楊明發(fā)

(西華師范大學(xué) 體育學(xué)院，四川 南充 637009 )

黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出“推動中華文化走向世界”、建設(shè)“文化強(qiáng)國”的目標(biāo)。胡錦濤總書記在2008年9月29日奧運(yùn)會總結(jié)大會講話中,明確提出了進(jìn)一步推動我國由“體育大國”向“體育強(qiáng)國”邁進(jìn)的奮斗目標(biāo)。 學(xué)者蔣效愚認(rèn)為“體育強(qiáng)國，還要加上體育文化軟實(shí)力?！盵1]從此種意義上講，提高我國傳統(tǒng)體育文化的軟實(shí)力，是關(guān)乎“體育強(qiáng)國”能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，中國傳統(tǒng)體育文化軟實(shí)力的提升，未來在很大程度上取決于中國傳統(tǒng)體育文化在世界體育文化中的影響力、受歡迎和認(rèn)同的程度。中國傳統(tǒng)體育文化要想根本上提高自身的軟實(shí)力，只有讓中國傳統(tǒng)體育文化“走出國門，邁向世界”，也就是所謂的中國傳統(tǒng)體育文化的輸出。

1 中國傳統(tǒng)體育文化輸出的必要性

1.1 保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)體育文化

全球化是當(dāng)今時代的重要特征，它“反映了一種廣泛的認(rèn)識：在經(jīng)濟(jì)力量和技術(shù)力量的推動下，世界正在被塑造成一個共同分享的社會空間；在全球一個地區(qū)的發(fā)展能夠?qū)α硪粋€地方的個人或社群的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”[2]。在全球化的時代中，各國文化不斷地、廣泛地碰撞、沖突和融合，那種以各民族在相互隔離的封閉狀態(tài)下，來保護(hù)和傳承自己文化的時代一去不復(fù)返了。

我國傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承并不是自我封閉，而是要走出去，在相互交流中保護(hù)自己的特色，在競爭和比較中取長補(bǔ)短，只有走國際路線，才能真真切切的保護(hù)與傳承，才能更大的提升自己的軟實(shí)力，如果我們現(xiàn)在的思想還停留在僅僅靠我們本國的力量去實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)，不能跳出這個窠臼，那么可以預(yù)見，在不遠(yuǎn)的將來，必然在西方體育文化強(qiáng)勢攻勢下，逐漸敗下陣來，最終衰敗和消亡，只能可憐、落寞地存在于博物館里，就像中國古代的蹴鞠、捶丸和馬球等傳統(tǒng)體育文化那樣，供人們瞻仰，或是重現(xiàn)在文獻(xiàn)中，供人們?nèi)セ貞?。到那時，注定了中國傳統(tǒng)體育文化的悲哀，這種悲哀不只是我們中華民族的，更是世界各族人民的損失，“民族的就是世界的”也許這句話就是最有力的說明。

因此，當(dāng)代中國傳統(tǒng)體育的實(shí)踐者和理論者應(yīng)該有一種思想上的自覺和共識，深刻意識到傳統(tǒng)體育僅僅靠個人和某些團(tuán)體的力量很難獲得保護(hù)與傳承，更不用說大的發(fā)展，只有讓中國傳統(tǒng)體育走出國門，得到全世界人民的認(rèn)同，那樣才會徹底解決中國傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的問題。

1.2 保持世界體育文化的生態(tài)平衡

西方體育文化與全世界各民族體育文化和諧共存，呈現(xiàn)世界文化多樣性、差異性，這樣的世界才是充滿生機(jī)、和諧發(fā)展的世界。保護(hù)和傳承本民族的傳統(tǒng)體育文化成為學(xué)界和政界的共識。

我國的傳統(tǒng)體育文化是長期積淀而形成的，它有著豐富的文化內(nèi)涵和魅力。“西方體育在競技運(yùn)動的價值觀方面存在著重物質(zhì)、輕精神；重結(jié)果，輕過程。在實(shí)踐方面，重練外，輕練內(nèi)；重形，輕神；重分解，輕整合?？课鞣襟w育文化本身無法克服奧林匹克運(yùn)動中出現(xiàn)的種種不足，必須從其他文化形態(tài)，特別是東方體育文化中汲取有益的思想材料和物質(zhì)手段。因?yàn)?，西方體育之短，正是東方體育之所長?！盵3]

