胡欽曉 徐婷婷

(曲阜師范大學教育科學學院，曲阜273165)

金陵女子大學是我國近代高等教育史上最具影響力的名校之一，不僅提升了中國女子接受學校教育的層次，而且推動了中國高等教育的近代化進程?；浇虃鹘淌靠吹疆敃r中國并無比中學程度更高的女校，希望在長江流域建立一所能成為中國本土女學示范的女子大學，遂于1915年在南京創(chuàng)建金陵女子大學。金陵女大的建立，極大地沖擊了中國傳統(tǒng)教育制度，在其36年辦學過程中，不斷與中國傳統(tǒng)文化理念發(fā)生著碰撞。從文化沖突的視角來研究金陵女大，在理論上為揭示我國比西方用更短的時間實現(xiàn)大學教育近代化的原因提供了新的視角，在實踐上也可為當下高等學校改革提供啟示與借鑒。本文將從中西文化沖突、性別文化沖突、古今文化沖突三個方面來解讀金陵女子大學。

一、中西文化沖突與金陵女大

金陵女大作為一所教會大學，無疑是中國和西方之間架起的一座文化交流的橋梁，讓東西方文化在這里相互碰撞交融。教會大學的特色就是宗教課程和宗教性質(zhì)的活動，金陵女大也不例外。根據(jù)文獻分析，金陵女大最初的辦學宗旨:一是進一步發(fā)展中國的基督教事業(yè)，二是為培養(yǎng)領(lǐng)導者提供更高程度的教育，三是培養(yǎng)服務(wù)基督教的女性，四是促進基督教影響下的高等教育發(fā)展。①因此學校辦學非常重視宗教教育。1915年金陵女大剛成立時就規(guī)定:文、理兩科學生畢業(yè)前都必須修完20 個學分的國文課程、15 個學分的英文課程和10 個學分的宗教課程。②學校不僅將以基督教為主要內(nèi)容的宗教課程設(shè)為學生的必修課程，而且還通過早禱課、默禱會等校園活動對學生進行潛移默化的宗教影響。值得注意的是，身為傳教士的教師并不會對不信教的學生施加壓力，而是注意將宗教思想灌輸?shù)綄W校生活的方方面面。例如，作為學校核心文化體現(xiàn)的校訓“厚生”，源自《圣經(jīng)·約翰福音》第十章第十節(jié)的“我來了，是為了叫人得生命，并且得的更豐滿”?！昂裆本褪亲寣W生們學會服務(wù)社會，對自身來說，通過刻苦學習提高自身修養(yǎng)，對于自身之外，學會樂于助人，培養(yǎng)奉獻精神，從而使生活更加豐富多彩?！昂裆毙Ｓ柹钌钤诿總€金陵兒女心里，并且她們的一生都在踐行著“厚生”理念。在收回教育權(quán)運動之后，金陵女大的宗教色彩逐漸淡薄，世俗化特征日趨明顯。從20世紀30年代初開始，學校將宗教課由必修課改為選修課，并將一切宗教性質(zhì)的活動改為自由參加。

從學校創(chuàng)立之際要求文理科學生畢業(yè)前必須修完20 個學分的國文課程的規(guī)定中，可以看出金陵女大對中國文化科目也比較重視。具體表現(xiàn)在不僅將國文課程規(guī)定為所有科目中學分要求最高的課程，而且辦學過程中不斷增加中文課程的比重，并規(guī)定學生在四年學程內(nèi)都要研習中國古典著作。國文科開設(shè)的課程有:中國語言、中國典籍、中國哲學、詩歌及古代文學、中國文學史和當代中文寫作等。③金陵女大的辦學宗旨體現(xiàn)著濃厚的西方宗教色彩，但從不貶低中國的傳統(tǒng)理念，始終尊重中國傳統(tǒng)文化，校長德本康(Lawerence Thurston)夫人曾說過:“金陵女大堅持從不貶低中國文化，這是我們所擁有的寶貴財富?！薄拔覀儼l(fā)現(xiàn)強調(diào)中文學習是有難度的，但我們的理念始終是堅持高標準的中文學習，以保留中國文化價值觀。”④從學校建筑的中西合璧式風格上，也可以看出金陵女大為堅持中國傳統(tǒng)中的優(yōu)良部分所做出的諸多努力。

