孫海艷

【摘要】作文教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語言文字，反映客觀現(xiàn)實(shí)，表述思想情感，形成寫作能力的綜合訓(xùn)練過程。作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力非常重要，本文分別從觀察在寫作中的重要性、引導(dǎo)觀察技巧以及樹立正確的觀察態(tài)度等三個(gè)方面對作文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力做出了探索，并就此認(rèn)為學(xué)會觀察是學(xué)生寫好作文的不二法門。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué)；觀察能力；寫作

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

據(jù)相關(guān)調(diào)查表明，觀察能力的缺失，已成為現(xiàn)代學(xué)生寫作教學(xué)中亟待解決的問題，正是由于缺乏對周圍事物細(xì)致的觀察和分析，使得很多學(xué)生頭腦中缺乏鮮活的素材與組織方法，以至于在寫作文時(shí)要么胡編亂造，閉門造車，要么干脆就什么也寫不出來。

眾所周知，作文是學(xué)生認(rèn)知水平和文字表達(dá)能力的具體表現(xiàn)，是字、詞、句的綜合運(yùn)用。要想學(xué)生在寫作文時(shí)有話說，就要讓其學(xué)會留心觀察身邊的人和事，通過觀察積累素材，培養(yǎng)分析與判斷能力，進(jìn)而提高寫作水平。

一、觀察在寫作中的重要性

溯源觀察一詞，最早見于《周禮》。在《周禮·地官·司諫》篇中有云：“司諫，掌糾萬民之德而勸之朋友，正其行而強(qiáng)之道藝，巡問而觀察之?！边@里的觀察，是指審視察看。在《辭?！分?，對“觀察”一詞的解釋如下：有計(jì)劃、有目的地用感觀來觀察現(xiàn)象的方法，是對某個(gè)對象或事物有計(jì)劃的知覺過程，常與積極的思維結(jié)合。與《辭?！废啾龋冬F(xiàn)代漢語詞典》對觀察一詞的釋義則較為簡單：仔細(xì)察看。通過以上對觀察一詞的釋義考察，不難發(fā)現(xiàn)，無論何種釋義，都多少蘊(yùn)含與傳達(dá)了觀察是人們認(rèn)識世界、獲取知識的一個(gè)重要途徑的觀點(diǎn)。

觀察不僅對于人們認(rèn)識世界、獲取知識是很重要的，對于寫作而言，觀察同樣不可或缺。套用巴甫洛夫的一句話：“不學(xué)會觀察，你就永遠(yuǎn)當(dāng)不了作家。”對于我們學(xué)生而言，可能并不是每一個(gè)人將來都有機(jī)會成為一名從事文學(xué)創(chuàng)作活動的作家，但要想寫好作文，就離不開觀察，就需要不斷提高自己的觀察能力。被譽(yù)為世界短篇小說之王的法國作家莫泊桑曾拜當(dāng)時(shí)著名作家福樓拜為師，這位老師教給莫泊桑的寫作技巧是什么呢？除了觀察，還是觀察。莫泊桑正是從訓(xùn)練自己的觀察能力開始，由內(nèi)而外，學(xué)著用眼睛去觀察生活，了解生活，領(lǐng)悟生活，才最終寫出了諸多膾炙人口，生動鮮活的好作品。如小說《點(diǎn)心》《羊脂球》等。

在現(xiàn)行的新課程標(biāo)準(zhǔn)中對各個(gè)年級的作文教學(xué)都有明確的規(guī)定，而且要求有計(jì)劃、有步驟地在課內(nèi)落實(shí)。盡管有時(shí)這些對課內(nèi)作文要求具體，容易束縛學(xué)生自由想象與發(fā)揮的空間，但戴著鐐銬跳舞，同樣可以跳出曼妙的舞姿，關(guān)鍵在于我們老師能否在教學(xué)上有所創(chuàng)新，尤其在課堂作文教學(xué)中應(yīng)有意識地訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力。總之，要想使學(xué)生寫出好的文章，首先必須讓他們認(rèn)識到觀察在寫作中的重要性，從而激發(fā)其觀察興趣，培養(yǎng)好觀察能力這一寫作基本功。

