蘇洋084

摘要：

儒學(xué)思想是我國傳統(tǒng)文化的精典范例，在繪畫作品中也可以找到存在形態(tài)及儒學(xué)精神，對我國繪畫作品有著潛在的審美意識，文章從儒家美學(xué)思想的視角探究在我國繪畫中的審美韻味和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：儒家思想； 繪畫作品；審美；韻味

中國文化歷史悠久，博大精深，縱觀繪畫史，每一幅繪畫作品圖像承載著獨(dú)特的文化思想和審美形態(tài)，繪畫圖像作為表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的一部分，同傳統(tǒng)文化密切聯(lián)系，是傳統(tǒng)文化最直接的表現(xiàn)方式。儒家思想歷經(jīng)中國多年文化底蘊(yùn)的積淀，成為中國文化中根深蒂固的一部分，以獨(dú)特的面目呈現(xiàn)在我們面前，對我國繪畫作品有著潛在的審美意識，分析儒家思想在我國繪畫中的價(jià)值取向。

一、儒學(xué)思想的發(fā)展歷程

儒家思想是中國兩千多年的文化知識的沉淀，以孔孟思想為代表，繪畫方面主要以禮樂教化為主，孔子主張的藝術(shù)理論思想貫穿了春秋、秦漢至南北朝時(shí)期的藝術(shù)，春秋、秦漢時(shí)儒學(xué)思想不被接受，受到壓迫和制約，直到漢代以后，儒學(xué)思想發(fā)展起來，在整個(gè)社會(huì)占有一定地位，繪畫精神意境與儒學(xué)思想相關(guān)，西漢以后，繪畫作品的題材囊括了忠孝、節(jié)義的儒家理論觀點(diǎn)，墓葬繪畫、畫像石、畫像磚、壁畫等都蘊(yùn)含了儒家思想孝廉的精神。

到了隋唐時(shí)期，儒家思想文化發(fā)展趨勢出現(xiàn)徹底顛覆，在史界形成新的文化現(xiàn)象，儒佛道三教融合貫穿發(fā)展于傳統(tǒng)文化當(dāng)中，但仍然以儒家思想為社會(huì)文化藝術(shù)的核心，同時(shí)取其佛、道思想共同發(fā)展的全新儒學(xué)思想的特征。

宋朝的儒學(xué)思想在中國歷史發(fā)展上呈現(xiàn)了里程碑意義，韻味和價(jià)值深遠(yuǎn)，把理學(xué)內(nèi)容融匯到儒家思想精神中，朱熹曾編撰儒家四書，成為后世精典作品，這一時(shí)期的儒學(xué)思想內(nèi)涵對中國歷史文化發(fā)展至深至遠(yuǎn)。

二、繪畫作品中的儒學(xué)精神

在中國封建社會(huì)設(shè)立的太學(xué)、國子學(xué)等也廣涉儒學(xué)，并起著重要的作用，每一位官僚或文人都把儒學(xué)的內(nèi)涵視為生活中不可缺的一部分，儒學(xué)思想創(chuàng)始人孔子宣揚(yáng)中庸之道的審美觀念，提出人與自然和諧統(tǒng)一，天道、人道的哲學(xué)思想，這一思想在繪畫作品中廣為應(yīng)用，人們向往寄托于這種千百年來凝聚成的思維習(xí)慣、文化積淀，對先賢圣哲崇拜，儒學(xué)精神在這種文化氛圍中發(fā)展下去，體現(xiàn)著時(shí)代的特點(diǎn)，時(shí)代文化的反映。

