翁宜汐

【摘要】 福州脫胎漆器器型創(chuàng)新設計要基于人們的物質(zhì)和精神兩方面的需求。現(xiàn)代脫胎漆器設計理念與產(chǎn)品觀念的創(chuàng)新，要融入地域文化特色，同時吸取中外優(yōu)秀設計理念與文化，即“洋為中用”、“古為今用”，以提高福州脫胎漆器器型的設計水平，滿足人們審美與功能需要。

【關(guān)鍵詞】 脫胎漆器；器型；創(chuàng)新設計

[中圖分類號]J52 [文獻標識碼]A

福州脫胎漆器與北京景泰藍、江西景德鎮(zhèn)瓷器并稱為中國工藝品三寶。又因它是中國漆器工藝的典型代表，與揚州漆器、大方漆器和四川漆器一起，被稱為中國四大漆器。2006年5月20日，經(jīng)國務院批準，福州脫胎漆器被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

人類自新石器時代就認識漆，并利用漆以制器。據(jù)史料記載，虞舜時“作為食器，斬山木而伐之，削鋸俢之跡，流漆墨其上……禹作為祭器，墨染其外，朱畫其內(nèi)”。可見，人類使用天然漆制作器具的歷史悠久，并已深刻影響了其日常生活。脫胎漆器工藝，最早可追溯到距今2000多年前戰(zhàn)國時代所使用的“夾纻”工藝?！皧A纻”即“夾紓”，是以天然漆來塑造器型的工藝，該工藝的方法是：先制泥胎塑型，待干后用生漆為粘合劑，涂于泥胎表面；待漆布干透后，再反復涂多次；生漆定型完全干后，把內(nèi)泥胎取空，留下麻布和瓦灰的粘合體；再經(jīng)過上灰底、打磨、髹漆研磨，最后施以各種紋飾，便成了光亮如鏡、絢麗多彩的脫胎漆器。

據(jù)考古記載，南宋時期福州就出現(xiàn)了脫胎漆器工藝，至清代曾一度幾乎失傳。到了清乾隆年間，福州人沈紹安在一次修復廟門上的匾額時，發(fā)現(xiàn)其木頭雖已腐爛，但漆灰和所裱麻布的底胚卻完好無損。此后，他結(jié)合傳統(tǒng)漆藝，不斷嘗試，還原了失傳已久的“夾纻”工藝。后又經(jīng)過其他漆器藝人的不斷試驗、實踐和改進，終于形成了獨具特色的福州脫胎漆器工藝。

傳統(tǒng)的脫胎漆器制作方法有脫胎和木胎兩種。脫胎，即“夾纻”工藝，現(xiàn)在只是將原胎泥土改進為石膏、木模等，其后續(xù)工序不變；木胎，主要是用楠木、紅木、樟木等硬質(zhì)的木材為原胎，如“廟門上的匾額”工藝，不需要經(jīng)過脫胎這道工序，直接打磨和涂漆、髹漆、繪制紋樣，便成了漆器。

福州傳統(tǒng)脫胎漆器工藝包括設計與制作兩個過程。漆器作為手工制作，體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)中的設計思想，它是植根于中華民族傳統(tǒng)文化的龐大體系中的。而現(xiàn)代漆器器型創(chuàng)新設計要從人們的物質(zhì)生活與精神需求兩方面出發(fā)，以特定的主觀創(chuàng)造意識為原點，通過現(xiàn)代設計理念、產(chǎn)品觀念的創(chuàng)新，融入福州地域文化；同時，吸取國外先進設計理念，弘楊中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。以此構(gòu)建現(xiàn)代漆器器型設計路徑，以審美與功能為目標，才能提高福州脫胎漆器器型設計水平。

一、設計理念與產(chǎn)品觀念創(chuàng)新

（一）設計理念創(chuàng)新

福州脫胎漆器主要有藝術(shù)品和日用品兩類，隨著人們文化生活水平的不斷提高，以往的脫胎漆器品種很難適應現(xiàn)代人的生活消費方式。如何在現(xiàn)代高科技手段下利用新材料、新工藝，開發(fā)出新的漆器器型產(chǎn)品，設計理念的創(chuàng)新便成了重要一環(huán)。

