王春蕾

摘要：

古典舞水袖是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的一種獨(dú)具魅力的舞蹈樣式，在博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，具有著鮮明的審美特點(diǎn)和藝術(shù)特色。與古典舞水袖同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)和中國(guó)文化標(biāo)識(shí)的藝術(shù)形式當(dāng)中，書(shū)法藝術(shù)是我們最先看到的璀璨明珠，在橫、豎、撇、勾的墨韻當(dāng)中，我們看到了靈秀飄逸的水袖風(fēng)姿。比較兩者的藝術(shù)特色，探索其中的藝術(shù)共鳴和規(guī)律，能夠?yàn)槲覈?guó)古典舞水袖舞蹈的編創(chuàng)和教學(xué)的思考打開(kāi)一條嶄新的道路。

關(guān)鍵詞：古典舞水袖；書(shū)法藝術(shù)；編創(chuàng)借鑒；教學(xué)意義

2001年，臺(tái)北國(guó)家戲劇院，林懷民開(kāi)創(chuàng)的云門(mén)舞集推出舞蹈作品《行草》上映，素白舞臺(tái)上玄衣的年輕舞者自在流轉(zhuǎn)，水袖飛舞，迴旋為點(diǎn)、捺、挑、撇，以?xún)?nèi)在呼吸外爍為勁，運(yùn)鋒乘勢(shì)。演員不僅以身體、水袖臨摹筆墨間之走勢(shì)與線(xiàn)條，更將兩千年中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)，汲取呼吸轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)出開(kāi)合變化之神髓。

宗白華在其《中西畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)》文中曾說(shuō)：“中國(guó)字若寫(xiě)得好，用筆得法，就成功一個(gè)有生命有空間立體味的藝術(shù)品。這一幅字就是生命之流，一段舞蹈，一曲音樂(lè)?！敝麑W(xué)者易中天也曾道，“中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)中的狂草和寫(xiě)意，簡(jiǎn)直就是紙上的舞蹈?！边@樣的論述與林懷民所作出的嘗試如出一轍，書(shū)法既要講究每個(gè)字的造型，又講究字與字、行與行的氣、意相連，整篇的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。水袖作為人體動(dòng)作的延伸，其本身柔軟的材質(zhì)能夠形成回旋的動(dòng)態(tài)，舞者揮舞絲袖，兩條水袖忽急忽緩，變化萬(wàn)千，猶如在空中淋滴撥墨，讓人涌起“行云流水”之感。極其精妙地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化書(shū)法藝術(shù)中獨(dú)特的空間意識(shí)——圓流周轉(zhuǎn)，氣韻生動(dòng)。

清代劉熙載曾這樣論述，“書(shū)，如也。如其學(xué)、如其才、如其志，總之曰如其人而已?！币还苋岷痢⒁粡埿?，就可以把人的精神性情清晰而又千差萬(wàn)別地體現(xiàn)在筆下的點(diǎn)線(xiàn)之中。

書(shū)法藝術(shù)和書(shū)寫(xiě)者的人格性情就是這樣緊鑲密嵌地成為渾圓的一體——藝術(shù)成為人的具體意義和生動(dòng)展示，人格性情成為藝術(shù)的最終目的和內(nèi)在靈魂，這或許就是我們所要尋找的答案。以最簡(jiǎn)單的工具，直接的把握物我之真，萬(wàn)象之美。水袖和書(shū)法藝術(shù)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)具詩(shī)情和韻味的虛幻的力的意象，水袖和中國(guó)書(shū)法的融合，除了豐富了古典舞水袖的動(dòng)作體系之外，更重要的是使水袖有了新的情感抒發(fā)的載體。筆墨和水袖都是人的情感品格的完整對(duì)應(yīng)，是人的審美和理想的外化，是人的情感傾向的暗示，這種準(zhǔn)確和充分的情感表達(dá)十分珍貴。