為符合教會宗旨，金陵女大按照英美大學辦學標準，不僅課本全部選用英美大學的原版教科書，教師課堂教學基本上也是用英語授課。學校要求學生用英文來記筆記、寫報告或答考題，平時學生聽、說、讀、寫英語的機會也較多，文章的參考文獻，日常的閱讀書籍也以英文為主。在教師指導下，以前許多英語基礎(chǔ)較差的學生水平提高很快。盡管如此，對于學校以英文作為主要教學用語的情況，社會上仍有許多爭議，甚至本校的一些學生也認為幾乎所有課程均使用英文課本不是完全恰當?shù)?，甚至說“學習那么多英文有什么用?你可能一輩子也不能指望在國外教書，可你肯定得用中文教自己人。”⑤但是學校堅持認為質(zhì)量好的翻譯書籍很少，對于學生特別是理工科的學生來說，原始英文資料比譯本的價值更高，也更為準確，所以學生必須通曉英文，以便從國外一手文獻中汲取有益的知識。重視英文教學是教會大學的共同特點，對于金陵女大來說，還有更深層次的意義，即學生一旦能夠熟練掌握英文，就能與男子一樣獲得出國留學深造的機會，從而受到更好的教育。《金陵女子大學?？苣昙o念特刊》中記載，1919—1925年的畢業(yè)生共有68 人，其中赴美國深造，攻讀碩士、博士、醫(yī)學博士學位者達13 人。⑥這些學生英文水平較好，加上刻苦努力，不僅自身的學識修養(yǎng)水平得以提高，而且也為母校贏得了高質(zhì)量的學術(shù)聲譽。

盡管金陵女大重視英文教育，但也沒有忽視中文學習。學校初建時就規(guī)定各種國文課程中所寫作的文章必須使用文言文。在1917年白話文興起后，學校根據(jù)現(xiàn)實需要，又改為提倡用白話文進行寫作和研究現(xiàn)代文學。金陵女大強調(diào)中西文化并重的理念，可以從《金陵女子大學?？返木帉懼兄杏⑽膬?nèi)容所占比例得以印證。

表1 《金陵女子大學校刊》(1924—1929)

由表1不難看出，盡管說在《?？访恳黄谥校杏⑽膬?nèi)容所占比例互有多寡，但是總體而言份量是相當?shù)摹＿@也恰恰印證了金陵女大“?？娜A英合璧，篇幅各占一半”，英文部對外旨在“能宣傳東方文化，討論問題，互通聲氣，聯(lián)絡(luò)感情”，國語部對內(nèi)旨在“砥礪品性，發(fā)表主張，提倡互動，促進學業(yè)”⑦的辦刊宗旨。另外，金陵女大早期曾因“藏書樓中文書太少，學生中文程度低”而多次遭到社會各方的詆詬，校方也意識到了這一問題并極力加以改善，到1925—1926 學年底，學校藏書量總計達11246 本，其中中文書籍6418 本，英文書籍4828 本。⑧可以說，中英文書籍比例達到了基本平衡，這為學校的中英文并行教育，提供了有力的圖書資料支持。

更為重要的是，金陵女子大學的學生在中西文化沖突中，并沒有被外域文化所淹沒，其愛國熱情依然高漲。1926年，“大沽案傳來，本校(金陵女大，筆者注)學生分會全體通過，設(shè)立愛國團，為根本救國之策。計分國貨調(diào)查部、制愛國歌部、平民教育部、管理閱報部?！雹釔蹏鴪F成立后，學生或撰詞呼吁外抗強權(quán)內(nèi)除國孽，強調(diào)巾幗不讓須眉;或創(chuàng)辦平民學校，捐物捐款，抵制外貨，提倡國貨救國。每兩星期周五定期舉行的愛國禮拜，更是將金陵女大的愛國情節(jié)常規(guī)化和制度化。

