文/蔣傳光 黃偉

試析中國特色法治反腐文化

文/蔣傳光 黃偉

習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第二次全會上強(qiáng)調(diào)，“要善于用法治思維和法治方式反對腐敗”，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”。黨的十八屆四中全會決定強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)政治清明，必須更好地發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用。“絕不允許任何人以任何借口任何形式以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。必須以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點(diǎn)，加大監(jiān)督力度”。①法治反腐是一個系統(tǒng)性的工程，需要從制度、實(shí)踐、思想、文化等多方面、全方位地推進(jìn)。要用制度指引人民法治的方向，指導(dǎo)人民法治的探索；用實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人民法治的期盼，積累人民法治的經(jīng)驗(yàn)；用思想啟迪人民法治的意識，開啟人民法治的思維；用文化陶冶人民法治的信仰，培養(yǎng)人民法治的情懷。然而，當(dāng)前“部分社會成員尊法信法守法用法、依法維權(quán)意識不強(qiáng)，一些國家工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事觀念不強(qiáng)、能力不足，知法犯法、以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法現(xiàn)象依然存在”。②因此，培育和弘揚(yáng)法治反腐文化、樹立法治觀念、運(yùn)用法治思維，使法治成為人們生活的基本方式，在一定程度上比法律制度本身的制定和執(zhí)行更為重要和長效。這既是反腐敗法治化面臨的最大考驗(yàn)，也是走法治反腐之路能否成功的關(guān)鍵所在。

一、法治反腐與道德文化的關(guān)系

黨的十八屆四中全會決定強(qiáng)調(diào)，“以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對法治文化的支撐作用”。③這既表明了法治與道德密不可分，法治中必然包含有道德文化因素。包括法治價值、法治精神、法治信仰等的法治文化，既是法治的核心和精髓，又是現(xiàn)代社會道德文化的重要組成部分。

法治與道德文化具有統(tǒng)一性，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是法律與道德的淵源具有共同性。法律的制定與適用很大部分來源于習(xí)慣和有意識的禁止某種行為，而道德規(guī)范的創(chuàng)制也與之類似。法律規(guī)則通常反映一定的道德規(guī)范，有些法律規(guī)則更直接源于道德規(guī)范。二是內(nèi)部行為與外部行為具有不可分性?！爸挥袆訖C(jī)和外部行為都符合道德規(guī)范，才能有道德價值。很難想象一個道德水平低下的社會，人們會自覺和嚴(yán)格遵守法律規(guī)則?！雹苋欠墒亲畹拖薅鹊牡赖?。“法律所涉及的是富勒所說的‘義務(wù)道德’，即人們必須遵守的道德。所以富勒說，義務(wù)道德與法律最接近，它們像堂兄弟”⑤。不腐敗、要廉潔并不是對官員過高的道德要求，而是必須遵守的底線。四是制度系于道德。“如果法律規(guī)范背離了人們普遍認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)、道德要求，就會失去民眾的誠服，在實(shí)踐中就難以行得通；如果一切都依靠道德，就難以有效制止、制裁那些破壞社會秩序、侵犯公共利益和他人合法權(quán)益的行為，也難以促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，甚至?xí)恋K公共道德的形成。因此，立法必須重視法律規(guī)范的道德基礎(chǔ)?！雹尬迨欠ň哂小皟?nèi)在道德”。法是用規(guī)則治理人類的有目的的事業(yè)。這一事業(yè)要求法必須具有一般性或普遍性，必須公布于眾，可預(yù)測、可為人遵守，官員的行為必須與已公布的規(guī)則一致。這些要求屬于“法的內(nèi)在道德”。它們之所以是“內(nèi)在的”，是因?yàn)樗鼈儍?nèi)含于法的概念之中；之所以是“道德的”，是因?yàn)樗鼈兲峁┝嗽u價法律和官員行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)。法的原則，如“不得從錯誤行為中獲利”，本身就是道德原則。從“原則”的角度來看，法與道德是統(tǒng)一而不可分割的。在現(xiàn)代社會，忽視法治，反而會使道德水平下降，在一定意義上，法治的加強(qiáng)，也有利于道德水平的提升。