過去，福州脫胎漆器的設計理念主要依靠漆器藝人師承的審美經(jīng)驗。由于工藝技能與材料應用有限，再加上藝人們文化水平偏低，他們自然對綜合因素考慮得少，造成漆器產(chǎn)品市場層面窄、審美品位低、社會消費單一、影響力不足。當下社會經(jīng)濟高速發(fā)展，漆器產(chǎn)品設計的成功與否，不僅與漆器自身的工藝器型、設計人才水平有關(guān)，還與前期的市場調(diào)研、合理的市場定位、工藝程序設計、產(chǎn)品包裝設計和銷售方式設計等諸多運作環(huán)節(jié)有關(guān)。這種將漆器產(chǎn)品設計納入到市場消費層面、制作成本、工藝技術(shù)以及審美文化等多層面綜合考慮的理念，是比較客觀的、科學的設計理念。這種設計理念不僅體現(xiàn)了漆器產(chǎn)品與社會、經(jīng)濟、文化以及審美相關(guān)聯(lián)，還體現(xiàn)了在漆器產(chǎn)品設計中藝術(shù)品味理念的綜合性，如把脫胎漆器納入日用品工藝、雕塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、玻璃藝術(shù)和裝飾藝術(shù)等進行綜合性的藝術(shù)設計構(gòu)想。福州的漆藝家陳杰就是在這種理念影響下，將脫胎漆器應用于現(xiàn)代手鐲、漆盤、漆家具的設計上的。而臺灣漆藝術(shù)家李幸龍設計制作的一批以陶、玻璃為胚胎體，局部髹飾漆工藝藝術(shù)品，很好地利用了不同材質(zhì)間的對比關(guān)系，實現(xiàn)了漆器工藝與多種藝術(shù)間的審美融合，取得了較好的視覺設計效果。

（二）產(chǎn)品觀念創(chuàng)新

福州脫胎漆器久負盛名。20世紀五六十年代和80年代初，福州第一、第二脫胎廠產(chǎn)品曾是國家創(chuàng)匯的企業(yè)，年出口創(chuàng)匯多達800多萬元。80年代后期，受市場經(jīng)濟沖擊，漆器傳統(tǒng)工藝面臨市場萎縮的危機。原本興盛的產(chǎn)業(yè)為什么會轟然倒塌呢？這使我們不得不對福州脫胎漆器產(chǎn)業(yè)的未來進行思考。這對于脫胎漆器產(chǎn)業(yè)的復興與發(fā)展、變革與進步以及產(chǎn)品觀念的創(chuàng)新十分重要。

脫胎漆器的發(fā)展自戰(zhàn)國時代經(jīng)歷了漫長的農(nóng)業(yè)社會，是在農(nóng)耕的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、封建社會的意識形態(tài)中逐漸形成的傳統(tǒng)漆器工藝。隨著社會進入21世紀，傳統(tǒng)漆器工藝的形態(tài)必須與當下工業(yè)社會和信息化社會產(chǎn)生密切聯(lián)系。工業(yè)社會講究標準化生產(chǎn)，同時網(wǎng)絡信息、互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)漆器工藝與生產(chǎn)的地域性結(jié)構(gòu)與市場的肢解，打破了長期以來農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中漆器工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營模式。這種生產(chǎn)、經(jīng)營模式的變化必將導致漆器產(chǎn)品觀念的改變，要求實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代漆器產(chǎn)品生產(chǎn)面臨著新問題，如大規(guī)模生產(chǎn)下的資源短缺、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、快餐文化等等，這使人們不得不對漆器產(chǎn)品的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟市場與文化價值等進行再思考。因此，漆器產(chǎn)品觀念創(chuàng)新的內(nèi)涵，就表現(xiàn)在如何解決傳統(tǒng)漆器產(chǎn)品向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、歷史的積淀與當今社會的有機結(jié)合、手工生產(chǎn)與工業(yè)化生產(chǎn)的技術(shù)整合、地域性特征與民族性的堅持與保護等問題上。此外，當下社會的生活方式對福州脫胎漆器造型也提出了新的要求。如現(xiàn)代家庭裝飾要求既要有傳統(tǒng)漆器工藝的審美特征，又要有適合于現(xiàn)代家裝陳設的時代藝術(shù)性；公共環(huán)境空間裝飾對大型漆器產(chǎn)品的需求，需要其具備同環(huán)境設施相融的裝飾；商務禮品對漆器產(chǎn)品要求，要其盡顯華貴，符合有文化品味、有禮儀、有情感的商務活動性質(zhì)；現(xiàn)代旅游市場對漆器的要求，要其具有福州地域文化特色和工藝性，且物美價廉；現(xiàn)代民俗文化活動對漆器使用也有特殊的要求，即既能體現(xiàn)與民俗文化活動相聯(lián)系，又具有濃郁的民俗文化內(nèi)涵；漆器收藏市場對漆器產(chǎn)品也有其要求指標，如必須不能量產(chǎn)或標準化生產(chǎn)，具備特殊性工藝和創(chuàng)作性藝術(shù)價值，有潛在的良好的升值空間和文物價值等等?，F(xiàn)代社會需求的多樣性，對漆器產(chǎn)品的設計理念和產(chǎn)品創(chuàng)新觀念具有深刻意義。它改變了傳統(tǒng)漆器生產(chǎn)制作的單一性，須具有多元化發(fā)展模式與多樣化生產(chǎn)的意識。設計觀念創(chuàng)新應結(jié)合現(xiàn)代社會對脫胎漆器的不同要求，合理定位設計思路與生產(chǎn)規(guī)模，以適應市場不同群體對漆器產(chǎn)品的需求。

