劉文靜

摘要：唐代時期政統(tǒng)與道統(tǒng)的矛盾斗爭促進(jìn)隱逸思想的改變，并融入了園林中，促使了園林中郊野別業(yè)發(fā)展。隱逸思想豐富了唐代園林文化的內(nèi)容，使郊野別業(yè)“隱逸”構(gòu)建空間開始定型，并對后世園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：隱逸；唐代園林；郊野別業(yè)

一、別業(yè)的涵義

王維《終南別業(yè)》中寫道：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時?！苯褚话銓e業(yè)解釋為郊野園，和“草堂”、“山居”相同，是指除正園外，建于它處的宅第園林。文人士大夫李白、杜甫詩句中都有“別業(yè)”一詞，別業(yè)與當(dāng)今大家耳熟能詳?shù)摹皠e墅”有很大的差別的。

二、唐代隱逸思想的發(fā)展

仕與隱是相對立，但仕和隱都是尋求相對地生活價值觀念?？鬃釉诖呵锬┚吞岢觥盁o道則隱”這體現(xiàn)隱逸的“正義”。東晉仕人陶淵明為中國隱逸詩人之祖，選擇“結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！睘楹笫篱_辟出了一片心靈的道路。唐代白居易有“大夫貴兼濟(jì)，豈獨善一身”的偉大志向，在集權(quán)的壓迫和自身追求開始妥協(xié)，懷著陶潛式的“歸隱”和“兼并天下”的矛盾心理，“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太器喧。不如作中隱，隱在留司官”， 其中沒有人生的春風(fēng)得意， 也沒有對建功立業(yè)的憧憬， 反而彌漫著世道悲涼而生的傷感，則選擇了一條半官半隱與現(xiàn)實政治保持著若即若離的關(guān)系。中唐以后出現(xiàn)了濃厚“中隱”思想的郊野別業(yè)，在士人、大夫為官之余，文人士大夫走進(jìn)山野中，回歸自然成為心靈休憩的場所。

三、隱逸思想促進(jìn)唐代郊野別業(yè)的發(fā)展

“園林”最早出現(xiàn)在魏晉時期詩文中，由于社會的動蕩與隱逸之風(fēng)逐漸興起，私家園林作為異形軍突起，奠定了社會發(fā)展基礎(chǔ)。唐代文人的社會地位得到了大幅提高，深受隱逸傳統(tǒng)的影響，從私家園林分出園林中郊野別業(yè)，奠定了文化藝術(shù)基礎(chǔ)。人文士大夫構(gòu)建郊野別業(yè)位置各不相同，開始親自參與營造園林， 使自己的崇尚自然質(zhì)樸的風(fēng)格，追求淡泊寧靜的園林意境的想法，通過工匠的具體操作直接得以實現(xiàn)。建于邑郊野外，臨溪澗川流，掩于深林險峰中等。使得唐代郊野別業(yè)擺脫了單一的景象，而成為一個布局合理、功能豐富的生態(tài)景觀空間；多層次景色根據(jù)人居思想聯(lián)絡(luò)組織，構(gòu)成視線通透的游賞空間?！吧聿⒂谠?，耳屬于泉，目光于林，手緇于碑，足涉于坪，鼻慧于空音，而思慮沖于高深”，從不同的角度、不同的層次，結(jié)合大自然生機(jī)勃勃地趣味，郊野別業(yè)的審美得到揮發(fā)。

白居易建造的廬山草堂是中唐時期郊野別業(yè)最具有代表之一，草堂小筑巧置，宛如一幅淡墨暈染的郊野小景，卻體現(xiàn)出郊野別業(yè)藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，更加自然野趣。廬山草堂，最顯著的特點是以草堂主體建筑為視點空間散點透視，以水取靜，以幽為貴，巧用借景，植物為主，由癖嗜竹。追求的是人對自然遠(yuǎn)景的宏觀把握，人對自然近景的自由馳騁和恬靜無慮。從白居易《廬山草堂記》中可看出“樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧，在宿心恬，三宿后頹然、嗒然，不知其然而然?！痹诖笞匀毁x予的靜的園林中，注入了園主高雅飄逸的草堂生活。它的個性情趣的張揚，文化價值的取向，此后深深地影響著中國山水園林的營構(gòu)。