當(dāng)以高度凝練的水袖開(kāi)始表達(dá)思想情感之時(shí)，袖舞飛揚(yáng)，時(shí)而飄逸委婉，時(shí)而古拙剛勁，時(shí)而柔韌連綿，時(shí)而纏繞交錯(cuò)之時(shí)，自然也引發(fā)了我們對(duì)書(shū)法氣韻之美的某些聯(lián)想。水袖之所以富于極大的魅力，其本質(zhì)上則是契合了書(shū)法氣韻的獨(dú)特審美，一幅書(shū)法作品中上下?tīng)恳?，左右映帶，仁徐還疾，勿注復(fù)收，猶如驚電激雷，倏勿萬(wàn)里，又如行云流水，一瀉千里，這是優(yōu)秀草書(shū)作品中不可缺少的。水袖作為肢體的延長(zhǎng)成為身體的一部分，要想使自己的水袖動(dòng)作生動(dòng)，就要將自己的意念和情感充分的融匯于動(dòng)作之中。具體說(shuō)來(lái)，就是氣韻與動(dòng)律之間的默契配合。不同的袖形的氣韻，會(huì)呈現(xiàn)出不同的身體姿態(tài)，即不同的水袖造型。水袖本身只是一個(gè)舞蹈道具，只有配合著意念，水袖才能在空間得以自由舒展，達(dá)到連綿不斷、起伏蕩漾的流動(dòng)感。呼吸長(zhǎng)短，動(dòng)靜緩急，節(jié)奏的處理與動(dòng)勢(shì)，演員的身體不停運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至瞬間的靜止，都是形成氣韻生動(dòng)的關(guān)鍵，猶如書(shū)法中的雖筆斷但氣意相續(xù)的視覺(jué)審美。

古典舞水袖和書(shū)法在藝術(shù)本質(zhì)上有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有著同樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同樣的節(jié)奏，同樣的審美情趣。比如，書(shū)法藝術(shù)中的“逆鋒落筆”，蔡邕曾在《九勢(shì)》里論述，“藏頭護(hù)尾，力在字中。下筆用力，肌膚之麗。藏鋒，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。護(hù)尾，畫(huà)點(diǎn)勢(shì)盡，力收之?！薄安仡^護(hù)尾”，也就是起筆和收筆都“取逆勢(shì)”。一個(gè)“逆”字里有大道理：小到微乎其微的一點(diǎn)一畫(huà)的落筆，大到各藝術(shù)門(mén)類(lèi)及其所反映的多種多樣的生活現(xiàn)象，都莫不有“逆”字在。在我們熟悉的戲曲舞臺(tái)上，很多時(shí)候都能看到這樣的表演，如兩人相見(jiàn)，絕不是一下子沖過(guò)去互相熱烈擁抱，而是先后退一步，身子再往后仰一下，同時(shí)雙手“逆翻”，向后張開(kāi)，這樣把勢(shì)蓄足，然后猛沖過(guò)去，相互抱住。這種欲前先后的相反動(dòng)作強(qiáng)烈地表現(xiàn)了一種逆勢(shì)的身段美，在古典舞水袖的編創(chuàng)當(dāng)中也常常領(lǐng)略其中意蘊(yùn)。

還有書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中的“曲線(xiàn)美”也是與水袖藝術(shù)有共同藝術(shù)特色的特點(diǎn)，“矯若游龍，疾若驚蛇。千態(tài)萬(wàn)狀，不可端倪”是我們欣賞草書(shū)藝術(shù)的描述，這種生氣勃勃的線(xiàn)條也是水袖造型所營(yíng)造的意象，它隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，任意所為，得于心而應(yīng)于手，來(lái)不可止，去不可遏。人們所產(chǎn)生的審美心理的原因則來(lái)自視覺(jué)的追逐和想象的自由。因此古典舞水袖的編創(chuàng)和教學(xué)不仿借鑒書(shū)法的技藝，如舞蹈表現(xiàn)時(shí)要講究整套動(dòng)作的行云流水，剛?cè)嵯酀?jì)；講究作品整體的一致統(tǒng)一、動(dòng)作節(jié)奏的銜接流暢；以及在舞姿造型上借鑒書(shū)法創(chuàng)作時(shí)所追求的純樸、自然、而不要去刻意追求和矯柔造作。中國(guó)古典舞水袖當(dāng)今的追求與發(fā)展需要超越歷史傳統(tǒng)，成為一種全新的語(yǔ)言機(jī)制，一種能夠營(yíng)造中國(guó)古典文化意象、能夠表達(dá)中國(guó)人感情、能夠向現(xiàn)代審美趣味延伸的語(yǔ)言機(jī)制，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)袖舞的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

古典舞水袖的藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)有當(dāng)代的文化內(nèi)涵以及審美情趣，同時(shí)將現(xiàn)代人的對(duì)于古典舞的審美，巧妙的和書(shū)法藝術(shù)相融合，保護(hù)好我們傳統(tǒng)的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的水袖藝術(shù)流傳千古，讓我們的書(shū)法國(guó)粹走向世界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邵未秋.中國(guó)古典舞袖舞教程[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004

[2]王克芬.中國(guó)舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社，2005

[3]袁禾.中國(guó)舞蹈意象論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007

[4]宗白華.中國(guó)美學(xué)史論集[M].合肥：安徽教育出版社，2006

【作者單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】