田務(wù)民+覃紅英

內(nèi)容摘要：作為中華民族歷史的精彩濃縮以及中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，中國(guó)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的教育資源，具有強(qiáng)大的思想政治教育功能。傳統(tǒng)文化以其豐富的教育方法、穩(wěn)定的滲透能力、內(nèi)省性的教育效果等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下提高個(gè)人道德品質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義精神，凝聚民族精神，增強(qiáng)民族自尊心和自信心起到了重要的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 思政價(jià)值 應(yīng)用原則

中華民族歷史的精彩濃縮以及中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，中國(guó)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的教育資源，具有強(qiáng)大的思想政治教育功能。

一.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其對(duì)思想政治教育的意義

（一）傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵

所謂傳統(tǒng)文化，是指“在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化，它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神，它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，聚攏著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。”在二千多年的歷史中，傳統(tǒng)文化中的道德精神，民族精神，思想觀念和思維方式深入國(guó)人思維深處。

1.以“仁”為本，和諧共處 “仁”可謂是孔子精神的核心思想之一?！叭收?，愛(ài)己?！闭f(shuō)的是，愛(ài)自己的是“仁”;“克己復(fù)禮為仁”，這又說(shuō)的是要做到“仁”就必須客服內(nèi)心虛妄的意識(shí)，尋回“禮”所要求的境界和要求。孔圣人在這里還特別強(qiáng)調(diào)，“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。天下人如果都能做到他所說(shuō)的“克己復(fù)禮”，那么天下人也就都做到“仁”了。

2.自強(qiáng)不息，努力進(jìn)取

自強(qiáng)不息，努力進(jìn)取一直是中華民族的傳統(tǒng)美德?！吨芤住酚性疲骸疤煨薪。赢?dāng)以自強(qiáng)不息”說(shuō)的就是這個(gè)意思。中華文化中生生不息的力量也源于此。《周易》一書(shū)在精神與思想內(nèi)涵上可謂與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承。所謂天陽(yáng)地陰，也就意味著國(guó)人在做事時(shí)要像“天”一樣，努力進(jìn)取，奮斗不息;而在對(duì)待事情時(shí)要像“地”一樣，包容慈愛(ài)，滋養(yǎng)萬(wàn)物。謙謙君子，就該有著豪邁的情懷和博大的胸懷。

3.熱愛(ài)祖國(guó)，團(tuán)結(jié)一心

從古至今，愛(ài)國(guó)都是中華民族最核心的價(jià)值理念之一。多少仁人志士，在國(guó)難當(dāng)頭之日選擇了“殺身成仁，舍生取義”。又有多少草莽之輩，身居民間卻心憂國(guó)事;還有多少他鄉(xiāng)離人，國(guó)難之時(shí)不遠(yuǎn)萬(wàn)里回到祖國(guó)。不管如何，真正的炎黃子孫，在國(guó)難之時(shí)都身懷憂患意識(shí)，他們往往以中華民族的偉大復(fù)興為己任，他們?cè)敢鈱€(gè)人的成敗得失放在一邊，為中華的崛起而貢獻(xiàn)力量。

（二）傳統(tǒng)文化的思想政治教育價(jià)值

1.豐富的教育資源

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等前人的事跡，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任意識(shí);“人而無(wú)信，不知其可也”，“言必信，行必果”等傳統(tǒng)美德有利于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀;“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡冉?jīng)典的事例有利于激勵(lì)大學(xué)生保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2.多樣的教育方法

中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，恰到好處的運(yùn)用對(duì)于創(chuàng)新思想政治教育方法也有著重要作用?？鬃映珜?dǎo)“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，主張言傳身教和道德示范的教育方法;同時(shí)“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”等提倡“慎獨(dú)”、“內(nèi)省”的教育修養(yǎng)方式，中國(guó)傳統(tǒng)教育還十分重視運(yùn)用“知行合一”的教育方法，主張不僅要“聽(tīng)其言”，更要“觀其行”。

二.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中面臨的困境分析

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同困境

伴隨著全球化的推進(jìn)和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)面臨著“整全性”價(jià)值的終結(jié)以及由此產(chǎn)生的價(jià)值分化現(xiàn)象。價(jià)值的分化使得人們難以確立一個(gè)普遍有效的、統(tǒng)一的價(jià)值規(guī)范，使得正處于價(jià)值觀形成確立時(shí)期的大學(xué)生越來(lái)越多地出現(xiàn)“精神迷失”。對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同，應(yīng)該滲透到學(xué)生接觸的各種文化現(xiàn)象中。面對(duì)當(dāng)今各種外來(lái)文化的入侵，學(xué)生很容易被這些新鮮亮奇的事物所吸引。正是這種情況使高校思想政治教育難以讓學(xué)生們立馬產(chǎn)生認(rèn)同感。

