范麗

【摘要】關(guān)于學(xué)生政治小論文寫作，是廣大中學(xué)政治教師和教研工作者在教學(xué)實(shí)踐中的一項(xiàng)有意義的教學(xué)活動(dòng)。課程資源的多元化，有著獨(dú)特的彈性，給了我們巨大的探索空間。因此教師要善于指導(dǎo)學(xué)生開發(fā)和利用各種資源，注重各種資源的多樣性、地域性和靈活性。本文作者圍繞農(nóng)村初中學(xué)生以身邊鄉(xiāng)土資源為載體，通過體驗(yàn)式學(xué)習(xí)參與政治小論文寫作。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村初中 ?政治小論文教學(xué) ?鄉(xiāng)土資源 ?體驗(yàn)式

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）10-0158-01

“老師我們沒有東西寫?。课覀儧]有素材，到哪里去找啊老師？”“老師我們?cè)谵r(nóng)村，家里沒有電腦，信息面不廣??！”……

一、政治小論文寫作存在的現(xiàn)狀及分析

（一）政治小論文寫作的現(xiàn)狀

現(xiàn)狀一：不知道何為論文，何為政治小論文，又不知從何下手。

現(xiàn)狀二：據(jù)了解絕大多數(shù)農(nóng)村初中學(xué)生不喜歡寫作，覺得無內(nèi)容可寫，無事可論。

現(xiàn)狀三：“巧婦難為無米之炊”，沒有素材可寫，沒處可查。經(jīng)常是為了完成一項(xiàng)寫作任務(wù)而拼命的去尋找素材，也不考慮素材的真實(shí)性、時(shí)代性、新穎性和完整性等等。

（二）原因分析

1.觀念問題

政治小論文對(duì)與學(xué)生來說普遍都具有一種神秘感和畏懼感，只要是提及“論文”兩個(gè)字，大家都認(rèn)為非常之難，許多學(xué)生認(rèn)為自己語文作文一直在訓(xùn)練的都寫不好了，何況政治小論文呢。

2.素材問題

“無米”，“肚中無貨”又是學(xué)生寫政治小論文的一大難點(diǎn)，許多學(xué)生都認(rèn)為要寫好一篇政治小論文應(yīng)該有發(fā)達(dá)的通訊，有電腦可查，要見多識(shí)廣等等，而對(duì)于我們這種典型的農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生在寫做素材的尋找上有很大的難處。

3.體驗(yàn)缺失

許多學(xué)生的習(xí)作單調(diào)、僵硬，空話、假話、大話連篇。究其原因，主要是初中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)不完整，思維品質(zhì)不成熟，再加上對(duì)于書本，對(duì)于生活，學(xué)生并沒有真正地用心去體驗(yàn)過，從而造成學(xué)生體驗(yàn)的缺失。

二.政治小論文寫作在鄉(xiāng)土資源上的開發(fā)和利用

鄉(xiāng)土資源，作為課程資源中的課外學(xué)習(xí)資源，往往很容易被老師忽視。國(guó)家課程雖然也盡量顧及歷史文化的豐富性與多變性，但由于受到課時(shí)、觀念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等條件的限制，只能是掛一漏萬地選擇，這就為校本課程的開發(fā)留下了巨大的空間。

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：課程資源既包括學(xué)校內(nèi)的教育資源，也包括學(xué)校外的各種教育資源。教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各種活動(dòng)，應(yīng)建立融合、開放、發(fā)展的課程觀，充分發(fā)揮課程資源的人文教育功能。

（一）解放學(xué)生的雙眼，從鄉(xiāng)村的自然景觀中發(fā)掘習(xí)作資源

我市是典型的“森林中的城市”，既有林中茶葉、筍干、山核桃、雞血石等幾寶，又有“吳越文化名城”之美稱，阡陌縱橫以及當(dāng)前社會(huì)天翻地覆的變革等等，習(xí)作的題材俯拾皆是。教師要把學(xué)生的雙眼從狹隘的課堂解放出來，引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，到熟悉的家鄉(xiāng)去尋找美、發(fā)現(xiàn)美，并及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生用自己的筆觸來表現(xiàn)美。

比如寫家鄉(xiāng)變化之快，以往的農(nóng)村長(zhǎng)期處于閉塞落后的局面，但隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入發(fā)展，家鄉(xiāng)面貌呈現(xiàn)出喜人的變化：昔日泥濘的小路如今成了寬闊平坦的柏油大道，昔日低矮的瓦房草棚如今變成了一幢幢高樓別墅……這一切，足以讓學(xué)生感慨和自豪。這一切，也是學(xué)生寫作的最好素材。在習(xí)作教學(xué)中，教師首先要抓住這一契機(jī)，從培養(yǎng)鄉(xiāng)土情感入手，激發(fā)學(xué)生用眼去觀察，用心去體會(huì)，用筆去描繪。這樣寫出的作文內(nèi)容具體，言之有物，言之有情。如《我家門前的那條路》、《銀杏的呼喚》、《家鄉(xiāng)變化啟事錄》等一些精美的習(xí)作應(yīng)運(yùn)而生。

