馬翠霞

摘要：由于水在不同的溫度下可以有不同的狀態(tài)，有很強的表現(xiàn)力與可塑性，所以在人類的歷史上，它就被人們用在園林中進行美化生活的空間，迄今已經(jīng)有幾千年的歷史，水景伴隨著人類發(fā)展的歷史。

關(guān)鍵詞：古典園林；傳統(tǒng)理水手法；可持續(xù)性

一、中國傳統(tǒng)園林理水藝術(shù)手法

（一）岸型的塑造

傳統(tǒng)園林理水藝術(shù)還主要體現(xiàn)在岸型的塑造。蘇州園林水景多曲池，紹興等地則以方池具多，風格迥異。方池作法，不屬于傳統(tǒng)園林中理水的主流做法；曲池做法，在傳統(tǒng)園林大有講究。通常這種池岸，宜曲不宜平直。但曲要曲得有節(jié)奏，有大曲、小彎，有緩曲、急轉(zhuǎn)，不能總是那么一種曲法，像牙齒一般，缺乏情趣。

（二）空間虛實劃分方式

靈活多變的空間虛實劃分方式。傳統(tǒng)園林的理水藝術(shù)也比較重視空間的虛實劃分。橋、堤、廊、軒、榭等園林要素通常被運用來塑造水景空間。園中空間，貴在層次，傳統(tǒng)園林中體現(xiàn)水景層次基本上有兩種手法，一是做“狹”，如無錫寄暢園之水池，南北狹長，故在中部的知魚檻（半亭）處水面“狹”一下，使水面分成南北兩部分。第二種手法是造橋（或筑堤）。園中之橋，固然為交通之需，但它也是分隔水面空間之物。用橋分隔水面，使水面有層次感，而且處理得更為含蓄。

（三）藏源，引流，誘尋

藏源，引流，誘尋也是傳統(tǒng)理水藝術(shù)中常用的手法?！盎虿鼗蚵?，或深或淺”?！扒圩兓龑Я骶€”。通常采用水體設計溝通內(nèi)外空間，引導空間作序列延展，擴大豐富空間。尋源追流，引導人們在游歷的過程中探索水的源頭?！都t樓夢》第十七回眾人游大觀園時有如此一段描述：“……院中滿架薔薇，轉(zhuǎn)過花障，只見清溪前阻。眾人詫異：‘這水又從何而來？賈珍遙指道：‘原從那閘起流至那洞口，從東北山凹里引到那村莊里，又開一道岔口，引至西南上，共總流到這里，仍舊合在一處，從那墻下出去。”這種誘尋手法，可謂妙趣橫生，自然得體。其實園林中用得也較多。

（四）山石植物的巧妙運用

傳統(tǒng)園林理水還常借助山石與植物來共同形成景觀。水岸用石，宜統(tǒng)一種類，切忌黃石、湖石混用。一般說來，湖石岸比較容易處理，因為它本身就是曲折、空靈的；黃石平直，顯得有些單調(diào)、生硬，所以很難做得好。但也有一種做法是將黃石岸意象出水灘之形，也別有韻味。水景中也常搭配水生植物，主要運用的植物分為：挺水植物、浮水植物、水下植物幾類。出現(xiàn)得最多的水生植物大概便是荷與蓮，主要也因為它們的形態(tài)優(yōu)美，也與它們的文化含義有一定關(guān)系。

二、現(xiàn)代水景的意義以及所存在的問題：

首先就現(xiàn)代意義上的景觀規(guī)劃設計來說，因改變工業(yè)化對人、自然和人類身心的雙重破壞而興起，以協(xié)調(diào)人與自然地關(guān)系為己任。與古典園林相比在于，現(xiàn)代的景觀設計的主要創(chuàng)作對象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)；其服務對象是人類和其他物種；強調(diào)人類生存和資源環(huán)境的可持續(xù)性?，F(xiàn)代水景正是通過在現(xiàn)代設計中的運用“水”來營造環(huán)境，來實現(xiàn)其美學、生態(tài)、社會價值，服務于人類生活。它與傳統(tǒng)的園林理水理念有一定的區(qū)別，它是人們在現(xiàn)代生活對自然元素的生理需求的物化。它包括以水為主題的景觀，或是景觀中將水作為提升景觀品質(zhì)的重要元素的景觀，或是水景在整體景觀中發(fā)揮著重要作用的環(huán)境景觀設計?，F(xiàn)代公共空間的景觀設計中，我們隊這一元素更是喜愛有加。我國的水景建設在近些年取得了很大的進步，水的造型能力及應用已是傳統(tǒng)古典園林所無法比擬的。形式豐富了，應用靈活了，但問題也出現(xiàn)了。首先，有些地方一味追求大（氣勢大、規(guī)模大、場面大），結(jié)果很多水景卻因后期高昂的管理費與運作費而運行不了幾次，便成了枯燥的擺設，不僅沒有起到美化作用，反而成了藏污納垢的場所，這樣的水景缺乏社會價值；其次，設計形式單調(diào)，藝術(shù)內(nèi)涵不夠，尤其不能滿足當今人們的審美要求，并且沒有持續(xù)觀賞的生命力，這樣的水景缺乏美學價值；再次，有些設計者缺乏充分的想象力和足夠的文化底蘊，沒有成熟而又獨特的設計理念，只會照搬照抄，學了形式卻沒能得到神韻，出現(xiàn)了一些與環(huán)境不協(xié)調(diào)，而且造成了大量的水資源浪費，對周邊的生態(tài)環(huán)境造成了破壞，這樣的水景缺乏生態(tài)價值。這些無疑都是中國出現(xiàn)水景發(fā)展中的憾事。這可能也是高速發(fā)展的城市建設不可避免的階段。

三、綜合、平衡的水景空間設計在生活中的價值

我們通過對歷史的審視不能僅僅只是對水景設計做一個固有的倫理和美學價值體系的描述性回顧，而且需要在這種回顧和思考中，得出對教育和實踐的一些哪怕是些微的規(guī)范性指導。水景設計中美學的、社會的和生態(tài)的價值在實踐中并不能作為相互衡量的標準，并不存在某種共同的尺度可以使這些價值得以互相估量。例如我們不能用美學的滿足來取代對社會性的評價，我們也不能完全要求在城市水景的設計中嚴格遵循自然生態(tài)化的形態(tài)與原則。同樣，在風景名勝區(qū)中城市化、商業(yè)化傾向的設施建設也是令人難以接受的。但是，這并不能阻止我們有目的地去談論項目中美學、社會或者環(huán)境價值的大小，或者對項目或設計之間作批評性的比較。承認在現(xiàn)代城市公共空間水景的多重價值并不是說任何事情都是相對的，也不是說任何一個設計都是與其他設計具有相同價值的。當然，每一個設計所體現(xiàn)的價值維度可以是多樣的。

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【作者單位：南陽理工學院藝術(shù)設計學院】