(chuàng)作情態(tài)和教師閱讀心得等巧妙設(shè)置成問題，引導(dǎo)學(xué)生無限接近文本真味，提升鑒賞成效）、導(dǎo)得好（教師就文本產(chǎn)生的閱讀美感以情激情地感染學(xué)生，陶冶學(xué)生情操，豐富學(xué)生拼讀美感），還要求教師能針對(duì)不同的文體適時(shí)地、有方法地給予有效地指導(dǎo)，而且能夠因情況而異，引導(dǎo)學(xué)生靈活采用閱讀、賞析的方式，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。譬如寫景抒情散文教學(xué)，筆者認(rèn)為，朗讀教學(xué)是實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生更好地掌握散文語言的美，在欣賞美之中創(chuàng)造美的教學(xué)目的的有效方法之一。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過朗讀把表象的語言文字轉(zhuǎn)換成清晰的有聲語言、動(dòng)作語言，初步感受這種體裁的語言美和作者的寫作情緒與寫作意圖，提高學(xué)生的認(rèn)知和賞析散文的能力。相對(duì)寫景抒情散文而言，說明、議論性散文的主觀性和抒情性就沒有那么突出，因此，在該類散文閱讀過程中，教師往往可以引導(dǎo)學(xué)生提綱挈領(lǐng)地列出文章所說明的內(nèi)容或所闡發(fā)的論點(diǎn)，然后默讀鞏固鑒賞成果，這樣就有利于學(xué)生獨(dú)立思考和直接把握該類文章的主旨和作者的寫作意圖，提高學(xué)生的概括

能力。

二、互問互答，親身參與教學(xué)，提高學(xué)生自學(xué)能力和學(xué)習(xí)積極性

眾所周知，中學(xué)時(shí)代的學(xué)生由于所處年齡階段的特殊性，在他們身上都或多或少地潛伏著逆反心理，如果教師在教學(xué)過程中對(duì)此視而不見，因循守舊，不思創(chuàng)新，不及時(shí)地調(diào)整教學(xué)方法以適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，就可能使學(xué)生對(duì)那種僵化的、教條的授課方式由厭煩轉(zhuǎn)變?yōu)閰拰W(xué)。這是一種危險(xiǎn)的態(tài)勢(shì)。面臨如此的態(tài)勢(shì)怎么辦？

筆者從陶老的“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”這一理論中找到了門徑。并以不斷變換學(xué)生的角色，使其充分融入整個(gè)教學(xué)過程中來的教學(xué)方法，從而把學(xué)生的 “厭煩”變?yōu)椤跋矚g”、“厭學(xué)”變?yōu)椤皹穼W(xué)”，就此提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)興趣，并且促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)思維，培養(yǎng)學(xué)生自覺的求知意識(shí)。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)采用引導(dǎo)學(xué)生分組互問互答的方式就是一種較好的方法。這種方法，就是將學(xué)生分為若干小組，先讓他們各組自行就所學(xué)的課文熟悉并進(jìn)行充分的討論后，擬出該篇課文應(yīng)該學(xué)習(xí)和理解掌握的內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為問題的方式，由各組所推選出來的代表，以教師的身份向其他小組發(fā)問，然后由其他小組回答。問題解決后，又由其他任一小組推選代表繼續(xù)發(fā)問，這樣依次類推，學(xué)生們?cè)趩柎鹬g既扮演了“求知的學(xué)生”，又扮演了“解惑的老師”。而教師則在整個(gè)教學(xué)過程中起著調(diào)控的作用，即引導(dǎo)學(xué)生在不背離課文主體內(nèi)容的前提下，讓學(xué)生互問互答。當(dāng)然，這種教學(xué)方法的采用仍是要以教師讓學(xué)生把握作者的寫作意圖為前提條件的。這種互問互答的教學(xué)方法從很大程度上恰恰契合的是學(xué)生的“好奇”心理，因而，適當(dāng)、適時(shí)地使用這種教學(xué)方法往往能活躍課堂氣氛，而且學(xué)生在親身參與實(shí)踐中，會(huì)因?yàn)槟軌蛱岢鼍哂猩疃鹊膯栴}，并且能夠就這些問題作比較深刻的解答而欣喜，這對(duì)于提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)積極性有很大的幫助。對(duì)于朱自清的《春》這情景交融的美文的教學(xué)便是很好的教學(xué)嘗試，在教學(xué)“春景”時(shí)可以以“春草、春花、春風(fēng)春雨”等來體現(xiàn)春的特點(diǎn)，但整篇課文最具點(diǎn)睛之筆還在課文后面的“人迎春和贊春”兩個(gè)環(huán)節(jié)，為什么呢？這個(gè)問題啟發(fā)學(xué)生積極去體驗(yàn)作者的情感，在學(xué)生充分發(fā)表意見后，教師再作引導(dǎo)總結(jié)，這樣學(xué)生便深刻地體會(huì)了文章的精美生動(dòng)之處以及景和人的和諧相融了。

三、設(shè)疑引導(dǎo)，活躍學(xué)生思維，突出“授之以漁”