“和實(shí)生物，同則不繼”，為了保持世界體育文化生態(tài)平衡，保持世界體育文化的創(chuàng)造力源泉，中國傳統(tǒng)體育文化必須走出去，這是對世界體育文化生態(tài)平衡的響應(yīng)，正如聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》第一條所指出的那樣：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少”。我國傳統(tǒng)體育文化所強(qiáng)調(diào)的健身觀、和諧整體觀等，對西方體育文化過度競技異化是一種有力的補(bǔ)充。中國傳統(tǒng)體育文化要走出國門，邁向世界，讓世界體育文化變得更為豐富，讓中國傳統(tǒng)體育文化更富于時代的生命力。輸出不是目的，而是我們實(shí)現(xiàn)世界體育文化多樣性的一種手段，豐富世界體育文化的生態(tài)平衡才是我們的最終目的。

總之，中國傳統(tǒng)體育的輸出不僅是自身持續(xù)發(fā)展的問題，而且也是世界體育體系和諧發(fā)展的文化生態(tài)平衡問題。

2 我國傳統(tǒng)體育文化輸出的可行性

當(dāng)前，中國所處的國際社會地位和環(huán)境為我國傳統(tǒng)體育文化輸出創(chuàng)造了有利的條件，中國傳統(tǒng)體育本身具有輸出價值。

2.1 中國和平崛起為我國傳統(tǒng)體育文化輸出帶來契機(jī)

“經(jīng)濟(jì)、軍事等硬力量可以催生軟力量”[4]。隨著30多年改革開放的發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)高速增長，在2010年已成功超越日本而成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體；中國在世界的政治舞臺上也越來越有話語權(quán)；中國也積極努力推進(jìn)中國文化的海外傳播，在諸多國家建立了孔子學(xué)院，每年也舉行大量的中國文化年活動。

由于中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的和平崛起，世界其它國家開始主動打破意識形態(tài)的樊籠，站在新的歷史角度上審視中華民族的文化，而中國自身積極主動的推進(jìn)中國文化的全球化傳播，為中國傳統(tǒng)體育文化輸出，從內(nèi)到外都鋪平了道路，創(chuàng)造了條件。中國傳統(tǒng)體育文化恰逢這樣的時代契機(jī)，要充分利用好這個契機(jī)，制定出科學(xué)的、具有可行性的中國傳統(tǒng)體育文化輸出策略。

2.2 中國傳統(tǒng)體育文化自身價值為其輸出提供可能

“中華民族傳統(tǒng)體育具有博大宏富的內(nèi)容和精深的文化內(nèi)涵，在其漫長的演進(jìn)過程中，人們對其認(rèn)識不斷拓展，對其價值的開發(fā)也日益深廣。”[5]中國傳統(tǒng)體育自身擁有不同于西方體育的價值，如傳統(tǒng)生命觀、健康觀和與之相適應(yīng)的保健體育，都蘊(yùn)含著有關(guān)人體科學(xué)的豐富內(nèi)容，如注重身心統(tǒng)一、內(nèi)外協(xié)調(diào)、動靜結(jié)合等許多辯證思想，對指導(dǎo)現(xiàn)代人的強(qiáng)身健體，克服西方體育特別是競技體育在人的鍛煉中會產(chǎn)生一定的代償性負(fù)作用有著積極的效果。中國傳統(tǒng)體育十分注意保養(yǎng)身體，在長期生活實(shí)踐中積累了極為豐富的體育鍛煉經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了具有系統(tǒng)理論體系和獨(dú)特方法的傳統(tǒng)體育。如：中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù)、導(dǎo)引、氣功、樂舞等幾乎不會對身體產(chǎn)生代償性的負(fù)作用，這也反映出中國古代體育強(qiáng)身健體本質(zhì)的東方體育特質(zhì)。

此外，中國傳統(tǒng)體育受母體文化的深刻影響，包括仁愛、恭敬、謙讓等中國人文精神，“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”[6]的“尚和”體育文化精神。因此不像西方體育那樣過于注重“物質(zhì)”、“競爭”和“超越”精神，這種精神造成了現(xiàn)代體育的異化，而中國傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含的人文精神可以解決現(xiàn)代體育中存在的、用西方體育文化觀點(diǎn)解決不了的異化問題。