同樣，法治反腐也必然包含有道德因素，即包含有法治反腐文化。道德和文化的因素同樣也是法治反腐不可分割的部分。公職人員對自身行為的調(diào)控，要么出于趨利避害的本性，迫于強(qiáng)力的壓迫，這是一種外在的硬約束；要么出于內(nèi)心對規(guī)則和法的認(rèn)同和自覺遵從，這是一種內(nèi)在的軟約束。法治反腐文化兼具這兩方面的功能。法律法規(guī)對公職人員行為選擇產(chǎn)生強(qiáng)烈的方向引導(dǎo)、規(guī)范調(diào)整作用，使他們盡可能地依法作為。同時，法治反腐文化也表現(xiàn)出強(qiáng)大的軟約束力，從思想深處為他們選擇行為模式確定了基調(diào)。在法治知識的傳播過程中，公職人員和公眾對于法治的認(rèn)同感、親切感逐步增強(qiáng)，法治意識和法治素質(zhì)也逐步提升，用法、守法和護(hù)法的觀念也就逐步內(nèi)化為他們的個體思想，匯聚為一種社會價值取向。這樣人們就會從內(nèi)心深處認(rèn)同法治、接受法治，自覺把法治作為行為準(zhǔn)則，規(guī)范自己的行為。⑦法治反腐文化對公職人員的道德要求，不是漫無邊際的，也不是脫離實(shí)際的一味拔高，而是最基本的道德要求，具有相對確定的范圍和可以把握的標(biāo)準(zhǔn)。

此外，法治反腐的文化基礎(chǔ)是以商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)精神建立的理性文化，而不同于以農(nóng)耕文明和自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的身份文化，它是以科學(xué)的思想觀念及現(xiàn)代的政治道德為內(nèi)容的文化。就厲行法治來說，科學(xué)精神、公民意識、權(quán)利和義務(wù)觀念、平等和自由理念以及社會契約觀念等理性文化具有特別重要的作用。⑧平等和自由觀念以及社會契約的觀念等都有利于促進(jìn)社會主體的平等化，有利于消除專制制度中的特權(quán)與等級意識，促進(jìn)寬松、和諧、進(jìn)步的社會政治環(huán)境和文化氛圍的形成，構(gòu)成了法治實(shí)現(xiàn)所必需的良性土壤。

二、中國特色法治反腐文化結(jié)構(gòu)和主體構(gòu)建

（一）中國特色法治反腐文化結(jié)構(gòu)

探討中國特色法治反腐文化結(jié)構(gòu)，前提和關(guān)鍵是應(yīng)厘清中國特色法律文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)代美國文化人類學(xué)家克魯克洪將文化分為顯型文化和隱型文化兩大結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，文化包含有形的，也包含無形的，有形的是顯型文化，無形的即隱型文化。⑨法律文化作為人類整體文化的重要組成部分，亦可分為顯型結(jié)構(gòu)層面上的法律文化和隱型結(jié)構(gòu)層面上的法律文化兩大結(jié)構(gòu)。⑩而隱型結(jié)構(gòu)層面上的法律文化又可以分為三個次級層面：法律心理、法律意識（法律觀念）和法律思想；顯型結(jié)構(gòu)層面上的法律文化也可以分為三個次級層面：法律法規(guī)、法律制度和法律設(shè)施。?

