周建東

（山東師范大學(xué) 體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

1 邊緣化理論及體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的邊緣化

邊緣化理論也稱(chēng)邊際理論，最初是由生態(tài)學(xué)領(lǐng)域提出的，后來(lái)運(yùn)用到社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域。在社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中，所謂“邊緣區(qū)域”不僅僅是指地理意義上的邊緣區(qū)域，更重要的是指經(jīng)濟(jì)、政治、文化等趨于邊緣化的區(qū)域。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的邊緣化理論研究對(duì)象最早是第三世界內(nèi)部的貧困化，因此在社會(huì)學(xué)研究中，某些語(yǔ)境中，“邊緣化”甚至被視為“貧困化”的代名詞。美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕克（P.E.Park）認(rèn)為那些處在文化邊緣上的人在種族或文化團(tuán)體中的成員關(guān)系模糊不清，也得不到另一個(gè)種族或文化團(tuán)體的接受。后來(lái)，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中的邊緣化概念進(jìn)一步擴(kuò)大，用來(lái)泛指非主流，或者說(shuō)是被主流社會(huì)或人群所排斥、所不包容的社會(huì)現(xiàn)象。

體育作為社會(huì)文化的重要組成部分，運(yùn)用邊緣化理論來(lái)分析體育領(lǐng)域中的重要問(wèn)題并不是一種盲目嫁接，而是一種靈活的平行遷移，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等范疇的邊緣化在體育領(lǐng)域的客觀反映。

在體育領(lǐng)域，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的邊緣化也有兩種基本的表現(xiàn)形式：絕對(duì)邊緣化和相對(duì)邊緣化。絕對(duì)邊緣化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是指始終處于一種若有若無(wú)的存在狀態(tài)，無(wú)論社會(huì)怎樣進(jìn)行變化，都不能被社會(huì)主流所認(rèn)同，如：抽陀螺、打水漂等。相對(duì)邊緣化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一般又可以分為兩種：成熟的邊緣化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與新興的邊緣化項(xiàng)目。在我國(guó)成熟的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目體系中，最常見(jiàn)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)就是奧運(yùn)項(xiàng)目與非奧項(xiàng)目，由于重視程度的不同，非奧項(xiàng)目目前處于相對(duì)邊緣化的位置。但是，隨著奧運(yùn)項(xiàng)目的更迭變化，這種相對(duì)邊緣化態(tài)勢(shì)會(huì)隨之轉(zhuǎn)變。在奧運(yùn)項(xiàng)目中，由于金牌的導(dǎo)向，傳統(tǒng)的奪金項(xiàng)目就會(huì)成為重點(diǎn)的主流項(xiàng)目，反之，一些非奪金項(xiàng)目就成為奧運(yùn)項(xiàng)目中的邊緣化項(xiàng)目。對(duì)于一些新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，由于自身運(yùn)動(dòng)體系尚不完備，社會(huì)影響力有限，暫處于邊緣化的發(fā)展處境。至于其能否隨著時(shí)代的變化而最終被社會(huì)所接納，有待時(shí)間的檢驗(yàn)。

柔力球運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)新興的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其發(fā)展過(guò)程中也遭遇了邊緣化的發(fā)展窘境。這種邊緣化屬于上文所述的新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相對(duì)邊緣化類(lèi)別。本文將以柔力球運(yùn)動(dòng)為例，對(duì)體育領(lǐng)域中運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目邊緣化問(wèn)題進(jìn)行思考。

2 邊緣化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的成因

2.1 體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目邊緣化是體育現(xiàn)代化的產(chǎn)物

體育的現(xiàn)代化之路推進(jìn)了我國(guó)體育體制的巨大變革，在宏觀政策上制定了“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”，用金牌來(lái)彰顯我國(guó)的地位，而群眾性的體育項(xiàng)目幾乎都被置于邊緣化的境地。這種政策性的偏頗，使得一些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目沒(méi)有了社會(huì)支持的基礎(chǔ)，再加上自身運(yùn)動(dòng)體系的不健全，無(wú)法與成熟的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，也因此沒(méi)有很好的開(kāi)展。