3 中國傳統(tǒng)體育文化輸出策略

在中國傳統(tǒng)體育文化輸出策略上，本文秉著樹立中國傳統(tǒng)體育文化輸出意識，有針對性的選擇文化輸出范圍，挖掘整理值得輸出的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容，最后是完善輸出傳統(tǒng)體育文化的手段這樣一個邏輯順序。

3.1 樹立中國傳統(tǒng)體育文化輸出的國家意識

世界提倡多樣化的今天，我國許多傳統(tǒng)的體育活動是否能夠重新被挖掘整理乃至為世界人民共享成為一個具有重要意義的時代課題，因此基于這樣的一種理念，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變一下思維方式，即由學(xué)習(xí)模仿轉(zhuǎn)為輸出和學(xué)習(xí)模仿并重，豐富世界體育文化多樣性思路。

意識是喚起人行動的前提條件。中國傳統(tǒng)體育文化輸出的想法，只有在國家層面上樹立中國傳統(tǒng)體育文化輸出的意識，才能使中國傳統(tǒng)體育文化輸出具有動力源泉，中國傳統(tǒng)體育文化的輸出，并不是靠個別人甚至是某一個組織，在短期內(nèi)能夠完成的，中國傳統(tǒng)體育文化輸出，要靠整個國家，長期的、系統(tǒng)的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)，是一項(xiàng)長期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，國家能否樹立傳統(tǒng)體育文化輸出的意識，直接關(guān)系到中國體育文化輸出的成敗。同時，國家體育相關(guān)部門應(yīng)把中國傳統(tǒng)體育文化輸出作為一項(xiàng)重大的理論課題立項(xiàng)，更好地預(yù)測未來中國傳統(tǒng)體育文化輸出時所面臨的問題，以便做長遠(yuǎn)的謀略，全面推動中國傳統(tǒng)體育文化的輸出。

3.2 設(shè)計(jì)中國傳統(tǒng)體育文化輸出的范圍

正如上文所提到的，中國傳統(tǒng)體育文化輸出是一項(xiàng)系統(tǒng)的、復(fù)雜的、長期的工程，必須要有計(jì)劃的逐步推進(jìn)，有針對性的選取中國傳統(tǒng)體育文化輸出的范圍，而不能有“一蹴而就”的心態(tài)，也不能用“胡子眉毛一把抓”的不分重點(diǎn)的方法，那樣做的結(jié)果只能是“欲速而不達(dá)”，甚至出現(xiàn)“功敗垂成”的局面。因此，在中國傳統(tǒng)體育文化輸出前，必須要有計(jì)劃、有目的的選取輸出的范圍，以點(diǎn)或面帶動我國傳統(tǒng)體育文化的輸出，這種策略的選擇直接關(guān)系到中國傳統(tǒng)體育輸出能否順利開端的關(guān)鍵。有計(jì)劃、有目的的選取輸出范圍，這不僅是出于對中國傳統(tǒng)體育文化輸出時的經(jīng)濟(jì)方面的考慮，更是當(dāng)前世界體育文化環(huán)境所決定的，筆者認(rèn)為，就目前世界范圍內(nèi)看，最適合作中國傳統(tǒng)體育文化輸出突破口的國家和地區(qū)，應(yīng)該是在非洲和拉丁美洲，而不宜于把歐美等西方發(fā)達(dá)國家作為中國傳統(tǒng)體育文化輸出的重點(diǎn)。之所以要這樣選定中國傳統(tǒng)體育文化的輸出范圍是因?yàn)椋?/p>

近年來，中國對外國際關(guān)系策略是保持好同亞洲各國的睦鄰友好關(guān)系，加強(qiáng)同歐盟和美國的全球范圍內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)的合作，重點(diǎn)發(fā)展同第三世界國家和地區(qū)的交往，如非洲、拉丁美洲的一些國家，“到1994年6月，中國已同48個非洲國家建立了外交關(guān)系，在地域上涵蓋了非洲東、西、南、北、中各個地區(qū)。并在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面建立了良好合作關(guān)系”。[7]給這些國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育水平提供了巨大的幫助，尤其在教育、文化領(lǐng)域加強(qiáng)了合作，“目前非洲共有16個國家建設(shè)了23所孔子學(xué)院或孔子課堂”， “自1956年至2003年底，中國共向35個非洲國家派遣了523名專業(yè)教師，講授課程涉及理、工、農(nóng)、文、體育等十幾個學(xué)科專業(yè)”[8]