二、融入福州地域文化特色

脫胎漆器在福州興起發(fā)展，并形成特色產(chǎn)業(yè)，這與福州獨特的地理環(huán)境、民俗文化有很大的關(guān)系。

由于脫胎漆器要求漆面平滑豐腴，不能有瑕疵，要達到“骨肉筋皮巧作神”，因而需要較長的生產(chǎn)周期，最短需10天，最長達110天左右成品。在其生產(chǎn)期間每道工序都得有干固間歇時間，而其中對漆性的掌握，即漆膜干固光亮更需要掌握氣候多變的因素，稍有不慎，達不到完美質(zhì)量要求就得返工。脫胎漆器對生產(chǎn)中的氣候要求高，環(huán)境越潮濕漆器越容易陰干。而福州的氣候溫和、雨量充足、空氣濕潤，這些自然環(huán)境為脫胎漆器的生產(chǎn)制作提供了十分有利的氣候條件。

福州當?shù)貥O具特色的民風民俗對脫胎漆器也產(chǎn)生了很大的影響。如作為一種文化傳承的福州喪葬習俗，十分繁瑣而奢侈。做“七”與“漆”同音，人死后七天一“祭”、一次佛事，“七祭”四十九天除靈止。每一次祭祀時，各類用金銀箔紙制成的紙錢，燒（捎）給陰間的親人，作為對逝者寄托的哀思。福州人在棺木表面上要上七道漆，將金銀箔碾成泥狀的金泥、銀泥局部薄涂于棺木漆表面，同時，還嵌以螺鈿，以達到耀眼奪目、金碧輝煌。

福州人對金銀箔、螺鈿的特殊喜好，使得他們在制作漆器時，將兩者作為重要的髹飾材料應用于其上。這種金銀箔手法也常用于脫胎漆器上，是福州脫胎漆器的髹飾技藝之一，即“薄料”法，它賦予了漆器吉利富裕的象征。

由此可見，福州獨特的地理環(huán)境及地域文化直接影響并推動著脫胎漆器的發(fā)展。

三、“洋為中用，古為今用”設計思路

（一）“洋為中用”

明清時期，福州對外貿(mào)易十分活躍，這對脫胎漆器的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。福州頻繁的海外貿(mào)易使得福州脫胎漆器大量出口到歐洲、印度、朝鮮、日本等地，外銷刺激了脫胎漆器的發(fā)展。為適應國外消費者的審美需求、適應不同國家、地區(qū)和民族的習俗，當時的漆藝人也曾思考過將國外審美情趣、風俗習慣融入到漆器產(chǎn)品中。因此，出現(xiàn)了各類供西方人使用的漆器制品，如咖啡器具、茶具、香煙盒、紅酒具等。福州脫胎漆器的著名藝人李芝卿于1926年東渡日本鉆研漆藝，回國后整理了“傳統(tǒng)工藝技法”，創(chuàng)新了金銀平脫和印錦技法。

如今，福州的漆藝人大多從高等藝術(shù)院校畢業(yè)，他們擁有豐富的文化知識、較高的審美素養(yǎng)、熟練的造型能力以及對漆器工藝的熱愛，使得福州漆器造型有了質(zhì)的提高。如畢業(yè)于南京藝術(shù)學院的福州漆藝家沈克龍，他的漆器作品就是運用抽象思維與現(xiàn)代表現(xiàn)手法，將幾何造型作不同形態(tài)的切割、折屈、扭轉(zhuǎn)、凹凸等處理，使漆器造型結(jié)構(gòu)變得生動有趣、形態(tài)組合豐富變化并將節(jié)奏韻律融合于漆器造型工藝中，使其作品更能適應現(xiàn)代人的審美需求。

此外，我們從“中國上海藝術(shù)雙年展”、“日本傳統(tǒng)工藝展”、“臺灣漆藝展”等展覽會的作品上，都能看到東方漆藝家們在漆器造型設計上借鑒西方造型藝術(shù)設計的蹤影及對西方文化藝術(shù)的感悟。

（二）“古為今用”

我國是一個有著幾千年歷史文化的文明古國，悠久的歷史長河積淀下豐富的傳統(tǒng)器物造型手法，它們是歷代勞動人民將實用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。從各種器物造型的發(fā)展演變看，它們又是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展演變的具體物化的反映。每個時代的器物造型都體現(xiàn)了那一時代的物質(zhì)文明和精神文明。我們總結(jié)古代器物造型的藝術(shù)成就，探索其器物造型的發(fā)展基本規(guī)律，對于繼承民族文化的寶貴遺產(chǎn)，啟迪我們今天開拓具有民族特色的漆器造型設計，都十分有益。