（二）高校教育中傳統(tǒng)文化的“漂浮”困境

所謂“漂浮”困境是指雖然可以在思想政治教育中通過(guò)各種方式、媒介對(duì)傳統(tǒng)文化宣傳，但仍然沒(méi)有深入人心，甚至引起人們的逆反心理而漂浮于表層。目前，高校的思想政治教育中課程內(nèi)容單調(diào)乏味，任課教師的質(zhì)量參差不齊，而其中對(duì)于傳統(tǒng)文化有深刻理解的更是少有，教學(xué)中要么停留于照本宣科，要么花哨的形式大于內(nèi)容，使得大學(xué)生僅僅將思想政治教育課程當(dāng)做“可有可無(wú)”的存在，取而代之的是對(duì)于就業(yè)、感情、人際關(guān)系等的實(shí)用主義的追求。這種教學(xué)模式帶來(lái)的惡性循環(huán)使大學(xué)生思想政治工作更加難以開(kāi)展和創(chuàng)新。

（三）“90后”大學(xué)生的獨(dú)特性帶來(lái)的困境

當(dāng)今大學(xué)已經(jīng)成了“90后”的天下，大多身為獨(dú)生子女的他們處于從不成熟走向成熟的關(guān)鍵階段，尤其關(guān)注自身發(fā)展，容易受到社會(huì)思潮的影響，將傳統(tǒng)文化視為“古董”而束之高閣。他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，整體協(xié)作觀念差，缺乏社會(huì)責(zé)任感，將幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“家國(guó)同構(gòu)”的集體意識(shí)拋卻無(wú)遺。他們的合作意識(shí)不夠明晰，對(duì)父母、他人、社會(huì)的要求高而多，但卻缺乏獨(dú)當(dāng)一面的責(zé)任心和勇氣，在實(shí)際操作中卻畏手畏腳。這些當(dāng)代“90后”大學(xué)生所特有的獨(dú)特性為大學(xué)思政工作的展開(kāi)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

三.傳承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育

（一）傳統(tǒng)文化的應(yīng)用原則與大學(xué)生思想政治教育工作

1.批判性的繼承

在新的時(shí)代，文化模式也必須符合時(shí)代潮流。新的文化模式賦予了文化的個(gè)性創(chuàng)造。因此文化選擇必須要適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展需要。中國(guó)傳統(tǒng)文化要在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮新的作用，就不得不與時(shí)俱進(jìn)，與新時(shí)代的文化因素產(chǎn)生碰撞。那些保守陳舊的三綱五常要被摒棄，而具有積極意義的思想要慢慢融入到思政教育中來(lái)。創(chuàng)新不僅要吸收傳統(tǒng)文化的積極養(yǎng)分，還必須使傳統(tǒng)文化的精華現(xiàn)代化，真正起到承前啟后的作用。傳統(tǒng)文化的發(fā)展就也必須著眼于世界先進(jìn)的文化，緊跟時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。

2.針對(duì)性的教育

大學(xué)生思想政治教育工作者應(yīng)該是大學(xué)生明白他們是實(shí)現(xiàn)教育的主體，并在這樣的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)其受教育的積極性。這樣大學(xué)生在受教育的過(guò)程中就能主動(dòng)的從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，主動(dòng)的進(jìn)行自我反省和改造，使得其精神得到升華。另一方面，教育者也可以從中吸取有力的一面，得以進(jìn)步和成長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化浩如煙海，不是所有的思想都能作為素材被我們納入教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和存在問(wèn)題，有所針對(duì)的吸收和傳播，這種“對(duì)癥下藥”式的教學(xué)，可以讓大學(xué)生明白他們?cè)谑芙逃龝r(shí)扮演的是接受教育，實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

（二）傳統(tǒng)文化的傳承途徑與大學(xué)生思想政治教育工作

1.將傳統(tǒng)文化和于社會(huì)主義核心價(jià)值體系相結(jié)合

思想政治教育是服從和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的，在思想政治教育中進(jìn)行文化傳承，首先要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)作用。將傳統(tǒng)的文化觀念融合到新興的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為傳統(tǒng)文化找到了一條與時(shí)俱進(jìn)的改革之路。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，只有堅(jiān)持這一精髓，繼承并賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，積極借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，才能突出社會(huì)主義和諧文化的民族性、時(shí)代性和開(kāi)放性。

2.將傳統(tǒng)文化融入“第二課堂”教學(xué)

現(xiàn)在高校中的思想教育基本上是依靠“兩課”—室內(nèi)課堂和室外課堂。原始的灌輸模式已經(jīng)不再適合今天的課堂。事實(shí)上，思想教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，光靠幾節(jié)課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅推崇“內(nèi)省”，更是提倡“知行合一”。加強(qiáng)豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)，如可以定期選派或聘請(qǐng)一些精通傳統(tǒng)文化的專家或?qū)W者進(jìn)行有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的專題性講座，或組織學(xué)生參觀歷史博物館、紀(jì)念館、文化遺跡等，讓學(xué)生在實(shí)踐中切身感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神力量發(fā)。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：湖北大學(xué)）