當(dāng)代中國法律文化結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，明顯地體現(xiàn)為隱型層面法律文化與顯型層面法律文化的分離。有學(xué)者認(rèn)為，“中國固然制定了不少的法律，但實(shí)際上人的價值觀念與現(xiàn)行法律是有差距的，而且，情況往往是制度是現(xiàn)代化或近于現(xiàn)代化的，意識則是傳統(tǒng)的或更近于傳統(tǒng)的”。?中國特色的社會主義法治文化的生成，屬于一種“后發(fā)混合式的模式”。?當(dāng)代中國法治目標(biāo)雖然自上而下選擇成功，依法治國已寫入憲法和黨代會報告，黨的十八屆四中全會作出決定，要全面推進(jìn)依法治國，并已成為共識，但是，法治的實(shí)踐還比較艱難。努力構(gòu)建與社會主義顯型層面上的法律文化相適應(yīng)的社會主義隱型層面上的法律文化是中國社會主義法律文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。?當(dāng)代中國隱型層面法律文化體現(xiàn)為以下三個次級層面：

在法律心理層面，現(xiàn)代法律心理尚未建立，當(dāng)代中國人普遍的法律心理仍然徘徊在傳統(tǒng)法律文化的陰影當(dāng)中。首先，中國傳統(tǒng)法律文化的精神是人治（專制）。在傳統(tǒng)中國，法律就是君主統(tǒng)治臣民的工具，傳統(tǒng)法律文化實(shí)質(zhì)是一種工具主義文化，同時法律輔助道德教化，要求人們按照禮的規(guī)則行事，追求“和合”境界，培育了人們“忍為尚”、“和為貴”的法律心態(tài)。然而，和則忍，退則讓，讓則屈，屈則從，屈從則是非不分。?其次，傳統(tǒng)法律文化中的等級觀念和等級秩序追求與現(xiàn)代法律文化的平等觀念和平等秩序追求不相容。最后，傳統(tǒng)法律文化重情輕理，這與現(xiàn)代法律文化也不相容。傳統(tǒng)中國法律文化遺留下來的宗法倫理中的濃厚的血緣關(guān)系溶化了界限較為清晰的法律規(guī)則，溶化了人類普遍的抽象的公平、正義和理性。?我國的社會主義法治文化建設(shè)中必須要處理好這種重情輕理的宗法文化傳統(tǒng)，要引導(dǎo)人們重新進(jìn)行法律價值目標(biāo)選擇，要改變?nèi)藗儗Ψ傻墓ぞ咝詫Υ?，注重挖掘法律的價值，逐步培育人們的法精神和法信仰。?

在法律意識層面，法律文化的多樣性表現(xiàn)得非常明顯。首先，受中國傳統(tǒng)法律文化的影響，部分社會主體仍然存在情大于法、權(quán)大于法和法律的工具主義觀念。其次，自近代開始從西方傳入的法律文化對社會主體的法律觀念的發(fā)展和更新起到了很大的促進(jìn)作用。再次，蘇聯(lián)的法律文化由于社會主義制度上的共性而為新中國所移植、引進(jìn)和吸收，其對當(dāng)今中國的影響仍然存在。最后，占權(quán)威地位的社會主義法律文化在法律意識層面上的主要內(nèi)容表現(xiàn)為：法律權(quán)威至上的法治觀念、公民在法律面前一律平等的觀念、自由與法律相統(tǒng)一的觀念等。但需要指出的是，社會主義法律意識并不是所有社會成員都已同時具備或已經(jīng)形成。現(xiàn)實(shí)中，不僅普通民眾，不少黨員干部的法律權(quán)威至上觀念也經(jīng)常被權(quán)大于法、情大于法的觀念所取代，依言不依法、依權(quán)不依法等現(xiàn)象還在大行其道。?

在法律思想層面，當(dāng)代中國既承繼著傳統(tǒng)社會的法律倫理化的“人治”思想，又吮吸著西方的法律權(quán)威至上和“良法主治”的“法治”思想，以及傳入中國的蘇聯(lián)的階級斗爭或階級專政的工具主義法律思想。中國社會主義法律思想在1978年以后，被稱為“社會主義法制思想”，黨的十五大之后“法制思想”又發(fā)展成為“法治思想”，但這種思想的根基并不牢固，仍然處于社會主義初級階段。?

