王麗

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）

從《說文解字》刑名“帶耳偏旁字”管窺秦漢時(shí)期的刑法文化

王麗

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）

《說文解字》是由東漢時(shí)期的許慎編纂，是我國古代的一部大百科全書，為我們研究古代社會(huì)歷史現(xiàn)象提供了大量豐富的文獻(xiàn)資料。本文從《說文解字》中關(guān)于刑法語義的字著手，分析出上古時(shí)期的刑法形成、發(fā)展及變遷，了解這一時(shí)期的刑法文化。

《說文解字》 刑名 帶耳偏旁字 刑法文化

國學(xué)大師陳寅恪說：“根據(jù)今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一個(gè)字，即是作一部文化史?！庇纱丝梢?，漢字作為表意文字，孕育著中華文明，以其特殊的造字方式，向我們昭示著豐富的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。《說文解字》中關(guān)于刑法的相關(guān)信息可謂豐富多彩，《說文解字》中與耳部相關(guān)的刑名用字可算彰顯最為突出的一部分，本文擬對(duì)其中的刑名用字作出詮釋,并探討其背后蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。

西周初期已經(jīng)確立“五刑之法”?！吨芏Y·秋官·司刑》：“掌五刑之法，以麗萬民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百?！彪救〈烁疃坛蔀槲逍腆w系的一分子，但割耳之刑仍未絕跡，如：《易·噬嗑》：“何校滅耳”?！渡袝た嫡a》：“無或劓剕人”?！渡袝涡獭分械奈逍讨贫葹椋簣?、舜之世的劓、刵、椓、黥、麗刑（離刑、即辟）。周時(shí)的墨、劓、剕、宮、辟。堯、舜時(shí)是否有五刑之制，還無確鑿的證據(jù)可證。但西周時(shí)墨、劓、剕、宮、辟等刑的存在，則是無大可疑的事情。

一、釋“刵”

刵，《說文·刀部》:“刵，斷耳也。從刀，從耳。”段玉裁《說文解字注》:“五刑之外有刵?！?/p>

甲骨文字形，左為耳朵形狀，右邊刀字，意為用刀割取耳朵。

《后漢書》：施物則功濟(jì)於時(shí)，事親則德歸於己。於己則事寡，濟(jì)時(shí)則功多。推此以言，仁則遠(yuǎn)矣。然物有出微而著，事有由隱而章。近取諸身，刵耳有聽受之用，目有察見之明，足有致遠(yuǎn)之勞，手有飾衛(wèi)之功，功雖顯外，本之者心也。遠(yuǎn)取諸物，則草木之生，始於萌牙，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，末雖繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，猶四體之有心腹，枝葉之有本根也。

二、釋“取”

取,《說文·又部》:“捕取也。從又耳?！吨芏Y》:‘獲者取左耳?！端抉R法》曰:‘載獻(xiàn)馘。’馘者,耳也。”又為首,“取”字形即是手里拿著割下來的耳朵,正描述了割耳之刑。

三、釋“馘”

馘,《說文解字》“馘”是“聝”的重文。《說文·耳部》“聝，軍戰(zhàn)斷耳也?！薄对娊?jīng)·大雅·皇矣》:“執(zhí)訊連連,依馘安安?！痹凇对娊?jīng)·魯頌·泮水》曾有記載，曰:“矯矯虎臣,在泮獻(xiàn)馘?！编嵐{曰:“馘,所格者之左耳?！笨梢?取與馘義近,取為動(dòng)詞,馘為名詞,皆為戰(zhàn)爭(zhēng)中殺敵取其左耳。古時(shí)田獵獲獸亦取左耳。《毛傳》:“馘,獲也。不服者殺而獻(xiàn)左耳曰馘?！薄吨芏Y·大司馬》：“既陳，乃設(shè)驅(qū)逆之車，有司表貉于陳前，中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作，遂鼓行，徒銜枚而進(jìn)。大獸公之，小禽私之，獲者取左耳，及所弊，鼓皆駴，車徒皆噪，徒乃弊，致禽饁獸于郊?！编嵭?“得禽獸者取左耳當(dāng)以計(jì)功。”足證割耳之刑不僅施于人亦可施于獸。

四、釋“聯(lián)”

