于夢(mèng)醒

[摘 要]對(duì)于美的思考是貫穿人類整個(gè)歷史的，也是深深植根于其所在的時(shí)代之中。唐代主要以豐腴富麗、雍容華貴為主流審美取向，這與其時(shí)代的開放自信以及國家前所未有的富強(qiáng)都是緊密相連。因此，不同時(shí)代的人們對(duì)于審美的看法也會(huì)局限于當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展程度，具有一定的特殊時(shí)代性。盡管審美文化是“一種更高的，更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)”，但它終究還是要存在于時(shí)代基礎(chǔ)之上。

[關(guān)鍵詞]唐朝；審美；時(shí)代

根據(jù)歷史記載，唐朝尤其是盛唐時(shí)期，是以豐腴富麗、雍容華貴為主流審美取向。如果仔細(xì)去觀賞唐代的繪畫、雕塑以及各式藝術(shù)作品所表現(xiàn)的女性形象，也都不難發(fā)現(xiàn)這一特征。

唐代以前，尤其是崇尚楚文化的漢代和盛行玄、道之學(xué)的南北朝時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)代都是欣賞纖細(xì)、窈窕、輕盈、柔軟的體態(tài)，以及古道仙風(fēng)的氣質(zhì)，這始終是女性，甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)審美的主流評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。到了隋代，纖細(xì)頎長的審美觀更為大家所普遍接受。然而，隨后的唐朝卻出現(xiàn)了在整個(gè)中國歷史上都獨(dú)樹一幟“以胖為美”的審美取向，卻也是有其出現(xiàn)的必然性。

初唐早期，其實(shí)也是秉承前代遺風(fēng)，女子以腰肢纖細(xì)為美。從很多詩句中都可以找到印證，如劉希夷《春女行》詩中有“纖腰弄明月”，吳少微《怨歌行》“小腰麗女奪人奇”等詩句。然而唐人的女性審美觀很快就發(fā)生了變化。盛唐時(shí)代脫穎而出的兩位絕代佳人——女皇武則天和貴妃楊玉環(huán)，可作為“豐肥濃麗、熱烈放姿”審美的樣板。中國歷史上唯一的女皇帝武則天雖然沒有現(xiàn)代科技記錄下她的真切容顏，但從史書中“方額、廣頤、鳳頸”的描寫中我們可以斷定，她的寬額頭、豐臉頰、圓渾而重疊的頸部及富態(tài)形象幫助她贏得了“媚娘”的地位，從而為她進(jìn)一步接近權(quán)力中心奠定了基礎(chǔ)。中國古代四大美人之一的楊玉環(huán)，更是家喻戶曉的胖美人典范，史上無數(shù)文人墨客都曾描寫過這位美人的豐腴之態(tài)。白居易的《長恨歌》，雖說對(duì)楊貴妃的體態(tài)沒有過多的描述，但一句“溫泉水滑洗凝脂”，也可以讓人從字里行間體會(huì)到楊貴妃的豐腴。

這樣的“環(huán)肥”之美，興于盛唐，起自北方。首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，是中國封建時(shí)代的頂峰，國家的鼎盛與糧倉的充足，是所有前朝所不能比擬的，正如杜甫詩句所記“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”，人們有吃飽穿暖保持健康豐滿體格的能力，并且唐代的開放與兼容并包、國力的強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，豐腴的體態(tài)正是體現(xiàn)這種自信與從未有過的能力的最好表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)崇尚的“豐腴富麗、雍容華貴”絕不單純是女性體態(tài)上的肥瘦，穿著上的遮露。可以說，這種審美取向是一種全方位的審美理念，體現(xiàn)的是一種全社會(huì)開放兼容、圓潤豐滿、高雅華貴的文化視野。唐都長安城是當(dāng)時(shí)世界上最大的都城，馬路是最寬闊的，宮殿是高峻宏偉的，這一切體現(xiàn)了一個(gè)國家進(jìn)入高度成熟、處于生命力最旺盛階段洋溢出的蓬勃朝氣和高度自信。唐人不但崇尚并且醉心于這種體現(xiàn)了氣魄、力量和張揚(yáng)的美，比如唐人盛愛的牡丹，花型正是高貴豐滿，唐人塑造的駿馬陶俑都是膘滿臀圓，而唐代影響最大的顏體書法更是圓潤而渾厚。在這樣的時(shí)代背景下，也就不難體會(huì)到為何唐人有這樣的與先代不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。

