劉 兵，霍晶晶

（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430079）

目前,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)詞媒體的研究還相當(dāng)有限?！霸~媒體”這一概念最早由互動(dòng)百科提出。2010年3月25日，互動(dòng)百科發(fā)起名為“讓知識(shí)不再寂寞，用知識(shí)消除寂寞”的文化沙龍活動(dòng)，包括北京大學(xué)教授張頤武、語(yǔ)詞收藏人黃集偉等在內(nèi)的專家學(xué)者就“詞媒體”等新概念進(jìn)行探討。2011年1月，人民網(wǎng)發(fā)布的《2010年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報(bào)告》中將詞媒體定義為“將詞作為傳遞信息的載體，將特定時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件進(jìn)行超濃縮，發(fā)布到網(wǎng)上或傳統(tǒng)媒體中，以便于口口相傳”。2011年5月，教育部、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布的《2010年中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》中對(duì)詞媒體的概念和特點(diǎn)進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述?！秷?bào)告》認(rèn)為詞媒體就是“詞語(yǔ)事件化與信息濃縮化”，“當(dāng)一個(gè)事件或一種社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，人們不再是四平八穩(wěn)地用一堆舊有詞語(yǔ)去講述它，而是將之代碼化——概括成一個(gè)新詞”。由此提出詞媒體的三個(gè)顯著特征：一是表事件、表社會(huì)現(xiàn)象的新詞語(yǔ)特別多；二是新詞語(yǔ)表達(dá)的信息高度濃縮，每一個(gè)這樣的新詞語(yǔ)背后都有一個(gè)故事，都有一道特別的社會(huì)風(fēng)景；三是新詞語(yǔ)的隱退、消亡也比較迅速。雖然“詞媒體”作為一個(gè)新興概念得到了學(xué)者的認(rèn)可，并且產(chǎn)生了一定影響。但是對(duì)于“詞媒體”的概念、功能、未來(lái)發(fā)展，學(xué)界的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這就給我們帶來(lái)了一系列的問(wèn)題：詞媒體何以能夠產(chǎn)生？詞媒體的本質(zhì)特征和功能是什么？詞媒體對(duì)于詞匯的發(fā)展有什么影響？有鑒于此，我們嘗試從語(yǔ)言學(xué)的角度，對(duì)“詞媒體”進(jìn)行一些有益的探討，試圖還原“詞媒體”的本來(lái)面目。

一、從語(yǔ)詞的角度看詞媒體及其特點(diǎn)

要弄清“詞媒體”的概念，有必要將詞媒體與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行一番比較?！懊襟w”或者“媒介”來(lái)源于英語(yǔ)單詞“media”，主要是指?jìng)鬟f信息的工具。報(bào)紙、雜志、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)是目前得到廣泛認(rèn)同的媒體形態(tài)。媒體的功能很多，但是最重要、最核心的是其信息傳播功能。如報(bào)紙主要是通過(guò)文字來(lái)傳遞信息。廣播主要通過(guò)聲音來(lái)傳遞信息，電視主要通過(guò)圖像、聲音傳遞信息，網(wǎng)絡(luò)則綜合了文字、圖像、聲音等多種方式來(lái)傳遞信息。正如麥克盧漢指出的那樣“任何媒介的‘內(nèi)容’都是另一種媒介”。[1](p18)麥克盧漢所說(shuō)的“內(nèi)容”，其實(shí)就是信息的傳遞方式。也就是說(shuō)，任何一種媒體必然要運(yùn)用一定的方式來(lái)傳遞信息。

詞媒體，顧名思義，是以語(yǔ)言詞匯的形式來(lái)傳遞信息。詞擁有了與報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)一樣的功能，只是傳遞信息使用的方式不一樣。詞是人們?cè)谂c生存空間互動(dòng)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)成果，它的內(nèi)容是概念（詞義），其表征形式是詞符。我們通常說(shuō)，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。詞語(yǔ)作為語(yǔ)言重要的組成單位，它是人類交際能夠成功的重要因素。雖然詞的功能在于記錄概念，便于人們交際。但是不論是概念的記錄，或是交際的本身，它都帶有信息傳遞的影子。換個(gè)角度說(shuō)，語(yǔ)詞符號(hào)天然具有“媒體”傳遞信息的秉性。這是詞媒體得以產(chǎn)生的重要前提。下面，本文將從三個(gè)方面加以分析。

1.用詞匯的形式對(duì)特定熱點(diǎn)事件或現(xiàn)象進(jìn)行高度概括濃縮。

2010年2月18日，河南省魯山縣一名男青年被公安機(jī)關(guān)帶走。3天后其親屬被告知，該青年已在看守所內(nèi)死亡。親屬查看尸體后發(fā)現(xiàn)，他身上有多處傷痕。對(duì)此當(dāng)?shù)鼐浇忉?，犯罪嫌疑人是在提審時(shí)喝開水突然發(fā)病死亡的。針對(duì)這起犯罪嫌疑人在看守所離奇死亡的事件，網(wǎng)民將其命名為“喝水死”事件。以后如果有人說(shuō)起這個(gè)事情，網(wǎng)民第一反應(yīng)就是會(huì)想到“喝水死”這個(gè)詞語(yǔ)。