脫胎漆器歷史悠久，器型繁多。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，湖南馬王堆出土的漢代漆器，器型多樣，制作工藝成熟。其品種有鼎、錘、鈁、盤等大型器物。器物大部分髹飾以幾何紋樣、龍鳳云鳥、花草紋、人物、動物等。而江蘇武進村前南宋墓出土的庭園仕女圖的戧金蓮瓣式朱漆奩，造型呈蓮瓣形十二棱狀，它的蓋面是一幅仕女庭院消夏圖，奩身中層蓮瓣式十二棱間則戧刻著六組仰俯交枝的四季花卉。其器型端正穩(wěn)定，滲透著東方韻味，等等。我們可以從這些出土文物中吸取營養(yǎng)，領(lǐng)悟其傳統(tǒng)器型美，由此不斷探索器型的新形態(tài)。

此外，我國不同歷史時期勞動人民所創(chuàng)造的器物造型藝術(shù)，如原始陶器、商周時期的青銅器、唐代金銀器、宋代瓷器、明代家具、金屬器具等，它們都有其不同時期的設計文化、時代風格、工藝特點和審美情趣?，F(xiàn)代漆器器型設計師們完成可以從中尋求設計靈感，并與現(xiàn)代設計理念、產(chǎn)品文化、造型語言相結(jié)合，創(chuàng)造出具有新時代氣息的漆器造型。

四、工藝創(chuàng)新

中國漆器歷史悠久，積累了極其豐富的制作工藝。脫胎漆器工藝所觸及的材料之多、技法之變幻莫測，在各類工藝美術(shù)品制作中實屬罕見。它是中國人的獨創(chuàng)，也是世界古代文明史上絕無僅有的。傳統(tǒng)的福州脫胎漆器工藝制作有一整套嚴格工藝流程，其生產(chǎn)過程復雜繁多，大致可分為制胚成型、上漆灰打底、裝飾紋樣，而三大階段各自又有若干小工序。如胎胚就有乾漆脫胎胚、木胚。木胚又分為萬器細木、圓器車旋及屈木等。脫胎漆器可根據(jù)具體造型情況，采用各種不同的操作工藝。

現(xiàn)代脫胎漆器制作工藝在脫骨上有很多創(chuàng)新，除了繼承傳統(tǒng)的脫胎與成脫工藝方法外，還發(fā)明了“化學合成脫骨法”、“石膏脫胎法”等新技術(shù)、新工藝。這些脫胎制作工藝可以根據(jù)具體漆器器型設計要求或在制作進程中的需要來改變原有的漆器造型，這樣，設計與制作工藝就靈活多變。此外，在古代木胎和夾纻胎工藝技術(shù)的基礎上，運用傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代高科技手段相結(jié)合，還研發(fā)了塑料胎、環(huán)氧樹脂（玻璃鋼）胎、陶胎、皮胎、金屬胎等工藝技術(shù)。在不影響傳統(tǒng)工藝基礎上，可采用環(huán)氧樹脂（玻璃鋼）。它與傳統(tǒng)的夾纻脫胎相反，前者是外脫，后者為內(nèi)脫。外脫即現(xiàn)代的模具性質(zhì)，可進行批量生產(chǎn)，且漆器的造型精確度特別高。

福州脫胎漆器器型的創(chuàng)新設計，應在保持原漆器工藝技術(shù)的核心的基礎上，對漆器的原胎造型設計、材料技術(shù)、裝飾工藝進行創(chuàng)新改造。隨著計算機設計技術(shù)的開發(fā)與應用，脫胎漆器設計可以在傳統(tǒng)脫胎工藝和紋飾工藝技法基礎上，利用高科技數(shù)字三維打印成型或激光雕刻等技術(shù)，以提高漆器器型的藝術(shù)性。

福州脫胎漆器憑借其堅固輕巧、溫潤細膩的質(zhì)地，備受人們的青睞與贊美。它集審美功能、實用功能為一體，具有濃郁的福州地域文化特色，并散發(fā)出古樸的韻味。要想使傳統(tǒng)脫胎漆器工藝在當代得以發(fā)展，就必須讓其走進人們的生活，深深地植根于人們的生活，服務于百姓。我們相信，隨著科技的不斷發(fā)展，各種新技術(shù)、新材料、新工藝的不斷涌現(xiàn)及新觀念的更新，必然會推動漆器造型設計新一輪的創(chuàng)新。期待著新漆器工藝品以嶄新的形象發(fā)展與延續(xù)，期待首福州脫胎漆器生命之樹常青。

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