筆者認(rèn)為，語文教學(xué)的最終目的便是讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”、“要學(xué)會(huì)”到“要會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。我們偉大的人民教育家陶行知先生也曾經(jīng)說過“我們要極力地鍛煉學(xué)生，使他們得到觀察、知疑、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、印證、推想、分析、會(huì)通、證通……種種能力和態(tài)度，去探求真理的泉源?！保ā短招兄罚ê习妫┑?卷502頁）而要達(dá)到這一教學(xué)目的就不僅要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)語文，而且還要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)學(xué)語文。也就是引導(dǎo)學(xué)生在“知疑、分析”所教授的文學(xué)作品的同時(shí)，主動(dòng)自覺“會(huì)通”其他文學(xué)作品的語文學(xué)習(xí)能力。而要實(shí)現(xiàn)這種能力培養(yǎng)，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)便是語文課堂教學(xué)中有效的方法之一。筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解中“山重水復(fù)疑無路”時(shí)，教師如果能夠適時(shí)而又恰當(dāng)?shù)亟o予設(shè)疑引導(dǎo)，就不僅能使學(xué)生在“柳暗花明又一村”中獲取思維的方法和審美的思路，而且能引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己分析問題，并自己解決有關(guān)問題，從而提高了學(xué)生的自學(xué)能力。

詩歌是中國文化瑰寶，也是學(xué)生必須要掌握的文學(xué)作品之一。教會(huì)學(xué)生欣賞詩歌，是語文學(xué)科教學(xué)的重點(diǎn)。在如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、品評(píng)詩歌的問題上，可謂是仁者見仁，智者見智。筆者認(rèn)為，只要能達(dá)到讓學(xué)生能領(lǐng)會(huì)和欣賞詩歌的目的的方法，都是可以采用的。例如蓋嘉運(yùn)的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！睆奈谋究?，這首詩歌不難理解，說的是一名少婦因?yàn)辄S鶯擾了她做的與在戍衛(wèi)遼西丈夫相聚的春夢(mèng)而怒趕黃鶯的事情。詩歌中女主人公的幽怨情態(tài)通過清新自然的語言淋漓盡致地展示了出來，可以說是言淺而意深。然而，這首詩的創(chuàng)作意圖不僅是敘述少婦怒趕干擾了自己春夢(mèng)的黃鶯這件事，也不僅只是展示少婦幽怨情態(tài)。表面上這首詩是少婦對(duì)擾了自己做的與戍衛(wèi)遼西的丈夫的黃鶯的埋怨，實(shí)則是詩人借少婦的埋怨表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)為一己之私而不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和因連連戰(zhàn)事而導(dǎo)致夫妻分離的現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。那么如何讓學(xué)生透過現(xiàn)象看清這一本質(zhì)呢？關(guān)鍵在于抓住“不得到遼西”這詩句。因而，教學(xué)中，筆者用“如果丈夫沒有到遼西戍邊而是與少婦幸福地生活在一起，那么，少婦還會(huì)惱怒黃鶯擾人春夢(mèng)的啼叫嗎？”問題設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生循著該線索自己去解開詩人創(chuàng)作該詩的意圖，提升學(xué)生鑒賞能力。再如：《黃鶴樓》千古絕唱，分析該詩時(shí)，可以一方面從以景襯情、寓情于景的行詩特色入手，也可以從送別兼懷鄉(xiāng)的文人情結(jié)入手來體現(xiàn)這首詩的過人之處，然而要讓學(xué)生感受并承認(rèn)該詩的“好”還可以借寓于其他詩人對(duì)此詩的評(píng)價(jià)來實(shí)現(xiàn)。曾游黃鶴樓的李白用“此前有景寫不得，崔顥有詩在上頭”來評(píng)價(jià)此詩。我們知道，李白被后人奉為“詩仙”，這就說明他在對(duì)詩歌意境的理解和對(duì)詩歌寫作的造詣等方面都相當(dāng)高深，甚至出神入化。然而他卻有此慨嘆，由此可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)崔顥此詩內(nèi)容和藝術(shù)成就之高，從而達(dá)到用這種感性的啟發(fā)式對(duì)比，讓學(xué)生獲得理性的認(rèn)同的教學(xué)目的。凡此種種，可見啟發(fā)指導(dǎo)在課堂中的正確運(yùn)用，是能夠精減教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)效果。

總之，在閱讀教學(xué)中，教師要能夠成功地引導(dǎo)學(xué)生獲得審美體驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)，教師得具有將自身的審美體驗(yàn)以情激情地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生甘于參與鑒賞的教學(xué)智慧。當(dāng)然，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀鑒賞時(shí)，還應(yīng)該立足于文本的美學(xué)鑒賞，提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生自我鑒賞的學(xué)習(xí)能力，達(dá)到由指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞的教學(xué)方式變?yōu)閷W(xué)生能自我閱讀鑒賞的最終教學(xué)目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：邱文苗，男，1977年生，福建省廈門人，本科，就職于翔安區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，研究方向：教育教學(xué)。

（編輯：陳 岑）