如果按照最簡(jiǎn)單、最經(jīng)典的大眾傳播路徑，應(yīng)該是這樣：該青年在看守所離奇死亡后，媒體記者會(huì)根據(jù)相關(guān)事實(shí)采寫新聞，然后新聞通過(guò)媒體傳播給受眾并為受眾所知曉。其路徑簡(jiǎn)化為：

事件→新聞→受眾

受眾接觸到該事件，可能是看的一家報(bào)紙的新聞稿，也可能是聽的廣播，或是看的電視，亦或是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體從文字、音視頻方面進(jìn)行了全面了解。

但是在詞媒體傳播格局下，當(dāng)該離奇死亡事件發(fā)生后，部分網(wǎng)民可能會(huì)直接將事件濃縮成詞進(jìn)行傳播，或者在事件被媒體報(bào)道后，將事件濃縮成詞，再通過(guò)傳播渠道進(jìn)行二次傳播，從而讓更多的受眾知曉。詞媒體形成路徑可以簡(jiǎn)化為：

事件→詞→受眾

或者：事件→新聞→受眾→詞→受眾ˊ

從詞媒體形成的路徑和經(jīng)典大眾傳播路徑的比較中，我們很容易發(fā)現(xiàn)：人們賦予了詞匯記錄事件的功能。這個(gè)記錄事件的詞的作用和新聞報(bào)道中描述該事件的一段文字、一段音頻或是一段視頻具有相同的功能?；蛘哒f(shuō)，詞作為一個(gè)信息的載體，承擔(dān)了原來(lái)新聞這種信息載體的內(nèi)容和功能。相對(duì)于新聞內(nèi)容的豐富性，詞作為載體承載的信息必然有限。也就是說(shuō)從一個(gè)事件或現(xiàn)象到詞媒體的過(guò)程，必然伴隨著信息的高度概括濃縮。

那么這種濃縮是否是隨意的呢？顯然不是，這種概括濃縮是有講究的?！罢Z(yǔ)詞首先被人們從名稱的角度來(lái)理解”。[2](p517)對(duì)事件或現(xiàn)象進(jìn)行濃縮而形成詞匯，意味著人們對(duì)特定事物或現(xiàn)象關(guān)注與揭示，意味著特定事物對(duì)人的存在和彰顯。詞媒體對(duì)事物或現(xiàn)象的概括濃縮，并不由事物或現(xiàn)象本身固有屬性決定，而主要是由人們的社會(huì)文化生活的需要和經(jīng)驗(yàn)所決定，是由人與其“生存空間”互動(dòng)的目的與興趣所支配的。“喝水死”中，網(wǎng)民關(guān)注的焦點(diǎn)是死亡方式。這個(gè)事件中，其實(shí)有很多內(nèi)容值得關(guān)注的，為什么網(wǎng)民單單關(guān)注到死亡方式呢？這是因?yàn)樵撍劳龇绞绞欠钦５?，在常人看?lái)是荒謬的，是存在大量疑點(diǎn)的，這是網(wǎng)民的“興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)”。正因?yàn)榇?，網(wǎng)民對(duì)死亡方式給予特別的關(guān)注，希望通過(guò)“喝水死”提醒大家這是非正常的死亡方式，需要對(duì)此進(jìn)行調(diào)查，從而尋找出死亡的真相。

2.表達(dá)對(duì)事件或想象的某種看法或者網(wǎng)民自身的某種情緒。

詞媒體往往帶有網(wǎng)民對(duì)于事件或現(xiàn)象的某種看法，帶有明顯的情緒特征。如上文談的“喝水死”?！昂人馈边@種致死的方式明顯與人們認(rèn)識(shí)常識(shí)相悖，同時(shí)死者身上多處的傷痕也引發(fā)了網(wǎng)民的疑慮和猜想。因此“喝水死”表明了網(wǎng)民對(duì)于對(duì)這種明顯違背人們基本邏輯認(rèn)識(shí)死亡方式的不理解甚至是譴責(zé)，其中也包含著對(duì)看守所說(shuō)法的不信任、憤怒等情緒。與“喝水死”類似，網(wǎng)民又針對(duì)在看守所發(fā)生的其他離奇死亡事件，創(chuàng)作了“洗臉?biāo)馈?、“骷髏死”、“沖涼死”、“蓋被死”、“噩夢(mèng)死”、“嘔吐死”等，形成了一個(gè)龐大的非正常死亡的“詞族”。這里面的所蘊(yùn)含的網(wǎng)民的態(tài)度和情緒不言自明。