中國特色的法治反腐文化結(jié)構(gòu)與法律文化結(jié)構(gòu)具有類似性，也可以分為顯型結(jié)構(gòu)層面和隱型結(jié)構(gòu)層面。而且其建設(shè)更具現(xiàn)實(shí)性和緊迫性，顯型層面的反腐敗法律法規(guī)、法律制度和法律設(shè)施亟須建立健全和完善，隱型結(jié)構(gòu)層面的法治反腐心理、法治反腐意識和法治反腐思想更需培育和弘揚(yáng)。這已經(jīng)成為當(dāng)代中國法治建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的“瓶頸”。但是，若切實(shí)使反腐敗走上法治的軌道，特別是實(shí)現(xiàn)中國特色法治反腐主體的構(gòu)建，這也將成為中國特色法治建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的突破口。

（二）中國特色法治反腐文化主體構(gòu)建

“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象?！?英國學(xué)者安東尼·吉登斯認(rèn)為，人是一種反思性的存在，具有一種批判審查的精神。人能自覺地、有意識地把過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系起來，進(jìn)行反思。因此，人不是被動地接受過去，而是在不斷地否定過去，建構(gòu)未來，這必然包括一種對現(xiàn)實(shí)的批判和揚(yáng)棄。有學(xué)者認(rèn)為，在中國現(xiàn)代化的過程中，背負(fù)著傳統(tǒng)的人在社會環(huán)境的推動和個人的主觀努力下，其現(xiàn)代特征將會逐漸顯現(xiàn)，現(xiàn)代素質(zhì)將不斷提高?，F(xiàn)代性賦予人們改變世界的力量的同時也在改變?nèi)俗陨怼?由此，中國特色社會主義建設(shè)的過程，也是中國特色社會主義主體構(gòu)建和完善的過程。在中國特色法治反腐文化中，其主體構(gòu)建尤為重要。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中分析資產(chǎn)階級意識形態(tài)時指出：“正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣……而這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活條件來決定的?！?當(dāng)將腐敗定義為違反法律制度濫用公權(quán)力牟取私利的時候，這種行為所違背的便是統(tǒng)治階級的意志。因此，反腐敗的主體也應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)治階級。中國特色法治反腐文化的主體是中國人民和中國共產(chǎn)黨。

中國特色反腐敗，是中國人民的反腐敗，中國特色法治反腐文化的主體，是中國人民?！叭嗣袷且婪ㄖ螄闹黧w和力量源泉”，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)”。?然而，當(dāng)人們的潛意識和無意識中還遠(yuǎn)離法、輕視法、不信任法，當(dāng)權(quán)大于法、情大于法、依言不依法、依權(quán)不依法等還大行其道時，法治反腐主體構(gòu)建還遠(yuǎn)未完成。法治反腐主體構(gòu)建的標(biāo)志，集中體現(xiàn)為人們普遍信仰法，普遍認(rèn)為法大于權(quán)，權(quán)力應(yīng)當(dāng)在法治的軌道上運(yùn)行。所謂法信仰，是指人們對法表現(xiàn)出一種忠誠意識、神圣崇尚、巨大熱情和高度信任，它包含社會對法的理性推崇，寄托著現(xiàn)代社會主體對法律的終極關(guān)切及法律人的全部理念和情感，它反映人們對法律的尊重態(tài)度，由于信服進(jìn)而遵守法律，用法律來規(guī)范自己的行為。?康德說過：“人類熱愛秩序，所以人類為世界創(chuàng)造了規(guī)則，人類本身所具有的法性使人們追求規(guī)則、章法、秩序、條理、公道、平恕。對法的真誠信仰使人更加完善，更加符合人的定義，更加體現(xiàn)人的質(zhì)的規(guī)定性，使人更其為人?！?當(dāng)然，人們對法律信仰必須具備兩個前提，一是法律自身的正義性，二是法律實(shí)施的正義性。人們依靠法律來安排和設(shè)計自己的生活，以保障自己獲得最大的幸福，并且依靠法律來維護(hù)自己的幸福生活。?此外，法治反腐文化主體構(gòu)建，要求實(shí)現(xiàn)法律對社會主體的尊重與關(guān)懷，促進(jìn)社會主體的理性解放和人格與人身獨(dú)立，使社會主體變成自由、平等的權(quán)利主體。

