陳靜

【摘要】唐代在我國諸多歷史朝代中頗具盛名，其中長安城更是凝聚著唐朝的輝煌，休閑娛樂是唐代長安的鮮明特征，盛衰起伏是對其發(fā)展的整體概括，且唐代休閑歷史文化有著深遠(yuǎn)的意義和影響，不僅對于唐代，且于后世的社會生活亦是如此。

【關(guān)鍵詞】唐朝 休閑文化 盛衰起伏 【中圖分類號】K242 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，唐朝的休閑娛樂文化事業(yè)不斷的發(fā)展，并呈現(xiàn)盛衰起伏的曲線。文章從休閑文化的概念界定和范圍開始，對唐朝的劍舞、廟會、詩社、書院等一系列的休閑文化進(jìn)行了概述，并分析了其對后世社會生活所帶來的影響。

休閑及其休閑文化的界定

一般意義上的休閑是指兩個方面：一是解除體力上的疲勞，恢復(fù)生理的平衡；二是獲得精神上的慰藉，成為心靈的驛站。而休閑于現(xiàn)代視域的理解，指的是人們在空閑的消遣和娛樂，且在這些活動當(dāng)中，伴隨著情感的體驗(yàn)。本質(zhì)上來說，休閑即是生活方式的一種，其在空閑時間內(nèi)通過消耗精力來得到調(diào)節(jié)身心的目的，其屬于人類文化的范疇。①

唐朝休閑文化發(fā)展

休閑文化有著特定的時代烙印，其所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境都在深刻地影響著休閑文化的發(fā)展。唐朝在立國之初就十分注重對隋朝歷史教訓(xùn)的總結(jié)，其統(tǒng)治者不但在國家的統(tǒng)一上勵精圖治，還積極納諫，響應(yīng)時代發(fā)展潮流，在社會生產(chǎn)方面推行了一系列的政策，唐朝國力日漸強(qiáng)盛 。唐朝在經(jīng)濟(jì)、政治上的繁榮發(fā)展，對于各城市的影響十分深刻，其中以長安城最具代表性，長安休閑文化的發(fā)展影響著這個朝代乃至后世的社會生活，讓后人對唐朝的理解多了幾分親切感。在立朝初期，社會未完全穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)形勢尚不明朗，人們在休閑文化中的精力投入十分有限，這使得這一時期的休閑文化更多是先前固有的成就。日節(jié)令、月舞等娛樂形式，幾乎是保持了先前的原貌，有些休閑形式甚至出現(xiàn)了猥瑣的情況。②隨著唐朝統(tǒng)治者的改革推進(jìn)，社會經(jīng)濟(jì)與秩序都逐漸步入軌道，這在很大程度上推動了唐朝國力的強(qiáng)盛。

詩文歌舞。唐詩是我國文化的瑰寶，唐朝的人們對于詩有著別樣的情懷，行詩令、聯(lián)詩行酒在文人雅士的宴會中是一個十分普遍的娛樂項目。提起唐詩，就不得不提起飲酒，唐朝的詩文化與酒文化是緊緊聯(lián)系在一起的，且多樣化的行令方式，將飲酒變成一個主動的過程。唐代還流行劍舞，唐人張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》卷9中記，開元年間，裴旻將軍善舞劍，著名畫家吳道子觀賞了他的凌厲的舞劍后，繪畫受到啟發(fā)；當(dāng)時，還有位公孫大娘亦善舞劍器，著名書法家張旭見到后，也因此疾筆草書。

運(yùn)動。狩獵在唐朝的宮廷十分的盛行，五坊使就是于這一時期設(shè)立的，以對狩獵相關(guān)的事宜給予專門負(fù)責(zé)。唐朝人口的鼎盛時期也只有幾千萬，而鳥獸的數(shù)量則十分的豐富，這也使得狩獵活動為權(quán)貴人士所熱衷?！队^獵》是王昌齡的詩，在詩句“角鷹初下秋草稀，鐵驄拋鞚去如飛。少年獵得平原兔，馬后橫捎意氣歸?！笨坍嫊r代背景下的狩獵活動，對狩獵意趣與廣泛的參與性進(jìn)行了體現(xiàn)，對于這項戶外運(yùn)動，沒有性別的要求，眾多女性也在狩獵中享受著與大自然的親密接觸。在唐朝繁盛時期，一些廣受觀眾喜愛的表演性游戲已基本定型，其中，蹴毬就極富代表性，蹴毬是一項古時的足球運(yùn)動，起源于漢代，是在蹴鞠的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。蹴鞠使用的毬為皮革球，毛發(fā)是其中間的填充物，而蹴毬則以動物膀胱充氣作為氣毬內(nèi)膽，并用八塊皮革來完成外層的縫制，這樣的制作方法，使得氣毬更加的輕便，彈性也好了很多，也正是因?yàn)檫@樣，這項活動的玩法也煥然一新：設(shè)置雙高毬門，參與人員分成兩隊，彼此爭奪與互攻，由空中傳球與地面的盤帶。其與近現(xiàn)代的足球運(yùn)動更為的接近，而同蹴鞠則表現(xiàn)出明顯的差異性。