二、引導(dǎo)觀察技巧

在讓學(xué)生意識到觀察對于寫好作文的重要性的同時(shí)，還需要注意激發(fā)學(xué)生的觀察興趣并對其觀察技巧、方法給予一定的指導(dǎo)。如筆者在上作文課時(shí)經(jīng)常講一則故事：古代波斯有位珠寶商在出售金銀首飾時(shí)，常盯住顧客的眼睛不放，結(jié)果生意十分興隆。別人想探究其中奧妙，他卻守口如瓶，直到臨死前，他才吐露訣竅：“盯著對方的眼睛，不，準(zhǔn)確地講，盯著對方瞳孔，因?yàn)橥资遣粫鲋e的……”從這個(gè)珠寶商的生意經(jīng)里，很容易引導(dǎo)學(xué)生得出這樣一種啟示：在觀察一個(gè)人或一件事時(shí)，不僅是在觀察其外部的神態(tài)表情，更重要的是通過外部的表情變化，能夠把握其內(nèi)心的活動或本質(zhì)規(guī)律。在這方面，莫泊?？偨Y(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也有所談及，如他曾說道：“對你所要表現(xiàn)的東西，要長時(shí)間很注意地觀察它，以便發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點(diǎn)……”魯迅也曾說過：“留心各樣的事情，多看看，不要看到一點(diǎn)就寫。”這些著名作家所說的話，可謂字字珠璣，應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生嘗試這樣的觀察方法與技巧的具體應(yīng)用。

針對作文教學(xué)而言，可以結(jié)合魯迅的短篇小說《祝福》中三次對祥林嫂眼睛的不同描寫，這些很能反映作家細(xì)致觀察能力和觀察方法的案例，引導(dǎo)學(xué)生揣摩應(yīng)如何將觀察技巧應(yīng)用于寫作之中?？傊瑧?yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生在觀察時(shí)抓住事物的本質(zhì)特征，而不只是一味地“看”。

三、樹立正確的觀察態(tài)度

在強(qiáng)調(diào)觀察在寫作中的重要性與觀察技巧的同時(shí)，作為老師亦應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀察態(tài)度。那么何為正確的觀察態(tài)度呢？筆者以為，正確的觀察態(tài)度就是擁有一種積極的、健康的心態(tài)與思想去觀察，做到有的放矢。當(dāng)前，一些不良社會現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，針對這些社會現(xiàn)實(shí)中的腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)，不應(yīng)過多鼓勵(lì)學(xué)生在作文中一味揭露批判，這種做法容易讓學(xué)生對社會形成負(fù)面的不滿情緒。樹立正確的觀察態(tài)度，就是要讓學(xué)生即使看到生活中確實(shí)有愚昧落后、腐敗貪污的現(xiàn)象，也應(yīng)從積極的一方面去觀察，應(yīng)讓他們看到追求正義、和平才是我們生活的主流。經(jīng)過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生會認(rèn)識到，通過觀察寫出的東西一方面是真實(shí)的，發(fā)自內(nèi)心的；另一方面還應(yīng)是健康的，積極向上的。

是的，只要我們留心觀察，日常生活中最尋常不過的事物也會向我們展現(xiàn)出不平凡的一面，這就是任何事物中都蘊(yùn)含著的“神性”。作為一名優(yōu)秀的寫作者，所要努力孜孜不倦追求的正是對這樣一種“神性”的表達(dá)。正如契訶夫曾對一位青年作者所說的：“您看這堵墻，似乎它連一點(diǎn)有趣的地方都沒有，可是你凝神地看著它，就會在那里面有所發(fā)現(xiàn)，找到別人以前還沒注意到的東西，那您就可以把它寫下來了……”

學(xué)會留心身邊的日常事物，用正確的態(tài)度與眼光打量它們，它們必將重新獲得一種光澤，而這種光澤，正是我們作為語文老師，應(yīng)教會學(xué)生去獲得的。

參考文獻(xiàn)

[1]楊天宇.周禮譯注[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[2]安鎮(zhèn).談契訶夫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1986（2）.

（編輯：馬夢杰）