另外，我國(guó)體育的現(xiàn)代化從形式上更崇尚西方競(jìng)技中的激烈對(duì)抗，而不是諸如圍棋之類(lèi)的儒家游戲。柔力球運(yùn)動(dòng)的套路演練在現(xiàn)階段僅停留在“類(lèi)廣場(chǎng)舞”的形式上，尚無(wú)法形成競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中最基本的對(duì)抗性特征，更不能與成熟的自由體操等奧運(yùn)項(xiàng)目相提并論。競(jìng)技柔力球?qū)儆诟艟W(wǎng)持拍對(duì)抗項(xiàng)目，有很強(qiáng)的對(duì)抗性特征，但與成熟的乒、網(wǎng)、羽等隔網(wǎng)對(duì)抗項(xiàng)目相比，競(jìng)技柔力球自身的運(yùn)動(dòng)體系亟待健全，運(yùn)動(dòng)人才的匱乏是制約其普及和發(fā)展的重要障礙。

2.2 體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目邊緣化是社會(huì)參與分層的產(chǎn)物

社會(huì)分層是指社會(huì)中人們按照權(quán)力、聲望和財(cái)富等被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過(guò)程和現(xiàn)象，它直接影響到人們的社會(huì)表現(xiàn)。正是由于社會(huì)分層，使得個(gè)體在參與體育活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)了社會(huì)層次的劃分，進(jìn)而影響到體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的參與群體類(lèi)型。邊緣化理論將社會(huì)參與不足作為其重要特征，而對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而言，參與不足是由于體育參與分層所致。人們?cè)隗w育參與過(guò)程中，社會(huì)分層所體現(xiàn)的諸多特征也在一定程度上被復(fù)制了。

通過(guò)對(duì)柔力球參與人群的調(diào)查分析，其人群特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：中老年居多、青年人較少；女性居多、男性較少；城市居民居多、農(nóng)村居民較少；普通工薪階層居多、財(cái)富兩極人口較少；以鍛煉身體素質(zhì)者居多、強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)水平者較少。再加上柔力球器材價(jià)格較為低廉，損耗較少；活動(dòng)場(chǎng)所主要在室外，無(wú)需支付高額的場(chǎng)館費(fèi)用等因素，從而使得柔力球運(yùn)動(dòng)目前處于“廣場(chǎng)體育項(xiàng)目”的社會(huì)層次。這種社會(huì)參與人口層次特點(diǎn)注定了柔力球基層組織的自發(fā)性和隨意性，也是造成柔力球項(xiàng)目邊緣的重要誘因。因此說(shuō)，柔力球項(xiàng)目邊緣化是社會(huì)參與分層的產(chǎn)物。

3 邊緣化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的逆襲

“逆襲”出自日語(yǔ)“ぎゃくしゅう”，具有反攻、還擊之意，現(xiàn)在作為一種網(wǎng)絡(luò)游戲常用語(yǔ)，指在逆境中反擊成功。逆襲也表達(dá)了一種自強(qiáng)不息、以弱勝?gòu)?qiáng)、充滿(mǎn)正能量的精神。邊緣化逆襲是指處于邊緣化的人或事物通過(guò)一定的改革措施，從邊緣化向主流趨勢(shì)蛻變的過(guò)程。對(duì)于體育項(xiàng)目而言，逆襲即意味著走出項(xiàng)目邊緣化的窘境，成為成熟的主流運(yùn)動(dòng)形式并重新被社會(huì)所認(rèn)同。

3.1 逆襲之一：基于項(xiàng)目特色的自我改革

對(duì)體育運(yùn)動(dòng)而言，其項(xiàng)目特色是有別于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的個(gè)性體現(xiàn)。沒(méi)有項(xiàng)目特色的運(yùn)動(dòng)其生命力十分脆弱，極易被相似的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所取代。為了走出項(xiàng)目邊緣化的窘境，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的成功逆襲；也為了柔力球運(yùn)動(dòng)更好的發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的普及與提高，柔力球運(yùn)動(dòng)必須進(jìn)行項(xiàng)目特色的提煉和深入的自我改革。

