辛治洋

9月13日，“泉月春暉——我給父母洗腳”挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄活動(dòng)在江西宜春明月山風(fēng)景名勝區(qū)舉行。當(dāng)日16時(shí)，一條條泡腳長(zhǎng)龍向四面八方延伸，一個(gè)個(gè)木盆前，兒女們給父母洗腳、兒媳給婆婆洗腳、孫子孫女給爺爺奶奶洗腳。還有一群群穿著校服的學(xué)生，在學(xué)校集體組織下，前來(lái)為素不相識(shí)的長(zhǎng)輩們洗腳。

俗話說(shuō)，百善孝為先。也正是因?yàn)檫@樣的俗話及其所形成的道德輿論高壓，讓人們不會(huì)也不敢去懷疑這類活動(dòng)本身的科學(xué)性和實(shí)際效果。在道德高壓面前，任何對(duì)活動(dòng)本身的質(zhì)疑都可能引發(fā)對(duì)質(zhì)疑者違背孝道和背離道德的批評(píng)。然而，上述類似活動(dòng)存在著嚴(yán)重的形式主義傾向，必須引起我們的警惕。

之所以說(shuō)上述活動(dòng)存在著嚴(yán)重的形式主義傾向，是因?yàn)檫@樣的活動(dòng)背離了青少年的真實(shí)生活。魯潔教授曾指出：“學(xué)習(xí)，從某種意義上說(shuō)就是一種‘關(guān)注行為。通過(guò)‘關(guān)注，自在的生活被主題化，原有的生活經(jīng)歷被置于意識(shí)狀態(tài)中，成為學(xué)習(xí)者所明晰感知到的事物，從而有可能使之轉(zhuǎn)化成為自覺(jué)學(xué)習(xí)的對(duì)象?！痹谖覀冋５募揖迎h(huán)境中，每個(gè)正常人都有生活自理能力，自己料理自己的生活，自己給自己洗腳。這既是最簡(jiǎn)單的家庭生活方式，也是家庭內(nèi)部人人平等的最直觀表達(dá)方式。一個(gè)擁有生活自理能力的人卻要求家人尤其是小孩為他洗腳，其實(shí)質(zhì)是在一個(gè)家庭內(nèi)部進(jìn)行主仆等級(jí)劃分，體現(xiàn)的是特權(quán)思想和封建作風(fēng)。一個(gè)正常的家庭生活無(wú)法容納這種特權(quán)思想，我們耳目所及也的確沒(méi)有哪個(gè)家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子替大人洗腳。相反，一個(gè)缺乏生活自理能力的人，比如小孩和老人，都是需要?jiǎng)e人的日常料理甚至精心伺候的。我們經(jīng)常講“人到中年”，講的也就是人到中年就自然地背負(fù)了照料、伺候老人和小孩的義務(wù)，包括洗臉洗腳甚至端屎接尿等。盡管每個(gè)中年人都是慢慢習(xí)得和習(xí)慣這些生活內(nèi)容，但這些內(nèi)容又是絕大多數(shù)中年人日常家庭生活的一部分，是如此的天經(jīng)地義和習(xí)以為常。然而，“泉月春暉——我給父母洗腳”挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄活動(dòng)一方面將中年人特殊生活歷程中的一部分拿出來(lái)集中展示，將日常生活中相對(duì)隱秘的內(nèi)容拿出來(lái)讓子女和學(xué)生獻(xiàn)“孝心”；另一方面也將身強(qiáng)力壯的父母和素不相識(shí)的長(zhǎng)輩們架上了道德的審判臺(tái)：身康體健的你們卻讓別人為你洗腳，所為何來(lái)？

