郭無忌
近年來校園傷害現(xiàn)象呈低齡化趨勢,有大學(xué)生甚至中小學(xué)生因為家庭、情感、身心健康、考試排名、人際交往等各種原因采取極端方式輕易地結(jié)束了自己寶貴的生命。世界上每分鐘有1.5人自殺,全球每年自殺者80萬人。生命安全教育已經(jīng)不可小覷,已經(jīng)成為了當(dāng)務(wù)之急。
作為一個長期堅守在教育前沿陣地的語文教育工作者,深深感到責(zé)任重大,必須在日常的教育教學(xué)中喚醒學(xué)生的生命意識,增進學(xué)生對生命的珍惜與尊重,《孝經(jīng)》道:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢損毀,孝之始也。”讓學(xué)生珍視生命、呵護生命,敬重生命,這是語文課堂的一個重要教育內(nèi)容。
一、讓生命關(guān)注充斥語文課堂
語文教學(xué)要有意識地引導(dǎo)學(xué)生珍視生命,愛護生命。
在語文課堂教學(xué)中分析文學(xué)作品的時候,一定要考慮顧全作品本身的大環(huán)境,兼顧主人公依賴的那一塊土壤。比如很多老師在教學(xué)《屈原列傳》時,分析到了屈原投江自殺的原因,都是講解由于屈原不愿意隨波逐流活著,悲憤至極,遂自沉汨羅江。殊不知,這樣的結(jié)論忽視了語文課堂教學(xué)開展生命教育的良好契機,忽視了語文課堂的人文性,忽視了對生命的珍視與敬畏。誠然,屈原在當(dāng)時確實不可能做出大膽的如逃往秦國、茍且偷生這樣的反抗楚國朝廷的舉動,但是當(dāng)時沉江自殺是否是最好的選擇,語文課堂教學(xué)是否可以進行時光穿越,設(shè)想假如屈原生活在現(xiàn)代社會,他的命運將會發(fā)生怎樣的變化?通過這一假想,組織學(xué)生進行討論,自然就把問題順理成章地引導(dǎo)到生命教育上來,語文課堂生命關(guān)注的教學(xué)目的也就達到了。
二、弘揚真善美的傳統(tǒng)文化價值觀
中華民族五千年的傳統(tǒng)文化需要弘揚,但是我們清楚地看到中國的傳統(tǒng)文化值得重新審視。周國平認(rèn)為“人文精神是教育的靈魂”,他進一步指出:“人身上有三樣?xùn)|西最寶貴:第一是生命,第二是頭腦,第三是靈魂”,與這三樣?xùn)|西相對應(yīng),學(xué)校就應(yīng)當(dāng)有四種教育,即“生命教育、智力教育、道德教育和審美教育”。如今,人文精神的固有準(zhǔn)則,特別是傳統(tǒng)的價值觀正遭遇到顛覆性的沖擊,諸多迷惘和困惑擺在社會和個人面前。重建我們的人文精神迫在眉睫。由此可見學(xué)校教育就是要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來。
沒有絲毫憐憫之心,不尊重生命的人是不可能有著健康全面的人格的,這種價值觀絕對不符合我們所說的人文精神。因為生命對于每個人來說,都是最美好的。面對美好的生命,我們不能漠視,更多的是要懂得尊重和珍惜,只有珍惜生命的美麗,才會懂得生命的意義。人生不能假設(shè),更不可重新再來。離開了生命,談何人文精神,所以,我們要對傳統(tǒng)文化價值(比如舍生取義)進行重新審視,弘揚真善美的傳統(tǒng)文化價值觀,肯定他們不向黑惡勢力低頭的精神品質(zhì),但是對他們的漠視生命,踐踏生命權(quán),以極端的方式結(jié)束父母和上天給予他們的寶貴的生命,那就是懦弱的具體表現(xiàn),不值得稱道。
三、追尋語文教材的生命因子
作為一名優(yōu)秀的語文教育工作者,要做好教書育人的典范,追尋語文文本中的積極樂觀的生命因子,讓敬畏生命、珍愛生命、承受磨難、樂觀曠達、堅定剛毅等積極的人生觀成為學(xué)生畢生追尋的價值理念,讓語文課堂成為弘揚生命價值的主陣地。
高中語文教材里選取的許多優(yōu)秀的文學(xué)作品,都是唱響生命主旋律的好材料。語文教師要善于捕捉追尋其中的積極因子,使語文課堂成為最好的生命教育主陣地?!段遗c地壇》散發(fā)著史鐵生面對殘酷的人生而堅強執(zhí)著的氣息;《太史公自序》告訴我們即使人生遭遇致命打擊也要保持高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
課外閱讀材料也當(dāng)仁不讓地包含了豐富的生命關(guān)懷的因子:《老人與?!吠嘎冻錾且环N尋覓,一種抗?fàn)?,一種追求;《愛的教育》孕育出生命是全身心的關(guān)愛和付出;《復(fù)活》呼吁生命的尊嚴(yán)和獨立;《吶喊》和《女神》昭示著生命是一種責(zé)任,一種承擔(dān)。面對著這些承載生命因子的優(yōu)秀作品,語文教育工作者有義務(wù)喚醒學(xué)生的生命意識,喚起學(xué)生對生命的敬重與敬畏,如此這般,語文教育才能更好地體現(xiàn)語文學(xué)科的人文精神。
(作者單位:江蘇如皋市薛窯中學(xué))endprint