二、性別文化沖突與金陵女大

中國傳統(tǒng)思想強調(diào)“男尊女卑”、“女子無才便是德”，女子根本沒有受學校教育的權(quán)利，頂多只能接受以培養(yǎng)賢妻良母為目的的家庭教育，教育的基本內(nèi)容為“三從四德”。1904年，以裨治文(Bridgeman)學院為基礎(chǔ)，建立了專門招收女生的華北女子聯(lián)合學院(The North China Union College for Women);1908年，在一所女子教會學校的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了華南女子學院。1911年，幾個外國傳教團體經(jīng)過幾年的醞釀以后，在南京建立了金陵女子學院。直到1919年北京高等女子師范學校成立，婦女才開始正式進入中國的公立大學。⑩不難看出，正是私立的教會女子大學率先為中國女性打開了接受高等教育的大門，同時也直接或間接地影響到公立大學向女學開禁。金陵女大因地處南京，作為諸多女校中的翹楚，引領(lǐng)著中國近代女子高等教育的發(fā)展，這無疑是對中國傳統(tǒng)男權(quán)社會的一種挑戰(zhàn)。

針對女性特點，學校設(shè)置特色系科，培養(yǎng)社會所需人才。社會學、家政學、醫(yī)預科、護預科等是金陵女大女性特色專業(yè)，這些專業(yè)迎合了當時女性的選擇傾向和就業(yè)需要。金陵女大于1923年開設(shè)了社會學，自開辦以來，一直都是學生選修人數(shù)最多的專業(yè)。社會學專業(yè)的培養(yǎng)計劃，除有專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、專題研究之外，還有實習和論文等環(huán)節(jié)，其規(guī)范與嚴謹程度不亞于現(xiàn)代社會學專業(yè)的培養(yǎng)計劃。社會學系的學生發(fā)揮自身學科優(yōu)勢，結(jié)合實際需要，在鄉(xiāng)村設(shè)立服務(wù)處，為鄰里提供幫助，比如1944年在成都辦校時期設(shè)立兒童福利實驗所，招收臨近失學的學齡兒童。此外，他們還針對社會現(xiàn)實問題，進行專題調(diào)查研究，撰寫調(diào)查報告。嚴格的理論學習和實踐鍛煉，培養(yǎng)了切合社會需要的既精通理論又掌握專業(yè)技能的實用人才，深受社會歡迎。與此同時，學校積極開展社會調(diào)查，并得到政府的認可和支持。家政系開設(shè)于1940年，雖開辦較晚，但發(fā)展很快。金陵女大的家政系劃分為兒童福利、營養(yǎng)、應用藝術(shù)三個組，課程有兒童發(fā)展、兒童健康、托兒所管理、普通心理學、營養(yǎng)學、膳食與疾病、烹飪學、應用藝術(shù)、生理學等。?家政系并不是為了培養(yǎng)一個懂得處理家事的“家庭太太”，而是希望培養(yǎng)學生服務(wù)社會的能力。因而家政系的畢業(yè)生大多數(shù)在醫(yī)院任營養(yǎng)師，或者在幼兒園、中小學工作。通過與北京協(xié)和醫(yī)學院合作辦學，金陵女大分別于1924年設(shè)立醫(yī)學預科、1933年設(shè)立醫(yī)護預科。當時社會上適合女生的工作不多，相對而言醫(yī)生、護士職業(yè)對女生接納度較高，所以金陵女大在設(shè)置系科時充分考慮到女性特點，比較重視醫(yī)學預科、醫(yī)護預科的專業(yè)建設(shè)和發(fā)展。