中國特色反腐敗，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的反腐敗，中國特色法治反腐文化的主體，是中國共產(chǎn)黨。“依法執(zhí)政，既要求黨依據(jù)憲法法律治國理政，也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨?！?中國特色反腐敗的本質(zhì)，是黨的自我凈化、自我革新。黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民，這是黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)。黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨為廣大人民謀利益，而不謀取特殊利益。因此，人民的反腐敗和黨的反腐敗在根本上是一致的。同時，人民反腐敗要依靠黨的組織與領(lǐng)導(dǎo)，黨的反腐敗必須依靠人民、為了人民。黨必須始終注重加強(qiáng)自身建設(shè)，加強(qiáng)自身法治反腐主體構(gòu)建。堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，遵守憲法和法律，并加強(qiáng)黨內(nèi)法治建設(shè)。正確處理權(quán)力與權(quán)利、權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，對權(quán)力的行使加以規(guī)范和約束。同時，要領(lǐng)導(dǎo)全國人民全面推進(jìn)依法治國。推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)。

三、中國傳統(tǒng)法制文化反腐敗資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

中國是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，法制文明是中國古代文明的重要構(gòu)成和明顯標(biāo)志。中國古代法制文明，雖然其在基本價值上諸如人治、工具性和等級特權(quán)等方面還需要繼續(xù)批判，但這種法制文明中仍有許多超越時空、具有普遍價值的因素，要“汲取中華法律文化精華”，“增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)”。?例如，注重法律的人文精神，強(qiáng)調(diào)以人為本，以民為本；善于通過人文精神對社會成員心理和觀念世界的整合與引領(lǐng)，來維系和范導(dǎo)整個社會；禮法互補(bǔ)，主張德治與法治并存，強(qiáng)調(diào)德主刑輔、明德慎刑；注重法律的教育功能，主張以法為教，強(qiáng)調(diào)法律的任務(wù)不僅是“禁暴懲奸”，而且要“弘風(fēng)闡化”，仁義禮樂者，皆出于法；注重治國者、執(zhí)法者的道德品質(zhì)以及對國家的責(zé)任感和使命感，主張為官者、執(zhí)法者要清正廉潔，光明正大，發(fā)揮以吏為師的榜樣作用；注重法律的綜合意義，主張對法律和典籍從天理、國法、人情的有機(jī)結(jié)合上予以解釋和注釋，法律的實(shí)施不能就事論事；注重變法促進(jìn)，強(qiáng)調(diào)通過變法革新來解決社會深層次矛盾，保持社會穩(wěn)定，推動社會發(fā)展等，所有這些無不閃耀著優(yōu)秀傳統(tǒng)法治文化的光芒。

我們要加強(qiáng)法律文化研究，在對中華傳統(tǒng)法律文化的豐富資源進(jìn)行梳理和甄別的基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代化的改造和揚(yáng)棄，把那些能夠與科學(xué)、理性、民主、自由、公平、人權(quán)、和平、秩序、效率為內(nèi)容的時代精神相容的文化傳統(tǒng)融入社會主義法治之中，使中國法治的民族精神和時代精神渾然一體，實(shí)現(xiàn)其法與道德的統(tǒng)一、他律與自律的統(tǒng)一、客觀與主觀的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建具有中國特色的社會主義法治反腐文化。

四、借鑒吸收現(xiàn)代法治和反腐敗文明成果

為了取得法治反腐建設(shè)的新成就，中國在依靠自我力量積極探索的基礎(chǔ)上，還需要在現(xiàn)代法治和反腐敗文明成果中汲取營養(yǎng)、挖掘資源，“借鑒國外法治有益經(jīng)驗(yàn)，但決不照搬外國法治理念和模式”?，從而進(jìn)一步完善腐敗治理制度建設(shè)。

