鄒洲

摘 要：歷史悠久的民居建筑文化保護已經(jīng)越來越受到人們的關注，但許多歷史街區(qū)在城市高速發(fā)展和市場經(jīng)濟下仍然在快速消失，保護歷史建筑與發(fā)展的矛盾仍難以緩和，昆明市創(chuàng)建歷史文化名城和國家級園林城市的重要歷史載體就是昆明城內已為數(shù)不多的歷史街區(qū)建筑，它們也是能維持昆明城市形象的重要對象。

關鍵詞：歷史街區(qū);建筑文化;記憶;保護改造

目前現(xiàn)存的昆明老街，只有位于正義路左右兩側及人民中路以南的區(qū)域，還有成片區(qū)集中體現(xiàn)歷史特色的傳統(tǒng)風格建筑街區(qū)，幾年前，也還相對完整的保存了一些傳統(tǒng)民居建筑和老字號店鋪，也曾是最有名的花鳥市場，有著昆明最正宗的傳統(tǒng)市井文化環(huán)境。但現(xiàn)在，這條街儼然成為了一個大型工地，街區(qū)原住居民與商鋪、攤位都基本搬遷，這座有著千年故事和記憶的歷史城市，已慢慢在現(xiàn)代化建設的步伐中被淹沒。不知道還有幾人可以記起這些老街背后的故事，也許，將來人們只能從博物館和書本上，才能尋找到童年時的回憶。當傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代工業(yè)文明對撞時，古老的街道和老建筑身后的昆明歷史和文化背景，還可以繼續(xù)延續(xù)下去嗎？

一、“徹頭徹尾”的舊街區(qū)改造

在同一范圍內歷史街區(qū)建筑保護與城市建設之間存在一定矛盾。自上世紀90年代后期起，隨著經(jīng)濟建設的加快和地產行業(yè)的興起，昆明城采用拆除新建的方法，短短幾年的時間就導致大量歷史街區(qū)建筑遭到破壞或徹底消失。

自唐永泰元年（公元765年），也就是南詔國（大理國前身）時期，鳳伽異向東面開拓疆域，在滇池北岸選點修筑城池，取名拓東城，設在今金汁河與盤龍江之間，這就是昆明建城之始。拓東路的名稱，所以今天的拓東路應該算是昆明最古老的街道了，也是昆明形成城市形態(tài)的起點。

這條古街道作為拓東城的遺址，經(jīng)歷千年的歲月，留下了許多厚重的歷史文物。如建于元代的“真慶觀”;地藏寺的大理國經(jīng)幢;明代的“萬慶寺”、“中岳廟”;明朝的“白塔”等，此外還有近代的“江西會館”、“四川會館”、“兩湖會館”、“三元鋪”等都極具特色。1915年由蔡鍔指揮的部隊將士也是從拓東路出發(fā)打開壯觀的護國運動篇章。1950年2月20日，人民解放軍入城儀式宣告云南和平解放也是在這條街道上舉行的。

拓東路是連接昆明城市東西，貫穿全城的主要通道，自從新中國成立后就進行了大規(guī)模的拆遷和擴張，有超過十余萬平方米的房屋被拆除，還拆除了著名歷史遺跡“狀元樓”，近年來，昆明市又不斷對拓東路進行了全面改造修建。今天的拓東路已成為雙向六車道，連接城市的主要街道。我們已經(jīng)看到位于盤龍江與金汁河邊，昆明城市最重要的歷史文化街區(qū)，已幾乎完全失去往日的面貌。路名隨未改，但兩旁建筑都已大變樣了。位于云南府城東一公里，因標志性建筑白塔而得名的白塔路，現(xiàn)白塔也早已不知去向。同樣命運的青云街改建項目，也拆遷了原有歷史風貌的完整街區(qū)。

二、昆明順城街區(qū)破壞性的商業(yè)開發(fā)