四、隱逸思想對園林中郊野別業(yè)的影響

文人士大夫的追求滲透到別業(yè)中，不斷強(qiáng)化著園林的格局，隱逸思想對唐代園林中郊野別業(yè)的影響：

（一）自然素樸的崇尚

明代造園理論家計成《園冶》中“雖由人作，宛自天開”八字，視為造園崇自然的形式，《老子》講“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，《莊子·天道》說：“素樸而天下莫能與之爭美?！睆南惹亻_始對自然素樸的追求，深深影響著后世文人士大夫。唐代郊野別業(yè)的發(fā)展也追尋前人的自然簡樸。盧鴻一《草堂詩序》中說：“草堂者，蓋因自然之溪阜，前當(dāng)墉洫，資人力之締構(gòu)。后加茅茨，將以避燥濕，成棟宇之用；昭簡易，葉乾坤之德。道可容膝休閑，谷神同道，此其所貴也。及糜者居之，則妄為剪飾，失天理矣?！苯ㄔ靹e業(yè)應(yīng)遵循“因自然”、“昭簡易”、“勿糜者”的自然規(guī)律，追求與周圍環(huán)境和諧。

（二）個性精神的張揚

杜甫《發(fā)同谷縣》中寫道：“平生懶拙意，偶值棲遁跡。去住與愿違，仰慚林間翮。”厭倦了禮儀縟節(jié)和功名羈絆，意欲回歸自適本性的生活，過一種心靈自由的生活?！睹酚辍诽岬剑骸熬谷镇札埾?，盤渦與岸回”，展現(xiàn)出“檐影微微落，津流脈脈斜?！钡囊慌蓽睾投m意的情景。人格精神的坦蕩是無法摹仿，這種人格精神體現(xiàn)在園林中，凝固為亭閣池臺等建筑中，使每一個園林都獨樹一幟。時期的不同造就的人文士大夫精神狀態(tài)不同，建造的形勢也不同，如白居易的洛陽履道里別業(yè)與廬山草堂。

（三）多層境界的呈現(xiàn)

從唐朝官員建造別業(yè)制度來講，占地面積上都較窄小，建筑規(guī)模上也較簡單。意境在創(chuàng)造園林中郊野別業(yè)中不可缺少的因素，為文人士大夫直接提供了靈感和方法。創(chuàng)園者將自己的將思想意境傾注到小小空間中，他們還注意用門、窗、洞、階、簾等建筑部分，將空間多層劃分引伸出去。白居易《裴侍中晉公以集賢林亭即事詩二十六韻見贈》中“因下張沼沚，依高筑階基。崇峰見數(shù)片，伊水分一枝?！闭故境隽藟刂刑斓氐木跋?，使別業(yè)深遠(yuǎn)的意境得以呈現(xiàn)。

五、對后世園林產(chǎn)生重大影響

唐代園林中郊野別業(yè)在人文士大夫參與后，注重人與環(huán)境的關(guān)系及環(huán)境之中表達(dá)人生哲理。往往從崇尚文化視野來審視營造，環(huán)境營造理念貫穿于中國園林的始終。在隱逸思想影響下發(fā)展起來的郊野別業(yè)，不僅成為唐代時期的獨特的風(fēng)格，而且對后世郊野別業(yè)園林景觀的構(gòu)建以及中國山水園林文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 鄒秀火，張奕，花徑·白居易廬山草堂[M]，北京：美術(shù)出版社，2009

【作者單位：西安建筑科技大學(xué)】