一是在借鑒吸收中拓寬反腐敗的法治視野。世界上沒有一種制度模式是完美和不出問題的，各國的腐敗治理制度也是如此。立足于國情，中國腐敗治理在制度建設(shè)層面取得了顯著成就，但是我們在強(qiáng)化制度成果自覺自信的同時，還需堅持包容互鑒精神，拓寬制度視野，注重從世界各國汲取制度文明的豐富營養(yǎng)。

二是在借鑒吸收中完善反腐敗的法制體系。在與世界各國的互動借鑒中，我們客觀地認(rèn)識到，中國現(xiàn)階段腐敗治理的法規(guī)制度尚不夠健全，還客觀存在著不容忽視的制度困境和制度缺失現(xiàn)象，導(dǎo)致一些腐敗分子得以在法律的漏洞和邊緣領(lǐng)域恣意橫行。當(dāng)前，中國在不斷建立健全各項腐敗治理制度中，需要合理借鑒世界各國的制度文明成果，結(jié)合中國的政治制度、文化建設(shè)、反腐實(shí)踐等特點(diǎn)，盡快啟動《反腐敗法》和一系列專項腐敗治理法的制定工作。

三是在借鑒吸收中加快反腐敗的法治步伐。世界各國腐敗治理實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)證明，將各項腐敗治理政策轉(zhuǎn)變?yōu)橛嘘P(guān)的法律法規(guī)，不僅可以確保對腐敗行為的準(zhǔn)確定性和處理結(jié)果的公正，而且能使腐敗治理的相關(guān)制度安排與實(shí)際運(yùn)行獲得全體公民的理智認(rèn)同，進(jìn)而激發(fā)起全體公民對腐敗治理的信任、信心和尊重，并愿意為之獻(xiàn)身。只有在這樣的氛圍和基礎(chǔ)上，腐敗治理行動才能獲得真正的、有普遍社會感召力的神圣性，反腐制度和反腐行動深入、持久、有效地開展才能得到真正的保證。?借鑒別國的有效經(jīng)驗(yàn)，中國需加快研究，推進(jìn)將黨的腐敗治理政策逐步上升為法律的步伐，這既是因?yàn)橹袊鴱?qiáng)調(diào)依法治國、依法執(zhí)政，同時，也能將黨治理腐敗的宗旨、信念、價值在法律中體現(xiàn)出來。?

四是在借鑒吸收中夯實(shí)反腐敗的理論基礎(chǔ)。國外反腐敗理論及其研究依托一定學(xué)科和已有理論的經(jīng)驗(yàn)和做法值得借鑒。中國特色反腐倡廉理論在構(gòu)建過程中也應(yīng)該尋求自己的理論依托。從宏觀或基本方法論的層面來說，這個理論依托就是正在發(fā)展中的當(dāng)代中國的馬克思主義，即中國特色社會主義理論體系。以此為依托形成的中國特色反腐倡廉理論應(yīng)是嚴(yán)密完整的、具有解釋力和指導(dǎo)力的。從微觀層面來說，國外各種反腐敗理論所依托的相關(guān)社會科學(xué)或自然科學(xué)理論，也都可以作為中國特色反腐倡廉理論的必要參考和借鑒。

五是在借鑒吸收中完善反腐敗的研究方法。國外一些反腐敗理論，注重運(yùn)用科學(xué)方法的做法值得借鑒。中國特色反腐倡廉理論在構(gòu)建過程中也必須運(yùn)用科學(xué)的方法，做到在邏輯上應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)密的，在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的，在形式上應(yīng)當(dāng)是規(guī)范的；另外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行一定的實(shí)證檢驗(yàn)和歷史分析，同時也要提出一些有待未來事實(shí)或?qū)嶋H數(shù)據(jù)驗(yàn)證的理論命題。

(本文作者：蔣傳光系上海師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；黃偉系法學(xué)博士、上海市紀(jì)律檢查委員會干部)