“通過(guò)命名造詞活動(dòng)，語(yǔ)詞符號(hào)與其所指事物之間形成了盡管是人為的但卻是相對(duì)固定的聯(lián)系，語(yǔ)詞符號(hào)成為了所指事物以及它們?cè)谌藗冃撵`中造成的圖象的代表；另方面，語(yǔ)詞符號(hào)又在空間上具有與所指事物的分立性，在時(shí)間上具有超脫所指事物的永久性，所以，人在認(rèn)識(shí)特定事物、交流特定事物時(shí)，往往是以其語(yǔ)詞符號(hào)作為代表的”。[3](p20)當(dāng)有關(guān)非正常死亡的詞匯不斷產(chǎn)生、形成系統(tǒng)，并且相互關(guān)聯(lián)、相互作用的時(shí)候，必然會(huì)固化人們對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。2012年6月，有網(wǎng)民爆料云南沾益縣小河底看守所發(fā)生非正常死亡事件，稱死者“是看歐洲杯足球太精彩過(guò)于激動(dòng)而死！”一時(shí)間“看球死”成為網(wǎng)上熱點(diǎn)。顯然，“看球死”作為一個(gè)熱詞能快速傳播與之前非正常死亡形成的詞族有密切聯(lián)系。但是，最后網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)“看球死”系謠言，因?yàn)榭词厮緵](méi)有電視，既然沒(méi)有電視何來(lái)“看球死”？這在一定程度上說(shuō)明，通過(guò)一系列非正常死亡事件，“某某死”已經(jīng)成為看守所身上的一種標(biāo)簽，形成了一種固化的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其導(dǎo)致的結(jié)果是，人們談到看守所時(shí)就會(huì)想到“某某死”。可以說(shuō)“某某死”代表著網(wǎng)民對(duì)于看守所的一種判斷。而人們對(duì)于看守所“黑暗”、“不公平”、“非正常死亡”等種種固化思想、看法，“不是在詞中體現(xiàn)，而是在詞中完成”。[4](p4)

我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，詞匯所記錄的內(nèi)容非常有限，它不可能像新聞一樣對(duì)事件進(jìn)行全面、多角度、平衡式的報(bào)道，因此詞媒體對(duì)事件或現(xiàn)象記錄一定會(huì)表現(xiàn)出片面性。片面性則意味事件或者現(xiàn)象某些內(nèi)容的彰顯，同時(shí)也意味著更多內(nèi)容的“遮蔽”。如“喝水死”、“洗臉?biāo)馈?、“骷髏死”、“沖涼死”等詞媒體僅僅記錄了非正常死亡的方式，它不可能像新聞那樣記錄事件的全過(guò)程、事件最后的處理結(jié)果等諸多內(nèi)容。再比如2010年以后，由于多種原因，物價(jià)上漲很快。針對(duì)這種現(xiàn)象，網(wǎng)民創(chuàng)造出“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“油你漲”、“糖高宗”、“蘋什么”、“棉花掌”、“藥你苦”、“煤超瘋”等一系列網(wǎng)絡(luò)詞匯，表達(dá)出對(duì)物價(jià)飛漲的不滿與無(wú)奈。但是這些詞的創(chuàng)造過(guò)程中，網(wǎng)民僅僅看到了“漲”的一面，沒(méi)有看到很多商品的上漲是正常的、是階段性的、是季節(jié)性的，很快就會(huì)下降。如，2013年由于大蒜的滯銷，“蒜你狠”一下子就變成了“蒜你賤”。這種片面性無(wú)疑放大了影響力和輻射面，形成一種普遍的思維方式，代替了人們的理性思考。更為可怕的是，這種標(biāo)簽式的詞媒體一旦形成，會(huì)發(fā)展成一種“合理”的偏見，長(zhǎng)時(shí)間難以完全消除。

3.進(jìn)行炒作，達(dá)到傳播效果最大化。

這里的“炒作”并不是貶義詞，而是指網(wǎng)民通過(guò)創(chuàng)作詞媒體對(duì)事件進(jìn)行傳播的方式。炒作的目的就是要達(dá)到傳播效果的最大化，這是詞媒體與普通語(yǔ)言的一個(gè)重要區(qū)別。

我們知道，詞語(yǔ)都是在人與其生存空間的互動(dòng)中作為特定事物的名稱而指稱特定事物、代表特定事物的。詞語(yǔ)的產(chǎn)生大致要經(jīng)歷關(guān)注、分類、概括和表征等幾個(gè)階段。但是并不是所有的事物都能被人們所關(guān)注、感知，只有那些與人們的生存方式相關(guān)聯(lián)的事物，才能進(jìn)入到人們視野。被人們所關(guān)注的事物，會(huì)以“對(duì)象化”的形式，從環(huán)宇紛繁事物的背景中呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)入到語(yǔ)言的世界。其后，人們將關(guān)注的事物依據(jù)其固有的特性以及人們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和興趣、目的加以分類，從而使關(guān)注的對(duì)象進(jìn)入語(yǔ)言中存在的類系統(tǒng)中去。分類的結(jié)果是事物得以“類型化”，使該即將命名的事物與之同類的事物建立起聯(lián)系。隨后，人們會(huì)根據(jù)將該即將命名的事物與它所處的同類事物中的“原型”加以比較，概括出它們的相似性，并結(jié)合該事物自身的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)該事物的“概念化”，形成詞義。最后，人們會(huì)通過(guò)表征的方式，及為新構(gòu)建起來(lái)的概念（詞義）創(chuàng)造一種呈現(xiàn)或者儲(chǔ)存形式，從而實(shí)現(xiàn)“詞符化”。如下面公式：