聯(lián),《說文·耳部》:“連也。從耳,耳連于顛也;從絲,絲連不絕也。”聯(lián)字右邊本從絲,本義當(dāng)為將軍戰(zhàn)及田獵所獲人獸之左耳以絲串連起來,用以獻(xiàn)功請(qǐng)賞。恥,異體作恥?！墩f文·耳部》:“辱也。從心耳聲?！睈u字從耳從心會(huì)意,說明恥辱作為心理活動(dòng)與耳朵相關(guān)。受刑割耳,被戮取耳,以矢穿耳,皆為大辱之事。古人多用耳刑于軍戰(zhàn),于此可見。

五、釋“聅”

聅，即是貫耳，多在治兵時(shí)使用，即對(duì)違反軍法者施之以箭鏃穿耳的處罰?！蹲髠鳌べ夜吣辍罚撼白佑駨?fù)治兵于蒍，終日而畢……貫三人耳”?！墩f文·耳部》：“聅”，軍法，以矢貫耳也。從耳矢?！端抉R法》：“小罪聅，中罪刖，大罪剄?！鼻貒形窗l(fā)現(xiàn)有貫耳刑罰的記載。

刑罰命名既是古代刑法歷史的真實(shí)反映,也與古代的刑法制度、刑法思想和刑法文化有密切的關(guān)系。

六、刑名與刑法文化

(一)從古代刑罰的命名可以看出,殘忍是古代刑法的基本特征

中國刑罰的名目之繁多，手法之殘忍，實(shí)在令人瞠目結(jié)舌，嘆為觀止。光是死刑，就有凌遲、車裂、斬首、腰斬、剝皮、炮烙、烹煮、抽腸、剖腹等等，至于一般的刑罰更是花樣百出，哪里有肉割哪里，哪里最脆弱割哪里，包括了劓刑、割舌、墨刑、毀眼、砍手、刖足、宮刑等等。雖然財(cái)產(chǎn)刑、誶刑的出現(xiàn)，在一定意義上體現(xiàn)了“慎刑”的思想，然而出于統(tǒng)治的需要，刑罰的目的是“殺一儆百”，于是刑罰不可避免帶有殘酷性。尤其后來私刑的發(fā)展，刑罰更是花樣百出?！墩f文解字》是中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究學(xué)源的字書，收錄的法律用字雖然保存了上古法律方面的資料，反映了古代法律文化，卻不曾涉及雙音詞范疇。此外，收錄的基本上是成文法，至于歷史上有名的炮烙、抽腸等酷刑用字，也不曾涉及。

(二)從刑罰命名可以看出,古代刑法具有以刑為主的特點(diǎn)

刑法在中國古代法律體系中具有重要的地位。中國古代的法律體系特色明顯，法律規(guī)范分類有其自身的內(nèi)在規(guī)律和章法。是“以官制、儀法與刑法分別治理”的獨(dú)特的“三分模式”，這種分類與儒家思想中的“禮治”的思想相吻合，也就是“應(yīng)經(jīng)合義”。在這種模式中，并非“以刑為主”，而是“以禮為主，以刑為輔”的。在中國古代先秦時(shí)期的語境下，“法”、“刑”、“律”可以互稱，指刑法，是“懲其已然”的消極規(guī)范；而“禮”不僅僅是以“別”為核心的一系列“親親”、“尊尊”的精神原則，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)中用以調(diào)整和維護(hù)“和諧”、“有序”的政治秩序和倫理秩序的具體明確的法律規(guī)范，是“治其未然”的積極規(guī)范。禮包括官禮和儀禮，也就是行政法與禮儀法。以行政法為核心，以禮儀法為羽翼，以刑法為后盾形成了一個(gè)相輔相成、嚴(yán)整有序、有機(jī)統(tǒng)一的法律結(jié)構(gòu)體系，數(shù)千年來一直發(fā)揮著調(diào)整社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要作用。刑法在法律體系中的地位集中體現(xiàn)在其與禮儀法和行政法兩大法律門類的關(guān)系之中，體現(xiàn)在對(duì)于禮儀的刑法保護(hù)以及對(duì)于行政法在法律體系中核心地位的維護(hù)上。盡管作為“盛世所不能廢”的“國之大抦”，受到歷代統(tǒng)治者的高度重視，但就其法律地位而言，還屬于輔助性的。

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