中國在這些國家中的地位和聲望較強(qiáng)，這些國家的人民對中國本身具有良好的印象，“不少非洲學(xué)生熱愛中國文化，許多非洲國家也決心更廣泛地推廣漢語教學(xué)”[9]。因此，在非洲和拉丁美洲的國家對中國的認(rèn)同度頗高，對于中國傳統(tǒng)體育文化也就更加容易接受。在前期中國和非洲文化、教育合作基礎(chǔ)上，也為中國傳統(tǒng)體育文化輸出奠定了基礎(chǔ)，孔子學(xué)院在非洲的廣泛建立更為中國傳統(tǒng)體育文化輸出非洲提供了重要的物質(zhì)載體。

反觀歐、美等西方發(fā)達(dá)國家，他們長期以來都持“西方文化中心論”的觀點(diǎn)，“西方中心論”、“歐美中心論”的觀念根深蒂固。再加上西方體育文化在當(dāng)前世界范圍內(nèi)占有絕對的優(yōu)勢，這也更強(qiáng)化了“西方文化中心論”的觀點(diǎn)。在這樣的觀念下，他們普遍認(rèn)為西方文明是普世文明，其它國家只有全盤接受的做法，才能走上現(xiàn)代化的道路，成為發(fā)達(dá)國家。在這樣觀念的主導(dǎo)下，如果中國傳統(tǒng)體育文化輸出以歐美西方國家為重點(diǎn)，那么無疑是碰釘子。隨著中國經(jīng)濟(jì)、政治的崛起，西方開始流行中國熱和中國文化熱，但“那只是中國經(jīng)濟(jì)、政治崛起和文化魅力相會交織作用的結(jié)果”[10]因此，在“西方文化中心主義”觀念下中國傳統(tǒng)體育文化很難被這些西方國家接受和認(rèn)同，這也是本文為什么不把西方歐美國家作為中國傳統(tǒng)體育文化突破口的原因。

3.3 整理和挖掘值得輸出的中國傳統(tǒng)體育文化

中國傳統(tǒng)體育文化是中華幾千年文明的一個重要組成部分，本身內(nèi)容豐富，歷史久遠(yuǎn)，有著眾多的優(yōu)秀成分，但也并不否認(rèn)其間也有糟粕的成分，中國要向世界輸出的當(dāng)然是中國文化中優(yōu)秀成分和區(qū)別于其它國家的文化內(nèi)容，但是如何選擇和區(qū)別這是在輸出前需要思考的問題。整理和傳承中國傳統(tǒng)體育文化，更是我們實(shí)現(xiàn)并弘揚(yáng)自身價值的根本。在中國傳統(tǒng)體育文化輸出前，要本著對中國文化和世界人民負(fù)責(zé)任的態(tài)度，甄別哪些傳統(tǒng)體育文化可以輸出，哪些是可以通過改造后輸出的，哪些不宜輸出。對于可以輸出的應(yīng)著力打造，比如,武術(shù)套路、龍舟、舞獅等傳統(tǒng)體育；對于通過改造后輸出的，可以加以揚(yáng)棄和挖掘。

需要指出的是，由于中國文化長期秉承“儒家的治學(xué)態(tài)度偏重于‘為實(shí)用而學(xué)問’，講究實(shí)用,主張學(xué)術(shù)服務(wù)于政治，服務(wù)于國家。漠視與各種現(xiàn)實(shí)無關(guān)的自然知識或抽象理論”[11]的觀念，受此觀念影響，中國傳統(tǒng)體育長期只注重實(shí)用性，而沒有在學(xué)理上進(jìn)行詳盡而科學(xué)的闡述，如我國傳統(tǒng)體育中的氣功、導(dǎo)引等，鑒于此，在我國傳統(tǒng)體育文化輸出前，要首先對那些確定能輸出的傳統(tǒng)體育進(jìn)行學(xué)理上的詮釋，讓世界知道中國傳統(tǒng)體育不光只具有實(shí)用性，而且具有很強(qiáng)的科學(xué)性，對那些在目前科學(xué)條件下，無法闡述其學(xué)理的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，暫時不宜輸出，這樣，世界看到的中國傳統(tǒng)體育是“學(xué)”與“技”的統(tǒng)一，只有這樣才能保證輸出的中國傳統(tǒng)體育文化能被世界所接受和認(rèn)同，才能為世界體育文化多樣性做出自己的貢獻(xiàn)。

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