反映每個(gè)時(shí)代的繪畫作品都有獨(dú)特的藝術(shù)精神，儒學(xué)思想在封建社會(huì)中占有主導(dǎo)地位，它的思想核心在整個(gè)文化的發(fā)展過程中有著深遠(yuǎn)的影響，中國的繪畫藝術(shù)也不例外，在儒學(xué)觀念的涵蓋下審視繪畫藝術(shù)，受儒家思想學(xué)說的影響，形成了南北二宗派兩種理論風(fēng)格，以剛?cè)釓埑谙嘟Y(jié)合而取勝，正如劉熙載在《藝概》一書中用止水、流水比喻南北二派藝術(shù)的特點(diǎn)，流水之作和止水風(fēng)格的代表人物分別有唐宋的吳道子、梁楷、王維、李公麟等，中國繪畫書畫同源，大同小異的藝術(shù)特征蘊(yùn)含了儒家精典學(xué)說。中國儒學(xué)思想在隋唐時(shí)期，形成儒、佛、道思想文化流派共同融匯時(shí)期，嬗變?yōu)橹袊枷胛幕拇蟀l(fā)展時(shí)代，這些哲學(xué)思想開創(chuàng)了中國的宗教藝術(shù)，對我國美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，唐代后，包括山水畫、人物畫、花鳥畫都進(jìn)入一個(gè)旺盛時(shí)期，中國藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿A麗的風(fēng)格，敦煌莫高窟大規(guī)模的遺產(chǎn)和唐三彩是精華之作，中國山水畫逐漸成為繪畫的主流，豐富了這一時(shí)期的藝術(shù)資源寶庫，到了魏晉南北朝時(shí)期，文人士夫追求個(gè)性豪放，衣著寬大的繪畫境界，開始追求閑適的隱逸思想，改變了書畫中的精神追求，成為儒學(xué)精神的重要體現(xiàn)。這種由中國傳統(tǒng)文化積淀起來的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點(diǎn)造就了特定的繪畫作品，沖淡平和、蕭散簡遠(yuǎn)的繪畫觀點(diǎn)，摒棄客觀事物繁瑣的細(xì)節(jié)變化，形體、比例、空間、色光變化通過追求形似、氣韻的象征手法表現(xiàn)出來，抒發(fā)畫家胸中澎湃的激情，呈現(xiàn)出意境之外的獨(dú)特的繪畫形式和效果，讓觀者隨著意境的變化神游畫面之中，反映的正是儒、道哲學(xué)意識影響著人們的思想，“外師造化，中得心源”的理論實(shí)踐使自然、畫家、作品三者渾然融為一體，“有我、無我”等的學(xué)說追求人與物、情與理的不似之似的形式中，妙在似與不似之間、不拘泥于形體輪廓的審美風(fēng)格上，在空間的處理手法上留出大量空白，同墨色部分一同形成畫面寫意妙境的效果，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)三遠(yuǎn)的空間審美觀，一種形象思維的形式成為符合心理愉悅的畫面空間。在傳統(tǒng)文化觀念的統(tǒng)領(lǐng)下，中國繪畫取向表現(xiàn)與再現(xiàn)、抽象與具象、自然與心靈、主觀與客觀等矛盾統(tǒng)一體互為融通的道路發(fā)展，以此來把握客觀現(xiàn)實(shí)世界對社會(huì)生活、藝術(shù)觀念的認(rèn)知，文人畫追求筆墨意境，將詩書畫印互為一體，中國繪畫的審美觀念基于儒學(xué)等傳統(tǒng)文化的審美意識，對客觀世界能動(dòng)認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的，并通過世代無數(shù)藝術(shù)家的探索實(shí)踐，使之成為一種理念和程式，又在樸素辯證法哲學(xué)的指導(dǎo)下，獲得人、自然、社會(huì)、宇宙的和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生了中國獨(dú)有的藝術(shù)作品的美。

三、結(jié)語

儒學(xué)思想是我國傳統(tǒng)文化的精髓，它的發(fā)展和傳承經(jīng)過社會(huì)歷史兩千年的考驗(yàn)而流傳至今，成為中國文化中獨(dú)特的審美精神，傳統(tǒng)文化的典型范例，繪畫作品從傳統(tǒng)文化的儒學(xué)精神中，尋求文化的起點(diǎn)，探究文化的精髓，同傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想具有內(nèi)在的聯(lián)系。在當(dāng)今的繪畫藝術(shù)領(lǐng)域，追隨傳統(tǒng)文化的精典性和連續(xù)性，揣摩傳統(tǒng)的文化思想對社會(huì)的審美價(jià)值和文化意義，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒和創(chuàng)作，才能成就更具有內(nèi)涵的中國繪畫作品。

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【作者單位：淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2012級碩士研究生】