諸葛巧媛

摘 要：莎士比亞悲劇中女性可分為兩類：誠實善良和陰險毒辣。不管哪一類，她們的命運都是悲慘的。本文將通過對她們形象的分析以及從文藝復(fù)興時期的男權(quán)思想來探討她們的悲劇成因。

關(guān)鍵詞：女性悲劇；男權(quán)；悲劇成因

談到莎士比亞，人們馬上會聯(lián)想到他劇作中某些人物的形象。其劇中的人物因其生動、深刻、典型而成為研究者們感興趣的話題。莎士比亞筆下的女性更是他創(chuàng)造的人物中突出的一群。四大悲劇中女性的悲劇命運更是讓人對她們的形象記憶深刻。

一、兩種女性

1、 誠實善良、美麗純潔，但又軟弱可欺的女性形象

在《奧瑟羅》中苔絲蒙德娜違背父親的意愿，偷偷出走和摩爾人奧賽羅秘密結(jié)婚，但婚后就把自己的一切都委之于丈夫，成了丈夫的奴隸。不管丈夫?qū)λM(jìn)行怎樣的侮辱，她都逆來順受、委曲求全。在《奧瑟羅》第二幕第二場中奧瑟羅對苔絲狄蒙娜的贊美：我的妻子貌美多姿，愛好交際，口才敏慧，能歌善舞，彈一手好琴決不會使我嫉妒，這是賢淑女子錦上添花的美妙外飾。（Shakespeare， 2001：82）

然而，由于伊阿古的挑唆引起了奧賽羅的嫉妒，最終死在自己丈夫的手下。即使在臨死前，善良軟弱的苔絲狄蒙娜還是在維護(hù)著自己的丈夫奧瑟羅。她到死都忠于自己的丈夫，到死都愛他，而且寧肯自己含冤負(fù)屈，飲恨而亡，也不忍說一句不利于自己丈夫的話。

2、陰險毒辣、殘忍無比的惡女人形象

在《麥克白》中麥克白夫人是一個比丈夫還要冷酷而貪婪的女人。她的意志膽量超過了丈夫，冷靜、殘忍的性格也為麥克白所不及。她不像她丈夫那樣瞻前顧后、考慮很多，而是心胸險惡、兇狠毒辣，行動時堅決果斷，從不動搖，麥克白夫人本來就是一個野心勃勃的女人，她決心不惜一切代價幫助丈夫成為國王，可見到丈夫殺人之心動搖時，立即責(zé)備他縮頭縮腦，不像個男子漢。她為了鼓勵麥克白殺死國王鄧肯，便說：“我哺育過嬰孩，知道一個母親是怎樣憐愛那吸吮她乳汁的子女；可是我會在它看著我的臉微笑的時候，從它的柔軟的嫩嘴里摘下我的乳頭，把它的腦袋砸碎。”（莎士比亞，2007：28）麥克白在他夫人的鼓動下，殺害了明君鄧肯，自己做了國王，而麥克白夫人由于殺人后卻支持不住過多的血債的重壓，受到良心的譴責(zé)，以致癲狂發(fā)瘋，終于在嘆息、焦慮、夢游、精神失常、無限痛苦中死去。表明麥克白夫人是一個既冷酷無情，又人性未泯的惡婦形象。

二、悲劇的成因

西方傳統(tǒng)中歷來也有男尊女卑的觀念，女性的存在只因為是有待于男性征服的對立面。古希臘時期，女人是男人的戰(zhàn)利品，男女之間是人與物的關(guān)系；中世紀(jì)，女人是男人的奴隸，男女之間是神與人的關(guān)系。的確，從文藝復(fù)興開始，文化的覺醒首先表現(xiàn)在重新返回古代，對古希臘、羅馬價值觀進(jìn)行深入研究，重新肯定人的價值，出現(xiàn)了前所未有對人的注意描寫人、歌頌人，把人放在宇宙的中心。由此，可能有人認(rèn)為此時西方女性觀已改變，女性地位已提高。不可否認(rèn)，這是對人的一次肯定，但這“人”更多指男人。以人為本的人文主義思想，更多傾向男性，而傳統(tǒng)中根深蒂固的男女地位懸殊的現(xiàn)實，不可能徹底扭轉(zhuǎn)。

苔絲狄蒙娜，考狄利亞，麥克白夫人，高納里爾和里根最終走向死亡，究其原因，或因“貞操”，或因男權(quán)，如同某些祭祀儀式中被選中獻(xiàn)給神的“人犧”，一步步被推向人生的祭壇，做了丈夫或父親的“犧牲”，成了男權(quán)意識下的“陪葬”，失去了自身應(yīng)有的自主和獨立。奧賽羅僅憑一塊手帕及伊阿古一面之詞，便將自己美麗、善良的妻子扼死，有人稱這是愛之真、恨之切的表現(xiàn)。倒不如說當(dāng)時女性觀，或貞操觀，如無形的手抓住了奧賽羅，使他為了自己的名譽、私心，不分青紅皂白殺妻。

麥克白夫人是個舉世公認(rèn)的狠毒的“惡女人”。但細(xì)讀全劇，我們會發(fā)現(xiàn)，她所作所為的原因雖有自己的權(quán)力欲，但又何嘗不是出于對丈夫的愛與忠貞呢？真正登上王位的是麥克白。奪得王位后，麥克白夫人常陷入弒君后的負(fù)罪感中，并患了夜游癥……可見，其不全為一己之私，同樣是緣于對丈夫的忠貞。最終，她因良心譴責(zé)抑郁而死，以死保持了對丈夫的“貞操”，無形中又暗合了當(dāng)時對女性的種種規(guī)范，表面看是惡有惡報，而更深層意識上，無疑是夫權(quán)的殉葬品。

三、結(jié)束語

從對以上這幾部悲劇的分析，我們看到莎士比亞在劇中塑造的女性基本上是兩類。一類正像他自己在《哈姆雷特》中對女性的譴責(zé)所發(fā)的震撼人心的感慨那樣：“軟弱！你的名字是女人！”另一類就是那些像蛇蝎一樣的壞女人，她們不是水性楊花，有悖女德，就是一些野心勃勃毫無人性與仁愛，充滿了強烈的權(quán)力欲，并且為了權(quán)力不惜大開殺戒的女人。而不管是哪一類她們最終的命運都是令人唏噓的。莎士比亞在他的這幾部作品中，宣揚的是父權(quán)文化下對女性早已固定的道德規(guī)范，由此看來，“家庭天使”、“賢妻良母”仍是莎士比亞心目中抹不掉、揮不去的理想女性。這與他早期描寫的擺脫傳統(tǒng)觀念，掙脫精神枷鎖，追求自我發(fā)展的新女性形象是相矛盾的。究其原因，是因為以人為本的人文主義思想，更多傾向男性，但男尊女卑的傳統(tǒng)并沒改變?！柏懖佟?、“忠貞” 、“男權(quán)”仍禁錮了女性。然而，無論就時代還是個人，都不可能有徹底的男女平等思想，因此，這幾大悲劇中女性的命運是必然的，不能求全責(zé)備。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉娜，《莎士比亞戲劇的女性主義解讀》[J]，重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（9）：130-132頁。

[2] 莎士比亞，《李爾王》[M]，梁實秋（譯）。北京：中國電視出版社，2001。

[3] -----，《麥克白斯悲劇》[M]，卞之琳 （譯）。合肥：安徽教育出版社，2007。