金陵女大從校長、教導主任到系主任，基本都是由女性擔任，僅個別系科由男性擔任，教師隊伍中女性也具有絕對優(yōu)勢。據(jù)《金陵女大教師名錄》中統(tǒng)計，學校先后共聘用488 名教師，其中女教師占73．4%，男教師僅占26．6%。并且男教師在校工作時間一般不會超過3年，超過10年教學的僅有4 人。?金陵女大無論是教授、普通教師，還是學校管理人員，都以女性為主體，這是區(qū)別于其他國立大學和教會大學的特點之一。與金陵女大辦學情況相似的華南女大，學校將男女授受不親當做戒律，國學課程不得不聘請男性教師時，會盡量選聘科舉出身又受過教會洗禮的老先生擔任，并且規(guī)定女教師的專用備課室和休息室，男教師不得入內(nèi)，男教師也不能進膳廳和女教師、女學生一同用飯。?金陵女大中男女界限雖然沒有華南女大森嚴，但對男女教師的管理也十分嚴格。因?qū)W生、教師多為女性，未免顯得沉悶，所以學校會積極開展一系列文體活動來豐富課余生活。新年晚會、迎新晚會、畢業(yè)晚會、話劇表演等文娛活動使學生的業(yè)余生活豐富多彩，春游、野營、運動會等體育活動也體現(xiàn)了學校對女生身體素質(zhì)的高度重視。為加強學生間的情感聯(lián)系，特別是使剛?cè)雽W的新生快速地適應學習生活，學校安排一年級和三年級的學生組成姐妹班，不同年級的學生之間以姐妹相稱，新生宿舍里會有一個高年級的“姐姐”同住，以便在各方面照顧新生。在高年級同學的關(guān)心照顧下，低年級同學能夠很快習慣新生活，對于培養(yǎng)同學之間互助友愛的精神大有裨益，以致學生畢業(yè)后多年也相互保持著親密聯(lián)系，對母校有著很深的感情?？谷諔?zhàn)爭后學校在遷回南京的過程中，得到了各地校友的大力幫助，校園重建的費用有很大一部分便來自校友捐贈。

不管在辦學方面做得如何出色，在男權(quán)思想的教育體系中，金陵女大仍不可避免地遭受排斥。社會上很多聲音在質(zhì)疑金陵女大，就連基督教聯(lián)董負責人克雷西(Earl Herbert Cressy)都說，金陵女大的學生“獨來獨往”，“不太符合大學生的標準”。?金陵女大和金陵大學是在同一城市中的教會大學，兩校在發(fā)展過程中經(jīng)常合作，但也發(fā)生過多次合并風波，每一次合校動議都遭到金陵女大上下一致的堅決抵制。金陵女大的師生認為，女子大學有著男女合校中不會有的優(yōu)勢?:首先，女子大學可以讓女教師自己管理學校，處理學校各項事務(wù)，這樣可以增長女性的管理經(jīng)驗，有助于訓練婦女領(lǐng)袖人才。而在男權(quán)思想為重的男女合校中學校行政領(lǐng)導多為男性，女性的意見難以得到重視。其次，現(xiàn)時的男女合校實質(zhì)上不能為女性提供對等機會。盡管男女合校也希望增加女教員，但是很少有女性能夠符合大學任教的學歷，并且男生的數(shù)量總會多于女生數(shù)量，因而不能保證一些課程設(shè)置不會偏向男性學生的需求。第三，男女合校不利于女性人格的塑造和良好師生關(guān)系的建立。金陵女大中女教師多，方便關(guān)心女生各方面的生活，而在以男教師居多的男女合校中難以做到這一點，不利于女生自信心的培養(yǎng)，反而會抑制女生健康人格的養(yǎng)成。所以金陵女大一直堅持辦學獨立，力圖在男性主宰的社會體系中，創(chuàng)設(shè)一個不受男性干擾的可以讓女性決定自我的教育機構(gòu)。