譬如，以網(wǎng)絡(luò)熱詞“囧”的形成為例。人們?cè)谏钪性缇妥⒁獾健盁o(wú)奈、尷尬、郁悶”等心理感受或狀態(tài)，因此依據(jù)其特征，構(gòu)建起心靈概念，將其命名為“窘”。后來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生和普及，人們注意到網(wǎng)上也存在類似的心理感受或狀態(tài)，與原來(lái)人們認(rèn)識(shí)的“窘”這種感受或狀態(tài)具有相似性，因此將其和“窘”歸為一類，并以“窘”為原型，概括出其心靈概念，在“語(yǔ)音聯(lián)覺(jué)”的作用下，也將其命名為“jiong”。為了表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)所具有獨(dú)特性，隨后網(wǎng)民采取類比性表征的方式，選取古字“囧”，舍去其本義“光明”，只選取其形與人在尷尬、無(wú)奈之時(shí)耷著眉眼，張著嘴的樣貌的相似性，將這種感受或狀態(tài)命名為“囧”。

但是如果我們將普通詞語(yǔ)和詞媒體的形成過(guò)程加以比較，我們就會(huì)明顯感到他們的不同。如，以“我爸是李剛”、“洗臉?biāo)馈?、“骷髏死”、“沖涼死”等詞媒體為例?！拔野质抢顒偂笔蔷W(wǎng)民直接以事件中當(dāng)事人的原話來(lái)代替事件本身。它的形成可以概括成：關(guān)注（事件）——表征（詞符）?！跋茨?biāo)馈?、“骷髏死”、“沖涼死”則是選取非正常死亡的典型特征來(lái)命名事件。作為一組有關(guān)非正常死亡現(xiàn)象的詞匯，我們可以明顯感受到詞媒體形成過(guò)程中存在著分類環(huán)節(jié)。它們的形成可以概括成：關(guān)注（事件）——分類——表征（詞符）。從這些分析中，可以看出詞媒體借助了詞的形式，但是缺少詞的魂，即沒(méi)有形成穩(wěn)定的概念，詞由概念（意義）的載體變成了事件、現(xiàn)象的載體，呈現(xiàn)出重形不重義的特征。詞媒體只不過(guò)將原來(lái)字?jǐn)?shù)較多，內(nèi)容豐富的新聞形式，濃縮到了一個(gè)詞語(yǔ)里面，從本質(zhì)上看更像新聞，如果叫“詞新聞”可能更恰當(dāng)。

綜上所述，我們可以將詞媒體定義為：以詞匯的形式對(duì)特定熱點(diǎn)事件或現(xiàn)象進(jìn)行高度地概括濃縮，來(lái)表達(dá)對(duì)事件或現(xiàn)象的看法或情緒，從而達(dá)到炒作，實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化的一種媒體形式。

二、從語(yǔ)詞的角度看詞媒體的傳播功能

馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中指出：“媒介即訊息……任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事物中引進(jìn)一種新的尺度?！盵1](p18)這里所謂的“尺度”其實(shí)就是指新媒體傳播中帶來(lái)的方式的創(chuàng)新與變革。那么詞媒體所帶來(lái)的“尺度”是什么？其創(chuàng)新和變革又表現(xiàn)在哪里呢？

1.詞媒體的召喚性及其功能。

正如前文指出的那樣，詞媒體形成的重要目的在于傳播，它的形成并不是為了讓接受者學(xué)習(xí)或者掌握某個(gè)詞語(yǔ)，而是通過(guò)詞語(yǔ)這個(gè)載體把詞媒體濃縮的事件或現(xiàn)象傳給接受者。所以，詞媒體被創(chuàng)造出來(lái)后，詞媒體的任務(wù)并沒(méi)有完成，而只是傳播開始。由此，詞媒體的傳播也可以分為兩個(gè)階段。詞媒體的創(chuàng)造階段和詞媒體的傳播階段。

在詞媒體創(chuàng)造階段，為了追求傳播的最大化，詞媒體的創(chuàng)造者必然會(huì)暫時(shí)擱置或忽略詞媒體指稱事物或現(xiàn)象的其他特征，而是選取它身上最具傳播性的特征來(lái)命名。這是因?yàn)樵~匯本身能承載的信息是有限的，它不可能同時(shí)將事件或現(xiàn)象的所有內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，所以詞媒體在彰顯事件或現(xiàn)象某些信息的同時(shí)，必然會(huì)擱置或忽略某些信息?？墒桥c此同時(shí)，這種擱置或忽略就為詞媒體隱隱留下了空白。這就是伽達(dá)默爾所說(shuō)的：“每一個(gè)語(yǔ)詞作為當(dāng)下發(fā)生的事件都在自身中帶有未說(shuō)出的成分，語(yǔ)詞則同這種未說(shuō)出的成分具有答復(fù)和暗示的關(guān)系。人類話語(yǔ)……使一種意義整體在發(fā)生作用，但又不能把這種意義整體完全說(shuō)出來(lái)?！盵5](p306)麥克盧漢也說(shuō)“言語(yǔ)是一種低清晰度的冷媒介，因?yàn)樗峁┑男畔⑸俚目蓱z，大量信息還得有聽話人自己去填補(bǔ)”。[1](p36)換句話說(shuō)，詞媒體說(shuō)出來(lái)的，就是其本身詞符所反映的內(nèi)容，是實(shí)實(shí)在在可以感受到的，這些內(nèi)容往往是事件或現(xiàn)象最具傳播價(jià)值的內(nèi)容。而那些擱置或忽略的，則是詞媒體隱藏的，是虛空的。這樣詞媒體本身就形成了一種“有之以為利，無(wú)之以為用”虛實(shí)相生的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。一旦詞媒體進(jìn)入傳播階段，接受者就會(huì)以詞媒體的詞符本身為起點(diǎn)，不斷來(lái)填充那些詞媒體創(chuàng)造階段被擱置或忽略的東西，盡可能的把這些“未說(shuō)出的成分”說(shuō)清楚，達(dá)到“由實(shí)填虛”的效果，最終是接受者能完整的理解詞媒體所指稱事件或現(xiàn)象的全貌。這種現(xiàn)象我們可以稱之為“詞媒體的召喚性”。

