聶聞

上期雜志中，我闡述了寫作的最后歸宿——走向?qū)徝?。那作品中的審美是如何產(chǎn)生的？創(chuàng)作及審美之間的過(guò)程與關(guān)系，又是怎樣的呢？

為此，我們需首先明白審美的含義。審美，即外界客體直觀的美學(xué)特征通過(guò)視覺、聽覺或其他感官引發(fā)人產(chǎn)生一系列積極的情感體驗(yàn)或心理活動(dòng)。這就是說(shuō)，人對(duì)外界物、事的美學(xué)特征，通過(guò)感官獲得之后，在思維的作用下，引發(fā)情感急速地聚合與裂變—— 一系列的聯(lián)想與想象，讓人最終有了審美的體驗(yàn)。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我們先來(lái)看一下下面這個(gè)圖式：

（注：以上圖式中沒(méi)有“客體”一詞而是用“象”，是因?yàn)椤跋蟆北硪獗取翱腕w”豐富得多，也準(zhǔn)確得多，更符合中華文化表述特征。）

上面這個(gè)關(guān)系圖，需用一點(diǎn)文字說(shuō)明才好理解。象，即自然、生活中那些能引起人關(guān)注的、客觀存在的物與事。因?yàn)槟芤鹑说年P(guān)注，必定會(huì)調(diào)動(dòng)人的積極情感與體驗(yàn)，在積極情感與體驗(yàn)的驅(qū)動(dòng)下，人在不自覺又很自然的狀態(tài)下，就開始運(yùn)用“聯(lián)想”和“想象”進(jìn)行思維活動(dòng)了?！跋蟆痹诮咏?lián)想、相關(guān)聯(lián)想、因果聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、逆向聯(lián)想等聯(lián)想思維的作用下，讓所有與人相關(guān)的認(rèn)知、情感、體驗(yàn)都聚焦到“象”上來(lái)。而此時(shí)的“象”，因想象思維的調(diào)動(dòng)，會(huì)創(chuàng)設(shè)彼時(shí)彼地的“情”與“境”，在這種新的“情境”之下，人的情感、體驗(yàn)、思維變成立體的、多維的；人的思想、情感是完全自由的、獨(dú)特的、靈性的，最終形成自己心目中的“象”，這個(gè)“象”已在原本“象”的基礎(chǔ)上脫胎換骨成全新的“象”。

因?yàn)檫@種“象”是全新的，已不再是客觀狀態(tài)下的“象”，所以這個(gè)“象”被描上了美麗的情感色彩，“象”本身直觀視覺之外的美由此產(chǎn)生，審美開始形成。因?yàn)檫@種“象”是全新的又具有精神性的“美”，在積極情感與體驗(yàn)的推動(dòng)下，它就要激起人有表達(dá)心中這種“象”的欲望和沖動(dòng)。于是，對(duì)這個(gè)新生的“象”，“聯(lián)想”與“想象”再次發(fā)揮它們思維上所有的功能與特質(zhì)作用，在新“象”基礎(chǔ)上形成新“非象”。這種新的“非象”是要表達(dá)出來(lái)與人共享的，于是，在這個(gè)環(huán)節(jié)上，線條、聲音、語(yǔ)言、文字等承載信息交流的載體就出現(xiàn)了，人要借助于這些載體呈現(xiàn)、還原、美化心目中的“象”，這時(shí)候出現(xiàn)的“象”，是創(chuàng)作者理想中的“象”。將心目中的“象”呈現(xiàn)出來(lái)，就是在考驗(yàn)一個(gè)人呈現(xiàn)這種“象”時(shí)選擇的形式與還原“象”、美化“象”的能力，從而決定了藝術(shù)品包含美學(xué)特征的多與寡，最終形成了藝術(shù)品價(jià)值大與小的區(qū)分。而呈現(xiàn)、還原與美化“象”的過(guò)程，就是創(chuàng)作者圍繞“象”進(jìn)行組織素材與尋求表達(dá)的過(guò)程，最終通過(guò)想象創(chuàng)設(shè)的“情”與“境”來(lái)感染人。在這一過(guò)程，“象”又一次被精神虛幻、美化。