從洗腳活動(dòng)組織者的精心策劃中可以看得出來(lái)，這種形式主義的德育其實(shí)質(zhì)是一種表演，它從一開(kāi)始就只想利用道德之名，來(lái)謀取非道德或不道德之事。我們不妨想想，能夠體現(xiàn)孝心的活動(dòng)很多，組織者為什么單單挑選洗腳這一形式呢？究其原因，無(wú)外乎二：其一是洗腳本身是件有難度卻不復(fù)雜的活動(dòng)。洗腳的難度體現(xiàn)在它讓一方心安理得地坐著俯視洗腳者，另一方卻需要低下頭彎下腰為對(duì)方洗腳。雖然手上需要搓揉著有些許臭味的腳，心理需要接受低頭折腰的事實(shí)，但這些卻能在群體情緒化場(chǎng)面中被克服。它不像替對(duì)方洗臉那樣過(guò)于簡(jiǎn)單，也不像端屎接尿那樣容易暴露對(duì)方的隱私部位。其二是洗腳活動(dòng)組織者組織此類活動(dòng)并非為了腳和孝本身，而是為了洗腳的水和水所在的明月山溫泉風(fēng)景名勝區(qū)。當(dāng)?shù)孛襟w認(rèn)為：“此次活動(dòng)是明月山溫泉風(fēng)景名勝區(qū)創(chuàng)意營(yíng)銷的又一項(xiàng)重大舉措，也是堅(jiān)持‘以活動(dòng)匯聚人氣、以人氣做旺客源市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略的具體表現(xiàn)，為提升明月山知名度和打響明月山旅游品牌奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！碑?dāng)?shù)孛襟w不自覺(jué)地將活動(dòng)組織者的醉翁之意說(shuō)出來(lái)。

也就是說(shuō)，活動(dòng)組織者的目的是將“我給父母洗腳”作為客源營(yíng)銷的手段，而非展現(xiàn)孝心和道德教化本身。為了營(yíng)銷效果，組織者可謂用心良苦。首先，人氣是客源的前提，組織者打著“為了讓更多的人能參與、體現(xiàn)、見(jiàn)證和感受心靈深處的那份真孝與熱愛(ài)”，通過(guò)各種傳媒手段，利用微信、微博、郵件、短信等多種報(bào)名方式，并動(dòng)用學(xué)校力量組織學(xué)生戴紅領(lǐng)巾參加。10 289人齊聚廣場(chǎng)，場(chǎng)面宏大，視頻和圖片效果震撼。組織者邀請(qǐng)世界吉尼斯總部工作人員參與活動(dòng)，用“最多人洗腳”的世界吉尼斯紀(jì)錄證書來(lái)證實(shí)了人氣之最?？梢?jiàn)，活動(dòng)組織者策劃的是大場(chǎng)面，組織的是公開(kāi)表演，追求的是數(shù)字記錄，至于活動(dòng)中怎樣體現(xiàn)孝道內(nèi)涵和道德教育價(jià)值并未深入思考。其次，包裝“孝道”是賺取社會(huì)心理支持的最好手段。為了推銷產(chǎn)品，商家和地方政府都學(xué)會(huì)了研讀顧客心理，投其所好，尤其注重從道德高標(biāo)和人情面子入手，讓顧客心安理得地傾囊而出。洗腳活動(dòng)的組織者打出了“獻(xiàn)孝父母 足以見(jiàn)證”的廣告主題，將歷史悠久、內(nèi)涵深刻的孝道簡(jiǎn)化為洗腳活動(dòng)，似乎對(duì)父母長(zhǎng)輩的深重孝道只要通過(guò)一次公開(kāi)的洗腳活動(dòng)就能證明。洗腳就是孝道，不洗就是不孝，這種廣告邏輯已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的取悅顧客，而變成了對(duì)顧客到明月山消費(fèi)的道德要挾和強(qiáng)迫了。

我們生活中類似于萬(wàn)人洗腳的形式主義的德育傾向并非少數(shù)。在教育系統(tǒng)中，有些地方教育管理部門用行政命令、藝術(shù)觀感取代教育規(guī)律，以檢查比賽為推動(dòng)工作的手段，上行下效地組織類似于“美德少年”之類的比賽評(píng)比活動(dòng)，誘導(dǎo)學(xué)校將內(nèi)在于每個(gè)孩子內(nèi)心的道德教化通過(guò)極個(gè)別兒童的公開(kāi)表演來(lái)完成。有些學(xué)校缺少堅(jiān)持真理的擔(dān)當(dāng)，違背職業(yè)道德和教育宗旨，以做出視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果為目標(biāo)，最愛(ài)在節(jié)慶日組織學(xué)生到敬老院洗腳，導(dǎo)致很多敬老院老人每逢重陽(yáng)節(jié)就被多次洗腳的事實(shí)。這些形式主義傾向的德育杜絕個(gè)人反思，使我們的學(xué)生一直處于被支配、被取悅、被麻痹的狀態(tài)，從而缺乏足夠的道德理性成長(zhǎng)空間。所以，這種現(xiàn)象需要相關(guān)部門和教育者的警覺(jué)、反思，并克服之。

責(zé)任編輯/劉 燁