這里可以借助新聞學(xué)的一些原理來(lái)還原詞媒體的召喚性。我們知道，新聞學(xué)把“發(fā)生新聞的主角（誰(shuí)）、發(fā)生的事情（什么）、發(fā)生的時(shí)間、發(fā)生的地點(diǎn)、發(fā)生的原因”成為新聞五要素。五要素用英語(yǔ)來(lái)表示就是 Who(誰(shuí))、What(什么)、When(時(shí)間)、Where(地點(diǎn))、Why(原因)。新聞的五要素可以很好的幫助接受者弄清某一事件或現(xiàn)象的要點(diǎn)和重點(diǎn)。

譬如以詞媒體“喝水死”為例。“喝水死”彰顯的是事件中主體的特殊死亡方式，相當(dāng)于新聞五要素中What。根據(jù)新聞五要素，接受者很顯然會(huì)去填充其他要素。如填充“Where”，接受者就會(huì)知道“喝水死”的地點(diǎn)：看守所。如果接受者還接觸過(guò)“洗臉?biāo)馈?、“骷髏死”、“沖涼死”等其他在看守所發(fā)生的特色死亡方式，就會(huì)形成對(duì)看守所的一種反感、厭惡的認(rèn)知。如填充“Who”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“喝水死”的對(duì)象是一個(gè)叫王亞輝的28歲青年，而導(dǎo)致“喝水死”的對(duì)象是警察，從而引發(fā)接受者對(duì)青年的同情，對(duì)警察的“仇視”。如填充“Why”時(shí)，接受者就會(huì)對(duì)“喝水死”的死亡原因進(jìn)行質(zhì)疑，然后引發(fā)不公正、黑幕等等個(gè)人體驗(yàn)。而在接受者的不斷填充過(guò)程中，接受者就基本上了解了“喝水死”事件的全貌?？梢哉f(shuō)，正是詞媒體虛空的部分，對(duì)接受者產(chǎn)生一種激發(fā)力和召喚力，促使接受者對(duì)事件或現(xiàn)象不斷進(jìn)行填充，從而對(duì)事件或現(xiàn)象形成獨(dú)特的感受或理解。如果說(shuō)，詞媒體體現(xiàn)了人與世界的關(guān)系，那么，詞媒體的召喚性則反映了人在與世界關(guān)系中的主體精神。

2.詞媒體的意象激發(fā)性及其功能。

如果說(shuō)詞媒體的虛空部分，引發(fā)接受者對(duì)事件或現(xiàn)象的填充。那詞媒體的實(shí)體部分又具有何種功能呢？筆者以為詞媒體實(shí)體部分的功能在于激發(fā)某種意象。

根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的研究：“意象（image）也叫心象（或表象）（mental imagery），它是指當(dāng)前不存在的物體或事件的一種知識(shí)表征?！盵6](p229)學(xué)者周光慶曾提出“成語(yǔ)中介意象符號(hào)”的概念。[7](p172)他認(rèn)為漢語(yǔ)成語(yǔ)內(nèi)部結(jié)構(gòu)中有兩重符號(hào)，第一層就是由語(yǔ)詞符號(hào)建構(gòu)了一個(gè)意象，第二層就是由意象來(lái)表達(dá)出深層意義。以“鶴立雞群”為例，第一層有語(yǔ)詞符號(hào)“鶴立雞群”構(gòu)建出“鶴站在雞群之中”的圖像（意象），這是語(yǔ)詞的字面意義，顯然不是成語(yǔ)“鶴立雞群”真正要表達(dá)的意義。真正的意義就是第二層，用“鶴站在雞群之中”的圖像表達(dá)出“儀表或才能在人世間顯得非常突出”的意義，而這個(gè)意義這才是成語(yǔ)“鶴立雞群”真正要表達(dá)的意義。這樣成語(yǔ)意義表達(dá)式就是：語(yǔ)詞符號(hào)——意象——意義。意象在語(yǔ)詞符號(hào)和意義起到了中介橋梁的作用。