首先，柔力球運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生得益于中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，“天人合一”思想、“和合”思想對(duì)今天的社會(huì)都有較為深遠(yuǎn)的影響。柔力球的創(chuàng)編者們?cè)诜磸?fù)摸索的過(guò)程中，將太極原理與球類(lèi)對(duì)抗游戲相結(jié)合，經(jīng)過(guò)不斷的形式演變和技術(shù)革新，才產(chǎn)生今天的柔力球運(yùn)動(dòng)。柔力球運(yùn)動(dòng)的特色首先體現(xiàn)在其“以柔克剛、以退為進(jìn)”的運(yùn)動(dòng)文化上，將傳統(tǒng)形而上學(xué)的傳統(tǒng)思想以體育運(yùn)動(dòng)的形式具體化。

隨著社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程加速，中國(guó)體育現(xiàn)代化很大程度上受到西方體育思想的文化控制，東方體育運(yùn)動(dòng)（如：龍舟、武術(shù)等）的話(huà)語(yǔ)權(quán)逐漸被現(xiàn)代化社會(huì)所剝奪。面對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)”的文化沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不能一味的西方化變革（如：武術(shù)項(xiàng)目向“高、難、美、新”轉(zhuǎn)變）來(lái)迎合所謂的主流，更重要的是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新。作為本土的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，必須恪守文化底線(xiàn)，弘揚(yáng)文化特色，進(jìn)行文化創(chuàng)新，在保持文化真我的基礎(chǔ)上推行可持續(xù)發(fā)展的自我改革。

第二，柔力球運(yùn)動(dòng)特有的反向運(yùn)動(dòng)形式。所謂的反向運(yùn)動(dòng)（Inverse Kinematics）是指主體跟隨運(yùn)動(dòng)客體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即主體跟隨客體的運(yùn)動(dòng)。柔力運(yùn)動(dòng)中每一次接球都是球拍順著來(lái)球向后引化，故此稱(chēng)之為反向運(yùn)動(dòng)。同樣來(lái)說(shuō)，正向運(yùn)動(dòng)（Forward Kinematics）是指客體跟隨運(yùn)動(dòng)主體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即客體跟隨主體的運(yùn)動(dòng)。如羽毛球的運(yùn)動(dòng)中球的軌跡是由球拍所直接控制的，所以稱(chēng)之為正向運(yùn)動(dòng)。絕大多數(shù)的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)都是“暴力相向”的正向運(yùn)動(dòng)，用力量與力量的直接沖撞來(lái)展現(xiàn)西方體育的原始與血性。柔力球運(yùn)動(dòng)用靈活的運(yùn)動(dòng)技巧，或以退為進(jìn)化解來(lái)力，或以柔克剛借力打力，避免了對(duì)方的正面沖擊，將東方智慧體現(xiàn)在柔力球運(yùn)動(dòng)的技戰(zhàn)術(shù)之中。所以，柔力球運(yùn)動(dòng)在推廣過(guò)程中，應(yīng)秉承自己特色的運(yùn)動(dòng)形式，讓更多的人來(lái)了解這種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)智慧。