注釋：

① 中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定[EB/OL]， http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2014-10/29/ nw.D110000renmrb_20141029_2-01.htm，2014-11-01。

② 中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定[EB/OL]， http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2014-10/29/ nw.D110000renmrb_20141029_2-01.htm，2014-11-01。

③ 中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定[EB/OL]， http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2014-10/29/ nw.D110000renmrb_20141029_2-01.htm，2014-11-01。

④ 張文顯：《二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》，法律出版社1996年版，第401頁。

⑤ 張文顯：《二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》，法律出版社1996年版，第405頁。

⑥ 楊景宇：《我國的立法體制、法律體系和立法原則》，載上海市行政法制研究所：《依法行政與法治政府》，法律出版社2006年版，第14～15頁。

⑦ 繆蒂生：《論中國特色社會主義法治文化》，載《中共中央黨校學(xué)報》2009年第4期。

⑧ 參見付瑜：《中國法治化制約因素的理性分析》，遼寧師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文。

⑨ 克魯克洪等：《文化與個人》，高佳等譯,浙江人民出版社1986年版，第8頁；轉(zhuǎn)引自劉作翔：《法律文化理論》，商務(wù)印書館1999年版，第113頁。

⑩ 劉作翔：《法律文化理論》，商務(wù)印書館1999年版，第113頁。

? 劉作翔：《法律文化理論》，商務(wù)印書館1999年版，第124頁。

? 梁治平等：《新波斯人信札》,貴州人民出版社1988年版，第101頁。

? 公丕祥：《外部影響與內(nèi)發(fā)力量——中國法制現(xiàn)代化的動因機(jī)理》，載韓延龍主編：《法律史論集》(第1卷),法律出版社1998年版，第550頁。

? 張波：《論當(dāng)代中國法律文化的多樣性及中國特色法治文化的生成》，載《南京社會科學(xué)》2001年第11期。

? 陳云良：《儒家倫理與法治精神》，載《中國法學(xué)》2000年第5期。

? 陳云良：《儒家倫理與法治精神》，載《中國法學(xué)》2000年第5期。

? 張波：《論當(dāng)代中國法律文化的多樣性及中國特色法治文化的生成》，載《南京社會科學(xué)》2001年第11期。

? 張波：《論當(dāng)代中國法律文化的多樣性及中國特色法治文化的生成》，載《南京社會科學(xué)》2001年第11期。

? 張波：《論當(dāng)代中國法律文化的多樣性及中國特色法治文化的生成》，載《南京社會科學(xué)》2001年第11期。

? 《 馬克思恩格斯文集》(第一卷)，人民出版社2009年版，第163頁。

? 胡平：《論中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體構(gòu)建》，載《生產(chǎn)力研究》2005年第12期。

? 《 馬克思恩格斯文集》(第二卷)，人民出版社2009年版，第48頁。

? 中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定[EB/OL]， http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2014-10/29/ nw.D110000renmrb_20141029_2-01.htm，2014-11-01。

? 孫曉媛：《論構(gòu)建中國特色的法治文化》，載《廣西社會科學(xué)》2003年第4期。

? 范忠信：《法學(xué)教育是人文教育和信仰教育》，載《中國法律教育研究》2002年第1期。

? 孫曉媛：《論構(gòu)建中國特色的法治文化》，載《廣西社會科學(xué)》2003年第4期。

? 中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定[EB/OL]， http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2014-10/29/ nw.D110000renmrb_20141029_2-01.htm，2014-11-01。

? 中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定[EB/OL]， http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2014-10/29/ nw.D110000renmrb_20141029_2-01.htm，2014-11-01。

? 中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定[EB/OL]， http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2014-10/29/ nw.D110000renmrb_20141029_2-01.htm，2014-11-01。

? 參見王昊：《我國防治腐敗體系建設(shè)研究》，電子科技大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文。

? 郝文清等：《跨文化協(xié)同:新時期中國腐敗治理的重要維度》，載《當(dāng)代世界與社會主義》2013年第3期。