人創(chuàng)造出理想狀態(tài)下的虛幻、美化后的“象”，放在公共領(lǐng)域里，就成為大眾欣賞的對(duì)象。由創(chuàng)作者創(chuàng)造的這種“象”，對(duì)欣賞者來(lái)說(shuō)，又是全新的。而此時(shí)的“象”通過(guò)聯(lián)想與想象加工，早已不再雜亂無(wú)章，而是變成了有明確的指向性、能夠進(jìn)行情感信息交流的、有序的線性輸出的信息體。所以，當(dāng)欣賞者面對(duì)它時(shí)，第一反應(yīng)依然是由“象”引發(fā)的聯(lián)想，但這種聯(lián)想，很大程度上為創(chuàng)作者所牽制。越是高明的創(chuàng)作者，通過(guò)作品控制欣賞者的這種能力就越強(qiáng)。雖然高明的作者通過(guò)作品一定程度上能操控欣賞者的聯(lián)想（情感），但并不是說(shuō)欣賞者此時(shí)沒(méi)有聯(lián)想。相反，因?yàn)樽髡咴谧髌分袑?duì)“象”的“情”與“境”的創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造，越是能激發(fā)欣賞者對(duì)宇宙規(guī)律、對(duì)美好自然、對(duì)社會(huì)人生的聯(lián)想，表現(xiàn)出顯著的趨同性，即我們通常所說(shuō)的“情感的共鳴”。在這個(gè)過(guò)程，因?yàn)槭芰藙?chuàng)作者聯(lián)想與想象的誘引與感染，欣賞者的思想此刻也達(dá)到一種完全的自由，情感是一種完全的積極與充盈，與創(chuàng)造者所設(shè)定的“象”達(dá)成一種完全的交合狀態(tài)，讓思想、情感獲得一種積極的體驗(yàn)，從而完成審美過(guò)程。因此，審美就是由直觀感官引發(fā)對(duì)自然、生活的一種積極的心理體驗(yàn)與情緒狀態(tài)。

客觀的“象”通過(guò)視覺進(jìn)入人腦成為人心目中的“象”，已不是自然界中原本的客體。人心目中的“象”借助一定的載體呈現(xiàn)出可以交流的“象”，在表達(dá)、呈現(xiàn)、還原的過(guò)程中，已不完全是他心目中的“象”，而是在變形與幻化的基礎(chǔ)上有了距離。人通過(guò)載體創(chuàng)造出的“象”，在欣賞者那里又成為了一個(gè)新生的客體，又開始了新一輪“象”的接受、轉(zhuǎn)換、幻化的過(guò)程……具體到寫作上來(lái)，正是這種原因，人看到的客體，一定程度上已不再是客體本身，而是在關(guān)注點(diǎn)之后對(duì)其加工、改造、加強(qiáng)或淡化后的形象了。因此，作者本人都會(huì)感到自己筆下的物、事和自己所想的有距離，和現(xiàn)實(shí)中的物、事有更大的距離；而作者創(chuàng)作時(shí)心目中的形象與讀者心里的形象也是不一樣，而同一個(gè)形象在不同的讀者那里更是會(huì)有不同的形象。

因此，在寫作過(guò)程中，開在筆下的花兒，已不再是你心中的花兒，更不等同于你看到的花兒?，F(xiàn)實(shí)中的花兒本是美的，是可感可知的實(shí)體；而花兒通過(guò)視覺進(jìn)入人的心中，就不再那么生硬，而是有了類似影像般的柔美；當(dāng)花兒被人用心、用情刻畫的時(shí)候就更多沾染了人的情感色彩，因而筆下的花兒，最終只余花香而沒(méi)有花體了。到了讀者那里，花兒的香味驅(qū)使讀者用自己的情感構(gòu)造著他心目中美不勝收的花兒形體。endprint