3.2 逆襲之二：符合時(shí)代潮流的項(xiàng)目認(rèn)同

在經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的背景之下，我國(guó)的生產(chǎn)方式和人們的生活方式連同當(dāng)下的大眾文化不僅受到了西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響，也失去了本土文化應(yīng)有的地位和尊嚴(yán)?，F(xiàn)今無(wú)論是在形式、內(nèi)容，還是在普適的體育價(jià)值觀等方面都已深深地打上了西方體育的烙印。其所追求的“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，與當(dāng)代高科技、快節(jié)奏、高效益的社會(huì)需求相吻合?，F(xiàn)代社會(huì)的生活方式和生產(chǎn)方式需要與之相適應(yīng)的娛樂(lè)形式，而與其價(jià)值觀念和需求不相吻合的娛樂(lè)手段將難以逃脫遭受冷落的命運(yùn)。從歷史的角度來(lái)看，西方文化的東進(jìn)是文化正常發(fā)展生態(tài)的一種暫時(shí)性的文化生態(tài)平衡。柔力球運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，是在東方傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)之上，融合并吸納了西方體育現(xiàn)代文化特質(zhì)，與這種文化發(fā)展生態(tài)相吻合。在順應(yīng)這種文化潮流的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行社會(huì)認(rèn)同，將能夠真正實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目邊緣化的逆襲。

柔力球運(yùn)動(dòng)作為中西方文化融合的一種體育產(chǎn)物，本身就帶有兩面性：一方面，柔力球套路項(xiàng)目的中擺、翻、環(huán)、繞等動(dòng)作靈活組合，形成各種樣式的技術(shù)風(fēng)格，更能體現(xiàn)出東方體育的神韻。各種螺旋運(yùn)動(dòng)有利于關(guān)節(jié)的舒展，避免了正向運(yùn)動(dòng)中關(guān)節(jié)爆發(fā)性用力造成的損傷，有益于身心的健康發(fā)展，更加適合全民健身項(xiàng)目的普及。另一方面，競(jìng)技柔力球的對(duì)抗性展現(xiàn)出更多的是西方體育的競(jìng)技元素，其豐富的運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系不亞于任何同項(xiàng)群的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。所以，競(jìng)技柔力球更適合于作為一項(xiàng)球類(lèi)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)得以推廣。

3.3 逆襲之三：遵循可持續(xù)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)升華

我國(guó)體育可持續(xù)發(fā)展是指：為使體育能夠長(zhǎng)期持續(xù)、健康和穩(wěn)定發(fā)展而從數(shù)量、質(zhì)量和時(shí)間三個(gè)維度上對(duì)其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和要素進(jìn)行綜合調(diào)控的目標(biāo)及其過(guò)程。邊緣化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目只有堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，才有可能走出邊緣化的困境，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不斷升華。

第一，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目必須堅(jiān)持我國(guó)開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)的目的：增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高體育運(yùn)動(dòng)水平，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)。只有堅(jiān)持這一原則，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展方向才不會(huì)有所偏頗。柔力球運(yùn)動(dòng)應(yīng)該兼顧好套路項(xiàng)目和競(jìng)技項(xiàng)目的全面協(xié)調(diào)發(fā)展：一方面推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，另一方面集中培養(yǎng)一批年輕的柔力球高水平運(yùn)動(dòng)員。

第二，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目必須遵循自身的發(fā)展規(guī)律。柔力球運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在仍處于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展的初級(jí)階段，其運(yùn)動(dòng)體系、組織推廣等環(huán)節(jié)仍不完善，在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法達(dá)到很高的社會(huì)普及程度和競(jìng)技水平，所以，柔力球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展應(yīng)嚴(yán)格遵循發(fā)展規(guī)律，在完善自身的基礎(chǔ)上獲得更多的社會(huì)認(rèn)可，以實(shí)現(xiàn)柔力球運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目邊緣化是自身發(fā)展規(guī)律的一種階段性表現(xiàn)形式，也是社會(huì)發(fā)展的一種必然產(chǎn)物。隨著人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的選擇日趨多樣性，某些體育運(yùn)動(dòng)因自身的不完善而得不到社會(huì)大眾的認(rèn)可，逐漸淪落到項(xiàng)目邊緣化的窘境當(dāng)中。邊緣化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有必要在認(rèn)清社會(huì)主流需求發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突出項(xiàng)目特色，按照可持續(xù)發(fā)展的要求進(jìn)行運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的自我革新，最終完成邊緣化項(xiàng)目的完美逆襲，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的健康發(fā)展。

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