金陵女大辦學36年過程中，始終伴隨著來自社會各個方面的批評，其中批評最多的是金陵女大畢業(yè)生的獨身問題。據(jù)統(tǒng)計金陵女大1919—1927年畢業(yè)的9 屆105 人的婚姻，發(fā)現(xiàn)已結(jié)婚的僅占16%。?而1947年一位畢業(yè)生的畢業(yè)論文調(diào)查顯示，在164 位金陵女大畢業(yè)生中，已婚者74 人，占44．8%;訂婚者11 人，占6．6%;未婚者80 人，占48．4%。?可見金陵女大學生的獨身率還是相當高的，這在仍有封建思想殘留的社會中激起了強烈的非議，甚至認為金陵女大的教育是一種“畸形教育”。對此，第一任校長德本康夫人毫不客氣地予以辯駁。她指出女大學生不嫁，不是女子的錯，而是“那些喜歡在家庭關(guān)系中有優(yōu)越感的男士并不愿意選擇受過新觀念教育的婦女”，并且“浪漫的愛情觀至今也沒有出現(xiàn)在中國的婚姻關(guān)系中，而且婚姻本身并沒有特別吸引對知識更感興趣的女性”。?換言之，女子受高等教育之后就有了追求獨立的思想，一方面不愿屈從于無愛情基礎(chǔ)的男子霸權(quán)主義的婚姻生活，另一方面也有追求實現(xiàn)自己的人生價值、為社會服務(wù)的權(quán)利和自由，獨身僅是對男權(quán)文化的一種反抗姿態(tài)。無論學生選擇獨身還是結(jié)婚，學校也從來不施加外部壓力。對于選擇結(jié)婚的學生和教師，學校和校長都會報以忠心的祝福。

三、古今文化沖突與金陵女大

金陵女大由美國教會創(chuàng)辦，其大學運作模式基本全部引進西方現(xiàn)代教育制度。因此，金陵女大在中國教育的近代化中起著一定的示范作用。在此過程中，中國的傳統(tǒng)文化與近代文化也產(chǎn)生了激烈的沖突。

首先，在教育觀念上，我國傳統(tǒng)教育重人文輕科技、重道德輕功利，不注重學生的實踐鍛煉，而金陵女大開設(shè)了各類近代課程，并且沖破傳統(tǒng)界限，按近代學科的類別設(shè)置系科。不僅如此，還通過實驗、社會實踐等方式使理論與實踐相結(jié)合，培養(yǎng)出理論知識扎實，應用能力較強的學生，如引進了物理、化學、生物學等近代課程，這些課程都安排了相應的實驗訓練，“對學生進行綜合性的通才教育，從根本上改變了中國舊教育體制空疏遷謬、陳腐狹隘的面貌”，?培養(yǎng)了學生科學的學習態(tài)度，擴展了學生的知識領(lǐng)域。此外，金陵女大還注重學生的身體素質(zhì)鍛煉，重視體育。不僅設(shè)有固定的體育課，更于1925年開設(shè)了體育系，這也是中國近代唯一一個由教會興辦的四年制本科女子體育專業(yè)系科。體育系的辦學宗旨明確，就是為了發(fā)展與振興女子體育事業(yè)，培養(yǎng)學科基礎(chǔ)扎實，技術(shù)水平較高的中小學女性體育教師和體育行政管理人員，以培養(yǎng)現(xiàn)代良好公民。在每周四節(jié)的體育課上，“體育教師不僅教體育技術(shù)，對學生站立、走路、坐的姿勢都很注意。學生的凹胸凸腹、彎腰駝背等不正姿勢都需糾正”。?經(jīng)過如此訓練的金陵女生坐姿、站姿都十分優(yōu)美，身體素質(zhì)也有一定程度的提高，氣質(zhì)提升、富有朝氣，這與中國傳統(tǒng)教育中的“文弱書生”形象形成了鮮明對比。