我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看詞媒體。上文提到，詞媒體是特定事件或現(xiàn)象的高度濃縮。如果把某一事件或現(xiàn)象比喻成一部完整的電影的話，那么詞媒體的實(shí)體部分就是從電影中截取的某一畫面，而且是最有吸引力、震撼力的畫面。而這種畫面就是一種意象。但是這種意象是由詞媒體的語(yǔ)詞符號(hào)構(gòu)建的嗎？顯然不完全是。以詞媒體“我爸是李剛”為例。如果不知道“我爸是李剛”是一起什么樣的事件，語(yǔ)詞符號(hào)“我爸是李剛”很難在受眾頭腦中建構(gòu)出一幅景象（意象）。但是一旦了解“我爸是李剛”代表著怎樣一起事件時(shí)，當(dāng)受眾讀到或聽到“我爸是李剛”時(shí)，很快會(huì)在腦海中形成一幅肇事者囂張或狂妄說(shuō)出這句話的圖像（意象）。這就充分說(shuō)明，詞媒體的語(yǔ)詞符號(hào)本身并不會(huì)構(gòu)建出意象，但是在受眾到腦子激發(fā)出意象。如果上文提到的成語(yǔ)所產(chǎn)生的是“中介意象符號(hào)”，那么詞媒體所激發(fā)的意象則可以稱為“激發(fā)性意象符號(hào)”。再比如，詞媒體“骷髏死”。如果不知道該詞媒體代表著什么，最多也只能形成骷髏的形象。但是一旦了解該詞媒體指代的事件，則很快在受眾腦海激發(fā)出離奇死亡的畫面。如果繼續(xù)深究下去，詞媒體獨(dú)特“激發(fā)性意象符號(hào)”來(lái)自何處呢？因?yàn)樵~媒體指代的往往是事件或現(xiàn)象，這些“激發(fā)性意象符號(hào)”，既可能來(lái)自新聞圖片，那么這種意象就主要是一種“記憶意象”（memorial image），主要是對(duì)看過(guò)的圖片等的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，當(dāng)然也可能來(lái)自與大腦對(duì)事件記憶重構(gòu)而形成的形象，如果是這樣，就屬于想象意象（imaginal image）。但是無(wú)論如何，詞媒體所激發(fā)的意象并不是語(yǔ)詞符號(hào)所建構(gòu)的，這點(diǎn)是確定無(wú)疑的。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇兑曈X(jué)思維》中說(shuō)：“思維是借助于一種更加合適的媒介——視覺(jué)意向——進(jìn)行的，而語(yǔ)言之所以對(duì)創(chuàng)造性思維有所幫助，就在于它能在思維展開時(shí)把這種意向提供出來(lái)?！边@就是詞媒體的又一重要功能。

那么為什么詞媒體的語(yǔ)詞符號(hào)不能建構(gòu)意象而能激發(fā)意象呢？如果再用成語(yǔ)做一個(gè)比較，答案就很清楚了。成語(yǔ)的語(yǔ)詞符號(hào)構(gòu)建意象的目的，在于通過(guò)意象來(lái)表達(dá)深層意義，也就是說(shuō)像是為意義服務(wù)的。而詞媒體往往指代的是事件或現(xiàn)象，它的像不是指向意義，而是指向事件或現(xiàn)象的。這是詞媒體和普通詞匯的一個(gè)根本性的區(qū)別。如果用一個(gè)表達(dá)式來(lái)說(shuō)明詞媒體，那就是“語(yǔ)詞符號(hào)——意象——事件或現(xiàn)象”。

三、從語(yǔ)詞的角度看詞媒體的發(fā)展

詞媒體背后往往都隱含著某一社會(huì)事件或者社會(huì)現(xiàn)象，其主要功能在于傳播，多數(shù)詞媒體會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而消亡。如記錄某些熱點(diǎn)事件的詞媒體“欺實(shí)馬”、“做人不能太 CNN”、“我爸是李剛”等，這些詞媒體隨著事件的逐漸平息而漸漸為人們所忘記。如反映物價(jià)飛漲這種社會(huì)現(xiàn)象而形成的詞媒體“豆你玩”、“姜你軍”、“糖高宗”、“煤超風(fēng)”，也隨著物價(jià)的逐漸趨穩(wěn)了漸漸遠(yuǎn)離人們的生活。如“表哥”，作為一個(gè)“對(duì)平日戴有多塊進(jìn)口名貴手表的權(quán)貴者的戲稱”的出現(xiàn)，就與陜西省安監(jiān)局局長(zhǎng)楊達(dá)才有著莫大關(guān)系。2012年8月26日凌晨，陜西延安境內(nèi)發(fā)生重大車禍致36人死，2人重傷。陜西省安監(jiān)局局長(zhǎng)楊達(dá)才視察事故現(xiàn)場(chǎng)微笑的照片引發(fā)網(wǎng)友憤怒和人肉搜索，網(wǎng)友整理出楊達(dá)才佩戴不同款式手表的照片共計(jì)11塊，最終楊達(dá)才因存在嚴(yán)重違紀(jì)問(wèn)題被撤職。而“表哥”則成為網(wǎng)友網(wǎng)絡(luò)反腐的重要成果，接踵而來(lái)的“二表哥”、“表嫂”則不斷出現(xiàn)，出了一個(gè)帶“表”的詞媒體群。而“房姐”龔愛(ài)愛(ài)所引發(fā)的對(duì)社會(huì)公職人員或者其親屬擁有多套住宅的關(guān)注，也形成了“房妹”、“房嫂”等詞媒體。雖然隨著這個(gè)詞媒體代表的熱點(diǎn)事件被新的其他的熱點(diǎn)事件所代替，“表哥”、“房姐”等詞也較少被網(wǎng)民所提及，但是這些詞媒體所反映出的網(wǎng)民對(duì)于腐敗現(xiàn)象的痛恨與嘲諷會(huì)始終記錄在這些詞媒體中，并成為我們社會(huì)發(fā)展歷程的一部分，到了為歷史存照的重要作用。

