[摘 要] 《金鎖記》被譽(yù)為張愛玲最偉大的作品之一，其中曹七巧這個(gè)人物被張愛玲認(rèn)為是“最徹底的人物”。本文試從少女時(shí)代、嫁入姜家后、守寡后的七巧三個(gè)階段來剖析金錢對(duì)她人性的異化。

[關(guān)鍵詞] 曹七巧；金錢；異化；形象

“異化”本是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出它的對(duì)立面，變成外在的異己的力量。“異化”的概念首先出現(xiàn)在19世紀(jì)德國(guó)的一些思想巨人如黑格爾、費(fèi)爾巴哈、馬克思等的著作中。馬克思指出，從上述三種異化，即人從自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生活活動(dòng)、自己的類的本質(zhì)異化出去.這一事實(shí)所造成的直接后果就是：從人那里的異化，也就是人同人相異化。產(chǎn)品不屬于勞動(dòng)者，因?yàn)樗鼘儆谫Y本家，勞動(dòng)給勞動(dòng)者帶來了痛苦，但卻給別人帶來了享受。（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》，第46頁(yè)）人的異化，一般說來，就是人同自己本身的任何關(guān)系只有通過人同其他人的關(guān)系才得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)，人同人的異化表征的是私有制社會(huì)中的階級(jí)分化狀態(tài)，它表明人們之間的各種異化關(guān)系在不斷的生產(chǎn)出來。二十世紀(jì)初葉，西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人卡夫卡，寫了《變形記》，描寫了人與物之間的不正常關(guān)系，人異化為非人！可以說這是“異化”在文學(xué)中的成功運(yùn)用。從此，“異化”不僅僅是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，也成了文學(xué)刻畫人物的手段。？用馬克思的話來說，“只要人不承認(rèn)自己是人，因而不能按人的樣子來組織世界，這種社會(huì)聯(lián)系就以異化的形式出現(xiàn)。因?yàn)檫@種社會(huì)聯(lián)系的主體，即人，是自身異化的產(chǎn)物?！薄墩材匪?穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》（1844年），（見《馬克思恩格斯全集》第42卷24頁(yè)）。

而張愛玲寫于1943年的《金鎖記》無疑是“異化”在中國(guó)文學(xué)中的成功運(yùn)用。小說講述了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧如何被金錢異化為非人的故事。七巧是殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，兒媳被折磨而死，還毀滅女兒的愛情?！?0年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命?！敝u(píng)論家傅雷曾嚴(yán)厲地批評(píng)過張愛玲的數(shù)部作品，卻獨(dú)獨(dú)對(duì)《金鎖記》的價(jià)值表示了十分的肯定，他稱《金鎖記》“頗有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味，至少也該列為我們文壇最美的收獲之一。”

一、少女時(shí)代的七巧

小說中談到少女時(shí)代的七巧很少，總共只有三次。第一次是從鳳簫和小雙的談話中對(duì)她及家庭有個(gè)大致的了解。只知道她家是開麻油店的，而她又是“麻油店的活招牌，站慣了柜臺(tái)，見多識(shí)廣的?！钡诙问窃诓艽竽攴驄D來上海看望她時(shí)，大年夫婦一離開，從前的事又回來了，她想起了賣肉的朝祿總是叫她曹大姑娘。第三次是通過七巧的回憶給我們還原了年輕時(shí)的她?！案吒咄炱鹆舜箬偞鬂L的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根，張少泉，還有沈裁縫的兒子?！边@個(gè)時(shí)候的七巧在市井社會(huì)里的耳濡目染中形成了潑辣、粗野、俗氣的性情。然而這些，對(duì)于一個(gè)正值花樣年華的少女來說，是無傷大雅的，反而更顯其蓬勃的生命的激情。就像每個(gè)正當(dāng)好年紀(jì)的少女一樣，對(duì)未來有著美好而朦朧的期待。她過著清苦而幸福的生活， 一個(gè)特別的眼神，一件華麗的旗袍，某個(gè)清晨的好生意……都是她幸福的理由?？梢哉f，少女時(shí)代的七巧是一個(gè)正常的人。之所以說正常，從異化理論來看，少女時(shí)代的七巧沒有違背人的類的本質(zhì)，而是自由自覺的活動(dòng)著的?？墒切稚榱素澵?cái)卻將她賣到了姜家，嫁給了一個(gè)沒有愛而自己也不愛的病弱的男人，從此少女的天真、對(duì)愛情的美好憧憬也隨之被扼殺了。