其次，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對(duì)健碩的體魄更加親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨(dú)孤如愿，也就是說李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)。李唐王室由鮮卑游牧部落的關(guān)隴軍事集團(tuán)起家入主中原后，依然是保持著游牧生活的一些習(xí)性的，喜歡欣賞牡丹，熱愛肥臀大馬，崇尚壯碩之美，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的就是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國君均寵愛豐肥的女性也就不難理解了。并且，當(dāng)時(shí)的唐代是高度開放的國家，是東方文明的中心，與130多個(gè)國家交往著，吸引著成千上萬來自世界各國的商人、旅行家、學(xué)者和不同信仰的宗教徒。譬如波斯就與唐朝交往很是密切，唐長安城里有著大量的波斯人居住。隨著西域人大量涌入，長安城中的生活方式也產(chǎn)生了變化，模仿體格普遍都比較大的“胡人”成為了時(shí)尚。

再次，盛唐時(shí)期并無過多憂患，社會(huì)安穩(wěn)、風(fēng)氣開放而有北朝尚武遺風(fēng)，對(duì)女子的禁錮和約束也比較少，女性外出活動(dòng)增多，也會(huì)常參加騎射一類的活動(dòng)，因而體質(zhì)健壯，身姿英挺。在恢弘壯闊，兼容并蓄，輝煌燦爛的盛唐氣象的熏染下，這樣一種前朝不曾出現(xiàn)的健康的、禁錮色彩淡薄的女性審美觀應(yīng)運(yùn)而生，可以說，是“這種現(xiàn)實(shí)影響了人們的審美情趣，而審美觀和時(shí)尚又反過來使女性刻意追求這種美”，這就更助長了女子健康、英武、豐碩美的傾向。

隨后而來的安史之亂是唐代，乃至整個(gè)中國封建社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它打破了太平盛世，也擊垮了唐人的自信與豪邁，人們的審美心理也發(fā)生了極大的扭轉(zhuǎn)。就女性審美觀而言，纖瘦輕盈又逐漸取代了豐肥秾麗，再度成為流行時(shí)尚。但是這一時(shí)期的纖瘦不同于唐初乃至六朝的纖瘦羸弱，不勝羅綺，而是瘦勁輕盈。是一種度過頂峰之后，又回歸精神性追求的審美。比如中唐時(shí)期流行的柘枝舞就是一種著名的健舞，該舞動(dòng)作矯捷，節(jié)奏明快，沒有一定的體力也是很難完成這樣的舞蹈的。

中唐女性從豐腴轉(zhuǎn)而以纖瘦輕盈為美的原因也有很多。首先，從經(jīng)濟(jì)狀況看，中唐的經(jīng)濟(jì)總體上已遠(yuǎn)不如盛唐繁榮，當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)中唐尚纖瘦的女性審美觀的形成無疑有巨大的影響。在國家強(qiáng)盛之時(shí)，主流審美是一種能體現(xiàn)國家風(fēng)姿的富態(tài)之感，而在國家衰落不能再養(yǎng)育那么多優(yōu)渥不作為的貴婦之時(shí)，體態(tài)輕盈瘦削，給人以如畫般可憐憫的窈窕女子則更符合社會(huì)的審美價(jià)值觀。其次，從政治狀況看，中唐社會(huì)動(dòng)蕩不安，藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族入侵，戰(zhàn)亂頻仍。輾轉(zhuǎn)逃難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求逃難者必須動(dòng)作敏捷，行動(dòng)迅速，且在逃難途中長途跋涉，衣食無著是可想而知的。再次，中唐時(shí)期兵役繁重，男子多被征召服役，在男子被征召一空的情況下，女子就不得不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了，這使得中唐女子的生活已完全迥異于盛唐時(shí)期豐衣足食的女性的閑適生活，大量而繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)無疑對(duì)這一時(shí)期女性纖瘦體態(tài)的形成有重大的影響。