但是也有一些詞媒體會(huì)逐漸擺脫詞媒體背后的事件或現(xiàn)象，開始逐步形成較為穩(wěn)定的詞義，從而具備漢語(yǔ)常用詞匯的特征而進(jìn)入到人們的漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)。我們來(lái)看看下面的例句。

（1）跟執(zhí)法人員玩“躲貓貓”春運(yùn)“高壓”下 超載依然有（《西海都市報(bào)》）。

（2）新京報(bào)質(zhì)問(wèn)上海副區(qū)長(zhǎng)“豪宅”真相：不要玩躲貓貓（《新京報(bào)》）。

（3）《孩童姿勢(shì)》爆冷擒“熊”華語(yǔ)片再打醬油（《成都晚報(bào)》）。

（4）新《笑傲》女版東方搶風(fēng)頭其他人只能打醬油（《廣州日?qǐng)?bào)》）。

“躲貓貓”，原指一種兒童游戲，又稱為捉迷藏。而它之所以成為詞媒體并為人們所熟知，離不開云南發(fā)生的一件離奇死亡事件。2009年青年李喬明因盜伐林木被關(guān)進(jìn)云南晉寧縣看守所。不久后，李喬明在看守所內(nèi)受傷并被送進(jìn)醫(yī)院。四天后李喬明死亡，死因是“重度顱腦損傷”。面對(duì)李喬明死因的質(zhì)疑，晉寧縣公安機(jī)關(guān)堂而皇之地給出了令人匪夷所思答案：李喬明死因系與獄友玩躲貓貓游戲時(shí)不慎撞墻所致。晉寧縣公安機(jī)關(guān)的死因調(diào)查結(jié)果引發(fā)了媒體、網(wǎng)民的高度關(guān)注與質(zhì)疑。大家認(rèn)為李喬明的真實(shí)死因被人為掩蓋了。于是媒體、網(wǎng)民開始用“躲貓貓事件”來(lái)指稱這次離奇死亡事件。最終經(jīng)過(guò)調(diào)查，李喬明是被獄霸毆打致死。得出李喬明系躲貓貓而死結(jié)論的相關(guān)責(zé)任人也受到了相應(yīng)的處分。雖然“躲貓貓事件”最終得到了圓滿的解決，但是“躲貓貓”一詞并沒(méi)有隨著事件的解決而離開人們的視線。大家開始把那“有意規(guī)避事實(shí)真相，或?yàn)檠谏w事實(shí)真相而尋找搪塞理由”[8](p33)的行為稱為“躲貓貓”。例句（1）（2）中的“躲貓貓”很顯然不是指一種游戲。例句（1）中的躲貓貓，是指超載車故意逃避執(zhí)法人員的行為。例句2則指故意掩蓋事實(shí)真相的行為。

按照《新華網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言詞典》的解釋，打醬油指“與自己無(wú)關(guān)，自己什么都不知道。比喻事不關(guān)己高高掛起”。這個(gè)意義與詞媒體“打醬油”的緣起有關(guān)。2008年廣州電視臺(tái)采訪一位市民，詢問(wèn)他對(duì)于陳冠希艷照門事件的看法時(shí)，這位市民隨口回答：“關(guān)我鳥事，我出來(lái)打醬油的?！崩洌?）中，“打醬油”表達(dá)出華語(yǔ)電影與柏林電影節(jié)的獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)關(guān)。例句（4）中，“打醬油”反映出其他角色都不如女版東方不敗搶風(fēng)頭，“風(fēng)頭”與其他演員無(wú)關(guān)?？梢钥闯觥芭c己無(wú)關(guān)”是打醬油最核心的意義部分，這種例子還可以舉出很多。如“高曉松任紅歌會(huì)評(píng)委似‘打醬油’”，“《漢字英雄》熱播北大教授張頤武‘打醬油’”等。

還有一些詞媒體，我們能清晰地感受到它們正在擺脫其背后的事件或現(xiàn)象，向著穩(wěn)定詞義方向發(fā)展，但是卻又無(wú)法準(zhǔn)確概括出它的全部詞義。以“俯臥撐”為例。