把歷史街區(qū)作為房地產項目開發(fā)是導致決策性錯誤的根源，把歷史悠久的地段用招標方式進行商業(yè)化運作并以此獲得的巨大商業(yè)利益。由于商業(yè)化的目的是私人利益，而不是保護文化的目的，因此如果依靠地產開發(fā)公司來達到保護歷史遺產的目的是難以實現(xiàn)的，地產商追求的是短期利潤，這就是許多歷史街區(qū)受到破壞的根本原因所在。是在歷史悠久的文化街區(qū)實施大規(guī)模的開發(fā)建設，完全忽略存在的歷史文化遺產的“建設性破壞”的表現(xiàn)。

這里不得不提到緊鄰文明街區(qū)也同為昆明老城區(qū)中心的順城街區(qū)。順城街與南通街、崇仁街相通，又在中間連接著老百貨大樓和國防路，最具特點的是一條民族文化鮮明的回民街，是昆明最大的穆斯林民族居住區(qū)。整條街幾乎可以稱為清真街頭食品大排檔，街道兩旁有許多餐館，一家接一家，熱鬧非凡。進入街區(qū)，兩旁街道的主色調基本為綠色和白色的伊斯蘭文字招牌，夜幕降臨后夜市的熏煙與來來往往的人群，讓人感受到濃郁的伊斯蘭風情。

實際這條充滿歷史的古老街道在元代就已經(jīng)初步形成，因為它接近昆明城墻故由此得名，街區(qū)內的房屋基本都有著相當長的歷史，為最典型的“三間兩耳”、“一顆印”建筑格局，但因臨街房屋基本改為店鋪，大部分都重新裝飾過，所以原來的模樣也都不太明顯了。在昆明這個現(xiàn)代化的城市里，有這樣的街區(qū)，給人穿梭時空的煥然感，在這個街區(qū)里，歷史充滿了獨特的風格和質樸的味道。正因為如此，它比現(xiàn)代化的街區(qū)更吸引人。對于很多人而言，這就是他們記憶中的昆明形象。但現(xiàn)在順城街已經(jīng)拆遷，這條古色古香的街道已經(jīng)永遠在昆明城消失，轉型改造后的順城街硬件設施無可挑剔，和現(xiàn)代化的大街相比也毫不遜色。但是，除了名字，他還是原來的那條老街嗎？隨著拆遷，昆明一條條一片片古老的街區(qū)漸漸消失，今天走在昆明街頭，已很難再找到過去的那種古樸的味道。

三、傳統(tǒng)標志建筑變成了靜態(tài)孤立的“假古董”

近年來，因旅游業(yè)的發(fā)展，也有一些人看到歷史街區(qū)是可以帶來旅游收益的，就把歷史悠久的街區(qū)當作旅游資源來利用開發(fā)，所談的保護政策實際也只是旅游開發(fā)的手段之一。這是本末倒置的錯誤做法，在實踐中只會帶來更大的錯誤。比如打著保護和發(fā)展的旗號拆除舊建筑后用新材料新工藝建一些訪古建筑，使得很多真正有價值的傳統(tǒng)建筑變?yōu)榱恕凹俟哦?，雖然一些“假古董”在短時間內也取得了一點點社會效益，被很多人模仿。但過后絕對不會有人再關心和過問，靠此為業(yè)旅游收入越來越少，使得建筑文化遺產的保護和旅游開發(fā)都走了彎路。這種方式所謂的保護和開發(fā)才是對還存在的歷史建筑最嚴重的破壞。是與真正歷史文化遺產保護的原則相脫節(jié)的。

此外，還有另一種情況是雖然暫時沒有進行大面積的建設和拆遷，但卻把原住居民從歷史街區(qū)內完全遷出，并把原來的歷史建筑改變成為旅游和娛樂服務功能設施，這也是極其錯誤的方法。歷史街區(qū)一旦失去了原有的生活方式實際也就失去了“真實性”。用模仿的活動來替代真實且歷史悠久的環(huán)境，這更是東施效顰，這樣做歷史街區(qū)就失去了原有的滄桑感。城市歷史街區(qū)的建筑文化是體現(xiàn)在整體和細節(jié)各方面的，模仿不可能取代的歷史，可以說，模仿只是人們追尋歷史的一種手段而已，因此，對于歷史街區(qū)及傳統(tǒng)建筑還是要做到盡量的保護和維護。