棋類。圍棋在唐朝有著很高的重視度，翰林院中“棋待詔”一職的設(shè)置更加說明了對于圍棋這一活動的看重，且在唐朝，圍棋高手眾多，僧道漁樵、文臣武將中都不乏圍棋高手。唐朝時期，圍棋有著很高的普及程度，這使得其在理論與實(shí)戰(zhàn)上的發(fā)展都十分迅速，一篇圍棋相關(guān)的著作也隨之出現(xiàn)，典型的代表有《圍棋義例》、《棋圖》和《金谷園九局圖》等。

曲藝。百戲的又一個名字是散樂，其在表現(xiàn)上綜合雜技、幻術(shù)等文藝形式，其中，雜技有繩伎、竿伎、角抵、水嬉、禽戲、猴戲、力伎、跳丸、馬伎等，幻術(shù)有空手變錢、刺肚割舌、瓦器種瓜、吞刀吐火、瓦器種瓜等。百戲在表演上有著極強(qiáng)的娛樂性，廣受民眾歡迎，群眾基礎(chǔ)十分廣泛。傀儡戲由來已久，其發(fā)展至唐朝依然表現(xiàn)出很強(qiáng)的生機(jī)。唐朝時期，人們將傀儡戲的表演者稱作是“郭郎”，其在表演中采用的以線牽人偶的方式，“機(jī)開傀儡，皆以繩索抽牽，或舞或歌，或行或走，曲罷事畢，拋向一邊?！北闶菍軕虻恼鎸?shí)寫照，是民間喜聞樂見的一項娛樂活動，且歷史證明傀儡戲有著極強(qiáng)的生命力，發(fā)展至今，傀儡戲依然散發(fā)著異樣的光輝。

博彩。博彩之術(shù)在中國有著悠久的歷史，而以賭為戲在唐朝也十分的盛行。唐人李肇在其著作《唐國史補(bǔ)》當(dāng)中對于一些流行于民間的游戲進(jìn)行了記載，而唐朝時期最受人喜愛，流行度最高的游戲被稱之為“長行”，該游戲需要一張棋盤，骰兩個，黑黃字各15枚，可對局，握槊便是長行玩法的起源。這樣看來，長行與雙陸十分的相似，但其實(shí)其與雙陸地有著一定的不同，基本靠投擲骰子來移動棋子，以先移完己方棋子獲勝，但長行詳細(xì)的玩法在今天已無從考證。且在長行的基礎(chǔ)上，唐人又變通出鳳翼、大點(diǎn)、小點(diǎn)、小雙陸、游談、圍透等游戲，但在流行程度上都遜于長行。

唐朝休閑文化對后世的影響

唐代長安的休閑娛樂活動對當(dāng)時的社會以及后世都帶來了一定程度的影響。

增強(qiáng)民眾的體質(zhì)，豐富人們的精神生活，深化人與人之間的交流。事實(shí)證明唐朝在我國休閑歷史文化的發(fā)展上有著里程碑的作用，作為休閑文化發(fā)展的黃金時期，其不論在內(nèi)容上，還是場所上，都對當(dāng)時和后世社會生活產(chǎn)生了影響。很多休閑活動，都能起到強(qiáng)身健體的作用，而且還增加了人們彼此溝通、交往的時間，對當(dāng)時的社會生活起到了很大的作用。

助推文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。唐朝的發(fā)展，不單單在休閑文化方面，文學(xué)藝術(shù)上的發(fā)展亦十分的矚目，其中不斷涌現(xiàn)的詩詞，在數(shù)量與質(zhì)量上都達(dá)到了一個新的高峰，這也彰顯了我國文學(xué)藝術(shù)史上唐朝的突出貢獻(xiàn)。唐詩和歌舞音樂對于后世的影響極大。

增進(jìn)國內(nèi)外的互動與交流。國內(nèi)外的互動與交流有著豐富的途徑，而休閑娛樂文化無疑是其中較為重要的交往內(nèi)容。在唐中宗時期，唐朝馬球隊會同吐蕃展開比賽，在比賽當(dāng)中，增加了漢族和藏族兩個民族人民的團(tuán)隊，提升了友誼。唐宣宗時期，日本國王子來朝，和唐代宮廷的圍棋師對局，結(jié)果王子敗局，嘆息說，小國之一不如大國之三。由此看來，在中外的文化交流當(dāng)中，圍棋也是一種重要的媒介。

（作者為太原工業(yè)學(xué)院副教授）

【注釋】

①唐娜：《唐代家庭休閑文化研究》，《曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2011年。

②孫運(yùn)芳：《唐代長安家庭衣食住行風(fēng)俗變遷》，《曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2010年。

責(zé)編/張蕾 蘇娜（見習(xí)）

美編/楊玲玲