二、嫁入姜家后的七巧

姜家是個(gè)官宦大族，姜二少爺是殘廢，無法娶上做官人家的女兒，最后找來七巧做姨奶奶。又由于姜老太太為了讓七巧死心塌地侍候得了骨癆的二少爺，一時(shí)心軟，索性聘了來做正頭奶奶。七巧是聰明的，老太太的行為和心理她摸得一清二楚，為了提升并鞏固她在姜家的地位，主動(dòng)使自己懷孕，希望母憑子貴。表面上看，她確實(shí)應(yīng)該知足了，風(fēng)光的姜家二少奶奶，有兒有女，但實(shí)質(zhì)上她在姜家的地位怎么樣呢？不要說姜家的人，就連服侍她的丫頭小雙都看不起她。在這個(gè)大戶人家里，七巧的存在是那么惹人嫌，那么多余。丈夫只是一個(gè)僅有一口氣的死人，孩子還小，妯娌們不想跟她交往，仆人們都背地里說她，七巧感到深切的自卑。連她的娘家人來看她，她竟然不敢告訴老太太，只敢悄悄地會(huì)她的哥哥和嫂嫂，這一幕也最能表現(xiàn)七巧在姜家的地位。她一掀簾子，一眼望哥哥嫂嫂以及他們?yōu)樗龓淼娘埐?，便“止不住一陣心酸，倚著箱籠，把臉偎在那沙藍(lán)棉套子上，紛紛落下淚來?！逼咔稍诮业目嗵帲^蓋臉就對(duì)剛?cè)腴T的哥哥嫂嫂發(fā)泄出來。七巧在姜家所遭受的委屈與孤絕，無疑是導(dǎo)致七巧時(shí)常陷入不穩(wěn)定的心理因素?？梢钥吹剑咔陕橛偷旯媚锏某錾砗徒叶棠堂值牟缓椭C，使她成了這個(gè)大家族的話柄，并對(duì)她造成了強(qiáng)烈的刺激。正是因?yàn)檫@種格格不入，因?yàn)檫@種不和諧，七巧長(zhǎng)久地陷入困境中欲拔不能，變得極端刻薄極端自私極端多疑極端陰暗。另外，對(duì)女性心理和生理需要的忽視愈發(fā)加劇了七巧心態(tài)的扭曲變形。七巧也曾追求過心目中的家。在她的潛意識(shí)里，家首先是需要一個(gè)男人的，一個(gè)真正意義上的男人。這是女人的需要，也是簡(jiǎn)單的虛榮。但現(xiàn)實(shí)卻非常殘酷， 她被嫁給了殘廢的二少爺——一個(gè)一天到晚只能靜靜地躺在床上連坐都坐不直的沒有生命的肉體。對(duì)七巧來說，二少爺只是需要她照顧的病人，他不能給七巧關(guān)心、安慰和愛，甚至連正常的性要求都無法給予滿足，根本不能叫做丈夫。而七巧是一個(gè)年輕的健康的少婦，有正常的心理和生理的要求，對(duì)情欲充滿了幻想和渴望，可是道德規(guī)定她只能規(guī)規(guī)矩矩地去照顧她的所謂的丈夫，“多少回了，為了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了”。可以說，從七巧進(jìn)入姜家開始，她的心態(tài)就已經(jīng)不正常了，對(duì)無性、無愛的婚姻極度失望甚至是絕望，但卻舍不得丟掉這黃金的枷——二少爺死后的那一份家產(chǎn)。在這樣一個(gè)非常的環(huán)境中，沒有愛情的七巧自然而然會(huì)動(dòng)心于她當(dāng)時(shí)唯一能夠接觸的三少爺季澤，季澤對(duì)愛情的的玩弄加劇了七巧的變態(tài)心理。她的嫂子的幾句話概括了七巧嫁入姜家后的前后反差：“我們這位姑奶奶怎么換了個(gè)人？沒出嫁的時(shí)候不過要強(qiáng)些，嘴頭子上瑣碎些，就連后來我們?nèi)デ扑?，雖是比前暴躁些，也還有個(gè)分寸，不似如今瘋瘋傻傻， 說話有一句沒一句，就沒一點(diǎn)兒得人心的地方?！睆囊獜?qiáng)到暴躁再到瘋瘋傻傻，七巧的變化的確很大。

三、守寡后的七巧

丈夫死后，七巧要做的第一件事就是分家。分家意味著新生。她這一輩子，還不曾擁有過任何靠得住的東西，親情、婚姻、愛情……，于她來講都是奢望，她必須也是唯一能抓住的就是金錢了。因此，她雖然身子冷得打顫，從揉紅的眼圈到燒熱的顴骨卻露出她對(duì)金錢的渴望。她錙銖必究，不惜得罪九老太爺，甚至不惜和季澤撕破臉皮。以至十幾年后，季澤來找她時(shí)，她也還有一點(diǎn)的心動(dòng)，但當(dāng)知道季澤來是為了她用青春換來的錢時(shí)，七巧最后一點(diǎn)希望也破滅了。從此便徹底地套上了黃金的枷鎖，變成了地道的瘋子。于是她以“瘋子的審慎和機(jī)智”，拼命衛(wèi)護(hù)著她的金錢。如果說當(dāng)初她是被動(dòng)地被金錢鎖住了愛和情欲，那么現(xiàn)在她則是主動(dòng)為自己套上金錢的枷鎖。因?yàn)檫@黃金的枷，她蠻橫甚至變態(tài)的干涉兒子的生活， 還屢次刻意地破壞女兒的婚姻。本來是一個(gè)令人同情的的人卻成了兒子女兒娘家人都痛恨的對(duì)象。

四、結(jié)論

金錢導(dǎo)致了七巧悲劇的發(fā)生，是金錢使七巧有了一個(gè)畸形的婚姻，畸形的婚姻才使得她的情欲被扼止卻又渴望得到滿足；又是金錢毀滅了她的情欲，最后她用殺死了她人性的武器——金錢，逐一殺死她兒女的人性，徹底淪為金錢的奴隸。正如青年評(píng)論家費(fèi)勇所說：“七巧不是一個(gè)反面形象，也不是個(gè)正面形象，而是一種客觀的存在，一種宿命的、身不由己的存在?！彼囊簧荚谧鹘^望的掙扎，既同周圍的險(xiǎn)惡環(huán)境搏殺，又同自己的內(nèi)心搏斗，最終仍逃不脫黃金的枷鎖?？梢哉f，曹七巧的悲劇是金錢對(duì)人性異化的一個(gè)典型。

參考文獻(xiàn)：

[1]《心經(jīng)》張愛玲著.時(shí)代文藝出版社2002年4月第1版.

[2]《張看》張愛玲著.經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2002年9月第1版.

[3]《張愛玲傳》余彬著.廣西師范大學(xué)出版社 2001年.

作者簡(jiǎn)介：譚澤群，廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：文學(xué)。