（二）解放學(xué)生的雙手，從鄉(xiāng)村的社會(huì)實(shí)踐中積累習(xí)作資源

家鄉(xiāng)在其發(fā)展的過程中，積淀了豐富的鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)，挖掘這種底蘊(yùn)，可以起到習(xí)作、育人的雙重作用。“意在筆先”，“留心處處皆學(xué)問”。

1.訪農(nóng)家之歷史

在農(nóng)村，幾乎家家戶戶都經(jīng)歷過辛酸的往昔。與自然災(zāi)害的抗?fàn)?、打倒土豪劣紳、修路造橋、開河平地、重建家園……一個(gè)個(gè)凄慘的故事，一幕幕苦難的歷史，催人淚下，促人奮進(jìn)。讓學(xué)生去問問前人的創(chuàng)業(yè)史和光榮史，感受“日出而作，日落而息”的稼穡之艱難，懂得祖輩“背灼炎天光，足蒸土暑熱”的勞作之艱辛，激發(fā)對(duì)創(chuàng)業(yè)者感激之情，從而更加珍惜今天來之不易的幸福生活。于是，在學(xué)生的習(xí)作中，就會(huì)出現(xiàn)許多浸透著真情的作品，如如藻溪絲綢市場(chǎng)由興到衰的原因、傳承·延續(xù)——對(duì)臨安市昌化雞血石博物館的思考、九里橋的來歷……

2.問家鄉(xiāng)之傳聞

家鄉(xiāng)歷史傳聞實(shí)際上是一種民間口頭文學(xué)。夏日傍晚，暑氣漸消，清風(fēng)徐來，許多老人都能手搖蒲扇講上一兩個(gè)傳聞故事。通過訪問，學(xué)生受益匪淺。一個(gè)平淡無奇的村莊、一座老態(tài)龍鐘的古橋、一棵枝葉扶疏的百年銀杏、一間殘?jiān)珨啾诘睦衔?，都深藏著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的傳奇故事，讓學(xué)生們欣喜無比。于是，在他們眼中，普通的家鄉(xiāng)景觀有了豐富的歷史底蘊(yùn)，熠熠生輝。

（三）解放學(xué)生的心靈，從鄉(xiāng)情感悟的體驗(yàn)中豐富習(xí)作資源

生在農(nóng)村的學(xué)生往往對(duì)眼前的事物充耳不聞，視若無睹。我們教師應(yīng)該讓學(xué)生們走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)生活、體味生活，讓他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一顆善于捕捉素材、捕捉信息的心靈。

1.體會(huì)“風(fēng)俗鄉(xiāng)情”

思想品德書上有一句話說“民族文化是民族的根”。而于漪老師曾說：“鄉(xiāng)土文化負(fù)載著民族文化，是根之根?！笔堑模l(xiāng)土文化蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈，是民族歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的具體體現(xiàn)。千百年來的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情，有其獨(dú)特的風(fēng)格，在歷史的延續(xù)中孕育了強(qiáng)大的生命力。殺雞宰鴨，走親訪友的正月;螺螄嗍嗍，爐渣沽沽的清明;上梁說“哨子”、祝壽做壽桃等充滿趣味的家鄉(xiāng)風(fēng)俗和鄉(xiāng)情，為學(xué)生的習(xí)作資源提供了廣闊的空間。

2.體驗(yàn)“勞動(dòng)閑趣”

家鄉(xiāng)有農(nóng)民勤勞儉樸，一輩子以勞動(dòng)為生。對(duì)于農(nóng)民的后代來說，勞動(dòng)的機(jī)會(huì)唾手可得，可是許多學(xué)生寫勞動(dòng)，只言片語，寫得不生動(dòng)、不實(shí)在，推本究源，是因?yàn)樗麄冎皇莿趧?dòng)的旁觀者。翻地、澆水、插秧、收割、種桑、養(yǎng)蠶等等農(nóng)活，蘊(yùn)含著許多農(nóng)藝農(nóng)技。教師要鼓勵(lì)學(xué)生去身體力行，去領(lǐng)悟勞動(dòng)之苦、收獲之樂。除參與農(nóng)活之外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去盡情體驗(yàn)鄉(xiāng)間“閑趣”，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的習(xí)作就會(huì)擺脫“無米之炊”的困境，也就不會(huì)為“言之無物”而苦惱。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。廣闊的農(nóng)村是一個(gè)取之不盡、用之不竭的資源庫。我們要引導(dǎo)孩子去關(guān)心生于斯、長(zhǎng)于斯的這塊土地，去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)其中深厚的地理文化和歷史文化，從中領(lǐng)悟人的生命意義和價(jià)值，并將這一切融入自己的靈魂與血肉中，使之成為自我生命的底蘊(yùn)與存在之根。

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