其次，在師生關(guān)系模式上，金陵女大引進或獨創(chuàng)了許多先進的教育管理模式，對中國高等教育的近代化產(chǎn)生了較為深遠的影響。在建立各項規(guī)章制度、實行嚴格管理的同時，金陵女大還十分強調(diào)情感的投入，注重學生之間的互動以及師生之間的互動。加強學生互動的范例就是前面所述的姐妹班，注重師生互動的范例則是實行導師制。金陵女大早期實行的是類似導師制的顧問制，之后吳貽芳校長對此加以完善形成導師制。關(guān)于導師制，吳貽芳認為:“學校實行過導師制。每個學生可以找一位教師當導師。一位導師帶八九個學生，用小組活動或其他方式幫助學生解決學習上、生活上及其他方面的問題。導師制密切了學生與學校的聯(lián)系?！?金陵女大對導師的職責做了明確規(guī)定，強調(diào)導師要通過個別談話和團體指導等方式，掌握學生的思想動向，了解所指導學生的學習成績、身體狀況，與學生家長保持聯(lián)系，在學生畢業(yè)時導師也要準備訓導證書，以作畢業(yè)時獲取學位的必要證明。導師制的實行加強了學校與學生之間的聯(lián)系，營造了金陵的家庭氛圍，使學生在求學過程中找到了心靈的依托，從而在學業(yè)、生活、體質(zhì)、心理等方面都得到健康發(fā)展。不管是導師制還是姐妹班，“這些措施使學生對教師和同學不僅有師生之情、同窗之情，還有親情之感，畢業(yè)后仍然對母校有著濃濃的眷戀之情”。?這種情感與中國傳統(tǒng)“一日為師，終生為父”的師徒思想相似，但感情程度上又加深了一層。

第三，在人才培養(yǎng)模式上，金陵女大實施學分制、積點制(Point System)、彈性學制，采用主輔修制度，有著嚴格的考試評分制度和學籍管理制度，這與中國傳統(tǒng)單一的教學管理模式形成鮮明對比。金陵女大實行學分制，規(guī)定學生在修完一定的學分后才能準予畢業(yè)。金陵女子大學對學業(yè)成績實行學分制，學分計算標準為:①一二年級每一學分是指每周上課一小時外加課外預習一個半小時;②三四年級每一學分是指每周上課一小時外加課外預習兩小時;③每周實驗三小時為一學分。為了提高學生的學習質(zhì)量，20世紀30年代，學校還實行學分制和積點制相結(jié)合，即學生不僅要修夠一定的學分，而且每門課要達到一定的分數(shù)才能達到規(guī)定的積點，積點的標準是根據(jù)各門課的學分多少和考試分數(shù)多少而定，這反映了學校對學生成績要求的嚴格性。學校的學分制較為靈活，譬如學生若因健康或他種關(guān)系，宜少讀學分者，校方可減少其功課，準許于4年以上修畢大學課程。這樣對于一些經(jīng)濟困難的學生，可以離校工作一段時間再返校讀滿規(guī)定的學分，不會因為離校而失去學籍。另外，對于一些成績良好的學生，可以在富裕的時間里選修其他課程。彈性學制的實施效果很好，很多學生在畢業(yè)時的學分總數(shù)都超過學校規(guī)定。金陵女大從1925年起實行了主輔修制度，即設(shè)立主修科和輔修科。由于后來教育部強調(diào)學科的高度專業(yè)化，主輔修制于1939年被取消，但主輔修制的積極作用卻不容忽視。實行主輔修制，擴展了學生的知識面，增加了學生接觸多學科的機會，在當時戰(zhàn)事頻繁、時局動蕩的社會中，不失為適應社會需求的一項積極舉措。學校對考試制度非常嚴格，以此考察學生掌握知識的程度?？荚嚪謹?shù)采用百分制，分數(shù)低于50 分的學生只能選擇重修該課程。每門課程的成績由平時成績和期考成績兩部分構(gòu)成。期考成績占1/3，平時成績占2/3。畢業(yè)生還要參加畢業(yè)考試。這種嚴格的考試制度有助于學生注重平時的學習，而不能只在考試前臨時突擊，對于提高辦學質(zhì)量、促進人才的培養(yǎng)起到了積極的作用。金陵女大在當時中國高校中是為數(shù)不多的、以嚴格學籍管理制度而聞名的學校。對于學生注冊、更改選定課程、轉(zhuǎn)學、休學、缺席、曠課等方面都有著細致的規(guī)定。這些規(guī)定詳細、嚴格，又不失靈活性，例如學生要更改已選定課程，須先得主修學系顧問之簽字許可，取得學程更改單，再至課程指導員處得其簽字許可后交至注冊組，方能實行更改。凡未經(jīng)正式注冊之課程，不得隨意聽講，凡不能按時入學注冊上課之學生，每課課程第一堂缺席做雙倍缺席計算，其余缺席按照正常計算，缺席至三星期之久者，須少讀若干學分，如果缺席五周以上者，則該學期所讀課程一律不給予學分。?正是這些嚴格的管理制度，才使得金陵女大學生形成了嚴格自律的習慣。學校既培養(yǎng)出了一大批女性社會精英，也贏得了在教學管理上以嚴格著稱的聲譽。

