楊景瑜

【摘要】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中閱讀教學(xué)一直占有重要地位，因?yàn)樵谛W(xué)這一整個(gè)教育過(guò)程的起步階段，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這些語(yǔ)文基本功都能夠在閱讀教學(xué)中得到切實(shí)鍛煉，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是近幾年課程改革和新課標(biāo)在小學(xué)閱讀教學(xué)中提出的新的要求。本文將會(huì)對(duì)審美視域下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行深入的研究和探討。

【關(guān)鍵詞】審美；小學(xué)閱讀教學(xué)；探究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著教育制度改革的深化，教育領(lǐng)域?qū)逃髲B的根基——小學(xué)教育給予了更多的重視，而小學(xué)教育中閱讀教學(xué)的審美能力的培養(yǎng)作為小學(xué)教育多樣化、人性化的體現(xiàn)，得到了人們的廣泛關(guān)注。

一、在小學(xué)閱讀教學(xué)中審美教育的作用和意義

美育，又稱(chēng)為審美教育或美感教育、情感教育，相對(duì)于當(dāng)下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)美育的特點(diǎn)相當(dāng)明顯。因?yàn)樵诋?dāng)下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，閱讀文本更多的被當(dāng)做引導(dǎo)小學(xué)生識(shí)字、學(xué)習(xí)語(yǔ)法和培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)工具，而閱讀教學(xué)本身就是對(duì)閱讀文本中有益學(xué)生語(yǔ)言能力的部分的深入挖掘。將閱讀文本中能夠提高學(xué)生理解能力、寫(xiě)作能力和文本分析能力的價(jià)值都發(fā)掘出來(lái)加以利用，不可否認(rèn)的是這些過(guò)程都是正確的，是對(duì)孩子有益的，也體現(xiàn)了新課標(biāo)和課程改革對(duì)小學(xué)閱讀教學(xué)的要求，這一過(guò)程雖然本身沒(méi)有錯(cuò)誤，但是在這樣的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中明顯地過(guò)于深究閱讀文本的文化意義，而忽略了對(duì)閱讀文本本身的審美教育。

對(duì)于審美教育，18世紀(jì)德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中曾有一句著名的總結(jié)：“從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)”，審美教育的重要性就在于審美教育通過(guò)閱讀文本，通過(guò)教師的言傳身教傳遞給學(xué)生這樣一個(gè)信息，即“什么是美”，什么是美麗的高尚的，什么是丑惡的卑鄙的。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師通過(guò)閱讀文本中的矛盾沖突順勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)極為重要，對(duì)學(xué)生的影響常常伴隨孩子一生。

二、基于審美視域下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)策略

審美化的閱讀教學(xué)是在審美情感的參與下，充分地挖掘閱讀文本的審美因素，將閱讀過(guò)程中的理性內(nèi)容與感性內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將文本中的抽象感念與具象感念結(jié)合起來(lái)，這樣的教學(xué)模式在活躍了課堂氣氛、加深了學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)理解的同時(shí)，將理解深?yuàn)W的知識(shí)與積極的情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，從而形成一種智商與情商雙重開(kāi)發(fā)同時(shí)進(jìn)行的先進(jìn)的教育教學(xué)方式。這種教學(xué)方式不僅擺脫了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方式的桎梏，而且更加適應(yīng)新課標(biāo)和教育體制改革對(duì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的要求。結(jié)合語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐，初步探索出審美化閱讀教學(xué)的課堂流程為：創(chuàng)設(shè)情境——體驗(yàn)探究——激發(fā)創(chuàng)造，當(dāng)然這個(gè)教學(xué)流程是不固定的，只要能夠?qū)⑺刭|(zhì)教育與情感教育完美地結(jié)合在一起，什么樣的方式并不重要。以下閱讀教學(xué)流程以蘇教版語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《負(fù)荊請(qǐng)罪》一課為例。