（5）不關(guān)我事，做三個(gè)俯臥撐就走。

（6）不要再吵了，大家做做俯臥撐不好嗎？

詞媒體“俯臥撐”源自2008年貴州省公安廳發(fā)言人王興正關(guān)于甕安事件當(dāng)事人李樹芬之死的介紹：“李樹芬在與劉某閑談時(shí)，突然說(shuō)‘跳河死了算了，如果死不成就好好活下去’。劉某見狀急忙拉住李樹芬，制止其跳河行為。約十分鐘后，陳某提出要先離開，當(dāng)陳某走后，劉某見李樹芬心情平靜下來(lái)，便開始在橋上做俯臥撐。當(dāng)劉某做到第三個(gè)俯臥撐的時(shí)候，聽到李樹芬大聲說(shuō)‘我走了’，便跳下河中。”因“俯臥撐”一說(shuō)在當(dāng)時(shí)的情境下缺乏合理的邏輯依據(jù)。因此，許多網(wǎng)民懷疑甕安事件另有內(nèi)情，于是就用“俯臥撐”來(lái)戲謔，以表達(dá)內(nèi)心的不滿。后來(lái)“俯臥撐”用來(lái)表達(dá)“對(duì)某事不關(guān)心、不評(píng)論，只做自己的事情”的意思。例句（5）（6）表達(dá)都是這種意思。但是，我們?cè)賮?lái)看下面的例句：

（7）大盤指數(shù)“俯臥撐”主題投資“折返跑”（《上海證券報(bào)》）。

（8）貴州本周天氣玩“俯臥撐”警惕夏旱對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響（《中國(guó)廣播網(wǎng)》）。

例句（7）（8）很顯然與例句（5）（6）表達(dá)的意思不一樣。例句（7）表達(dá)的是大盤指數(shù)上下浮動(dòng)，例句（8）表達(dá)的是天氣在晴雨之間變化。例句（7）中的“俯臥撐”之所以有“上下”之意，很顯然與俯臥撐這種運(yùn)動(dòng)中，手臂不斷彎曲直立，身體不斷“上下”起伏的動(dòng)作行為有關(guān)系。例句（8）中的“俯臥撐”雖沒(méi)有“上下”之意，但是我們仔細(xì)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)天氣的晴雨變化，實(shí)際暗含著“在兩者之間交替變化”之意。而“上下”同樣含有“交替變化之意”。這樣我們就很容易發(fā)現(xiàn)例句（7）（8）中反映出的“俯臥撐”詞義引申規(guī)律：由俯臥撐該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作引申出“上下變化”之意，接著再?gòu)摹吧舷伦兓敝庖瓿觥霸趦烧咧g交替變化”之意。但是沒(méi)有“俯臥撐”從詞到詞媒體的變化，換句話說(shuō)，如果俯臥撐沒(méi)有因?yàn)楫Y安事件而成為詞媒體，應(yīng)該不會(huì)引發(fā)人們對(duì)“俯臥撐”的關(guān)注，那么“俯臥撐”很可能僅僅表示一種運(yùn)動(dòng)而不會(huì)產(chǎn)生如此多的引申義。可以說(shuō)，成為詞媒體是“俯臥撐”以后不斷產(chǎn)生引申意義的重要誘因。

如果比較下“俯臥撐”與“打醬油”、“躲貓貓”我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：“打醬油”、“躲貓貓”的詞義是沿著一條線發(fā)展的，從事件到詞媒體，從詞媒體到概括固定出新的詞義。但是“俯臥撐”卻不一樣，它是沿著兩條線在發(fā)展：一條同“打醬油”、“躲貓貓”發(fā)展相同，這就是我們知道的義項(xiàng)“對(duì)某事不關(guān)心、不評(píng)論，只做自己的事情”；另一條線則是因詞媒體被人們關(guān)注后，人們?cè)倩氐皆~符本身的意義，從詞符本身意義出發(fā)，開始一條新的詞義引申之路，這就是我們看到的例句7、8所顯示出來(lái)的線路。但是最終哪種詞義會(huì)成為“俯臥撐”最終的義項(xiàng)，或者兩條線發(fā)展的意義是否都會(huì)成為“俯臥撐”的義項(xiàng)，現(xiàn)在我們無(wú)法估計(jì)，因?yàn)椴徽撌恰案┡P撐”，還是“打醬油”、“躲貓貓”的詞義都處在一種發(fā)展中，處于趨于穩(wěn)定的進(jìn)程中。

[1][美]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬,譯.南京：譯林出版社，2011.

[2][德]伽達(dá)默爾.真理與方法[M].洪漢鼎，譯.上海：上海譯文出版社，1999.

[3]周光慶.從認(rèn)知到哲學(xué)：漢語(yǔ)詞匯研究的新思考[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.

[4][蘇聯(lián)]盧利亞.神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)[M].趙吉生，衛(wèi)志強(qiáng)，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1987.

[5][蘇聯(lián)]列寧.哲學(xué)筆記[M]北京：人民出版社，1959.

[6]彭聃齡，張必隱.認(rèn)知心理學(xué)[M].浙江：浙江教育出版社，2006.

[7]周光慶.從認(rèn)知到哲學(xué)：漢語(yǔ)詞匯研究的新思考[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.

[8]汪磊.新華網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言詞典[M].北京：商務(wù)印書局，2012.