注 釋:

①A．J．Bowen，“Tenth Anniversary of the Founding，Ginling College，”Guiling College Magazine，December，1925，12，p．7．

②⑤?張連紅:《金陵女子大學校史》，南京:江蘇人民出版社，2005年，第60、58、131－135 頁。

③⑧朱峰:《基督教與近代中國女子高等教育——金陵女大與華南女大比較研究》，福州:福建教育出版社，2002年，第297、243 頁。

④Mrs．Lawrence Thurston，“Address by the Retiting President，”Guiling College Magazine，March，1929，p．8．

⑥Liu Yungszi，“News from the Alumnae，”Guiling College Magazine，December，1925，p．44．

⑦編輯部:《滿意不滿意》，《金陵女子大學?？?925年4月。

⑨編輯部:《校聞概錄》，《金陵女子大學校刊》1926年7月。

⑩［加拿大］許美德:《中國大學1895－1995:一個文化沖突的世紀》，許潔英譯，北京:教育科學出版社，2000年，第62－72 頁。

?吳貽芳:《回顧金陵女子大學》，管仲偉編:《江蘇文史資料集萃(教育卷)》，南京:江蘇省政協(xié)文史資料編輯部，1995年，第61 頁。

?徐海寧:《中國近代教會女子大學辦學研究——以金陵女子大學為個案》，博士學位論文，南京師范大學高等教育學，2008年，第165 頁。

??王奇生:《教會女子高等教育的歷史演變》，《華中師范大學學報(哲社版)》1996年第2 期。

?Dr．Wu，Luncheon Speec，UB Archives Box 148 Folder 2922，1943，p．1045．

?黃潔珍:《從吳貽芳與金陵女子大學看基督教教育理念的實踐》，碩士學位論文，香港中文大學研究院宗教及神學學部，1996年，第73 頁。

?王曉慧:《文化霸權(quán)、教育控制與女性解放——對近代中國教會女學的歷史考察》，《華東師范大學學報(教育科學版)》2012年第1 期。

?Mrs．Lawrence Thurston and Miss Ruth M．Chester，Gining College，United Board for Christian Colleges in China Printed in the USA，1955，p．71．

?郭衛(wèi)東:《基督新教與中國近代女子教育》，《歷史檔案》2001年第4 期。

??吳貽芳:《金陵女大四十年》，孫岳等編:《吳貽芳紀念集》，南京:江蘇教育出版社，1987年，第110－111、113 頁。

?程思輝、孫海英:《厚生務(wù)實 巾幗楷模——金陵女子大學校長吳貽芳》，濟南:山東教育出版社，2004年，第142 頁。