（一）創(chuàng)設(shè)情境

情境，是實(shí)施審美教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，情境教學(xué)能夠給學(xué)生提供更加直觀的思想體驗(yàn)場(chǎng)所。在課堂教學(xué)過(guò)程中，情境所起到的作用更像是傳統(tǒng)故事中的故事背景，創(chuàng)造一個(gè)情境就等于創(chuàng)作了一個(gè)舞臺(tái)，學(xué)生的思想可以在舞臺(tái)上自由穿梭，這樣一個(gè)情境的創(chuàng)設(shè)同時(shí)也是對(duì)學(xué)生在情境教學(xué)模式中思想的一個(gè)限制性框架，讓學(xué)生在神采飛揚(yáng)的時(shí)候不至于離文本主題過(guò)遠(yuǎn)。習(xí)慣了傳統(tǒng)的舊的教學(xué)模式的學(xué)生，一旦進(jìn)入一個(gè)不曾接觸過(guò)的全新的情境模式中新鮮感就會(huì)油然而生，進(jìn)而注意力高度集中。

以《負(fù)荊請(qǐng)罪》一課為例，教師可以在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始之前，首先邀請(qǐng)幾位同學(xué)到臺(tái)上來(lái)對(duì)負(fù)荊請(qǐng)罪的課文進(jìn)行分角色朗讀，在這一過(guò)程中學(xué)生就進(jìn)入到了一定的教學(xué)情境中。在這一情境中因?yàn)楦鞣N因素的影響，必然有的學(xué)生將自己代入到藺相如的角色中，有的將自己代入到廉頗的角色中，但是不管在哪一個(gè)角色中，學(xué)生都已經(jīng)進(jìn)入到了課堂情境中，深入到課文文本之中，對(duì)課文有一個(gè)深入的了解，并針對(duì)一些問(wèn)題有自己的看法。

（二）體驗(yàn)研究

在審美閱讀教學(xué)中，學(xué)生會(huì)深入到閱讀文本之中，對(duì)閱讀文本中的人物、事情有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，在這一認(rèn)識(shí)過(guò)程中也同樣會(huì)產(chǎn)生對(duì)人物和事件的評(píng)價(jià)，這樣一個(gè)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的過(guò)程就是審美閱讀教學(xué)的關(guān)鍵所在。因?yàn)橹挥薪處熢趯徝篱喿x教學(xué)中了解到學(xué)生對(duì)不同人物和事物的不同的評(píng)價(jià)，才能對(duì)學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀傾向的正確與否做出判斷，進(jìn)而在文本教授過(guò)程中施加相應(yīng)的正能量對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響。

以《負(fù)荊請(qǐng)罪》為例，學(xué)生在對(duì)課文情節(jié)有深入的了解以后，會(huì)對(duì)課文中的主要人物藺相如和廉頗有自己的評(píng)價(jià)。這里學(xué)生的評(píng)價(jià)當(dāng)然會(huì)各不相同，但是主要的大方向是不會(huì)錯(cuò)的，藺相如大度、謙卑有容人之量；廉頗直爽、敢于認(rèn)錯(cuò)等等，但是一旦學(xué)生對(duì)故事主人公審美認(rèn)識(shí)偏離了主線，教師就要結(jié)合我們?nèi)粘Ｉ钪械募?xì)節(jié)加以引導(dǎo)，保證學(xué)生價(jià)值觀的正確前進(jìn)方向。

（三）激發(fā)創(chuàng)造

審美情感是一種區(qū)別于理性的情感，所以在審美閱讀教育中存在著很大的不確定性。這些審美情感的不確定性既是審美感受的動(dòng)力，又是我們努力進(jìn)行審美閱讀教育的目標(biāo)之一。因?yàn)檫@種不確定性的情感沖動(dòng)，往往是創(chuàng)作和創(chuàng)新的源泉。我們要培養(yǎng)的是有自己獨(dú)立思想和創(chuàng)新精神的社會(huì)主義建設(shè)者，所以獨(dú)立自主的靈魂顯得更加重要。

以《負(fù)荊請(qǐng)罪》為例，我們可以組織學(xué)生通過(guò)對(duì)課文原文的不同理解，借助學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間獨(dú)立思想碰撞出的火花為課文編寫(xiě)后傳，讓自由的思想翱翔在獨(dú)立創(chuàng)作的天空上。

三、結(jié)論

語(yǔ)文閱讀教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵所在，推行審美化閱讀教育勢(shì)在必行。因?yàn)橹挥谢趯徝酪曈蛳拢W(xué)語(yǔ)文閱讀教育才能促進(jìn)小學(xué)生智商與情商的共同發(fā)展；也只有基于審美視域下，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教育才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“人文性與工具性的統(tǒng)一”。

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（編輯：董 嬌）