書林街和東寺街也是昆明市中心區(qū)內歷史悠久的兩條老街。街區(qū)內的東，西寺塔便是創(chuàng)建歷史最早的古塔。真正的近日樓實際原來是位于現(xiàn)在的百大新天地前面的圓形花園轉盤位置，現(xiàn)在連花園轉盤都被拆除了。1950年，為修建東風路老近日樓被拆除，99年昆明為了世博會的舉行，為了展示昆明形象，讓近日樓和老街重現(xiàn)昆明，市政府又拆除了原東寺街和書林街的眾多老民居，并花巨資在拆除后的地域模仿老近日樓的原貌，建起了仿真的新近日樓和仿古建筑街區(qū)及門面店鋪，建成后的步行街兩廊為明清仿古民居建筑群。統(tǒng)一的青瓦灰色墻壁，歇山和硬山合院、跑馬轉角樓，一應具有。還安裝了明清時期的更夫、走卒、藝人等人物形象雕塑，想以這種荒唐更破壞了大量歷史民居的做法喚起對歷史的回憶。

但是這個當年被列為省、市政府的十大重點項目;新昆明建設的亮點工程，總投資近1.4億元的昆明東、西寺塔文化步行街建成多年來一直人氣冷清、商鋪空置，投資置業(yè)商家損失巨大，盡管它緊鄰昆明中央商業(yè)區(qū)，但那里的繁華喧鬧根本延伸不到這里，根本問題在于這個仿古街區(qū)規(guī)模小，不成體系;真正的遺跡和歷史建筑更容易為人所接受，仿古建筑未必被喜愛，整條仿古街區(qū)除了零星的路人外，整體環(huán)境冷清。很難和這里是市中心黃金地段聯(lián)系在一起。

我們可以看到，從城市歷史街區(qū)文化遺產被破壞情況來分析，主要取決于兩個方面，即自然因素和人為因素。其中人為的“建設性破壞”是在經(jīng)濟建設快速發(fā)展時最為嚴重的一種破壞。當然發(fā)展和建設是必須的，關鍵是在歷史街區(qū)建筑中要處理好怎么保護和如何發(fā)展的問題，才能減少和防止“建設性破壞”。做到即繼承和延續(xù)傳統(tǒng)文化，又在發(fā)展城市特色的設計中注入新的活力。

四、結語

綜上所述，只有探究現(xiàn)代城市發(fā)展與歷史文化保護的矛盾和街區(qū)的保護更新的原則，找到在城市發(fā)展中保護歷史沿革，發(fā)揚城市特色的答案，并促進城市重視保護和發(fā)展統(tǒng)一，強調可持續(xù)保護和發(fā)展及低碳環(huán)保低耗的多模式的現(xiàn)代城市功能，才是昆明城市的歷史街區(qū)文化保護與發(fā)展的具體工作依據(jù)。昆明傳統(tǒng)民居在當下經(jīng)濟全球化的背景下，只有正視它的時代價值和繼承傳統(tǒng)的真諦，以人為本的利用現(xiàn)代手段，不以仿形做衡量傳承的度量，實際的解決街區(qū)原住民的生活需要與歷史民居保護的矛盾，才是存在的前提和出路。傳統(tǒng)的居住文化無疑會伴隨著社會發(fā)展和生產力的進步而發(fā)生改變，雖然傳統(tǒng)的居住模式隨著現(xiàn)代生活方式的改變已經(jīng)漸漸淡出了我們的視野，但對于民居的發(fā)展，繼承傳統(tǒng)不是守舊，也不是所謂地搞假古董;而是要理解傳統(tǒng)的內涵，在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)的精華。才能針對性的解決現(xiàn)實中的一些認識問題和應用問題，為具體問題找到參考的依據(jù)，借鑒古人與地理氣候相生相融的建房智慧，為歷史民居的保護探索和改良措施、新民居的借鑒、旅游景點建設中的文化傳承、城市特色營造中的要素提取打下深遠的理論基礎。

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