劉恒

摘要：

春節(jié)期間是一個(gè)非常有特色的節(jié)日，在春節(jié)的期間人們都會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境和個(gè)人衣物等物件經(jīng)行臨時(shí)的裝飾，以烘托節(jié)日的氣氛來(lái)表達(dá)對(duì)節(jié)日的重視。這期間就形成了一套獨(dú)特的，具有自我風(fēng)格的裝飾特色，春節(jié)裝飾可以分為兩類一類是以人們周邊環(huán)境經(jīng)行的環(huán)境裝飾，一類是以個(gè)人為出發(fā)經(jīng)行的個(gè)人裝飾。

關(guān)鍵詞：春節(jié)；年文化；裝飾；內(nèi)涵

每個(gè)民族都有自己富有特色的節(jié)日，在節(jié)日期間張燈結(jié)彩，大興裝飾，舉族歡慶已然是一種久久傳承下來(lái)的風(fēng)俗和習(xí)慣。在這期間正因?yàn)橛辛诉@種裝飾的行為，便為這種民族文化構(gòu)成了一個(gè)載體，這種載體所呈現(xiàn)的首先是一個(gè)民族的文化表象風(fēng)格。其次在風(fēng)格形成的前提下凝結(jié)的是一個(gè)古老的傳統(tǒng)，文化的基墊以及背后的意義。我國(guó)的春節(jié)臨時(shí)性裝飾中首先表現(xiàn)的是我國(guó)人們的喜好風(fēng)格，其次在這種風(fēng)格背后又加入文化的內(nèi)涵使其添加血肉，構(gòu)成了一個(gè)具備完整系統(tǒng)的裝飾體系。

在春節(jié)期間作為節(jié)慶的裝飾視覺表現(xiàn)在春節(jié)其實(shí)處處可見，裝飾一新的家具、公共環(huán)境、穿著的新衣服、春聯(lián)、剪紙、彩燈等等，絕對(duì)是一幅五彩繽紛的畫卷。但是要是逐個(gè)對(duì)其分析未免有些復(fù)雜，所以就春節(jié)期間的裝飾內(nèi)容可以大致分為兩類，一類是以人們周圍環(huán)境為對(duì)象的環(huán)境裝飾，一類是以個(gè)人為對(duì)象的個(gè)人裝飾。

第一類：環(huán)境裝飾：剪花、中堂畫、屏條、花燈、冰燈、春聯(lián)、年畫、福字燈籠、窗花、門箋、福字斗方、刺繡、方勝圖。

第二類：個(gè)人裝飾：佩飾、長(zhǎng)命鎖、衣飾、演出服飾、華勝、人勝。

首先，就環(huán)境裝飾的類別就幾個(gè)典型的裝飾物件做以解釋：

剪花即剪紙，是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給以透空的感覺和藝術(shù)享受，其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。

屏條：即書畫成堂的屏條，常見的有四條、六條、八條、十二條最多為十六條。不能單掛，多有四季景或臨摹名家的繪畫等。

花燈，又名燈籠。燈籠是起源于中國(guó)的一種漢族傳統(tǒng)民俗工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹?zhàn)鳛闊艋\的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。受漢族文化影響，在亞洲華人地區(qū)，許多國(guó)家的廟宇中，燈籠也是相當(dāng)常見的物品。

刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。刺繡分絲線刺繡和羽毛刺繡兩種。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以縫跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。

其次是個(gè)人裝飾：

佩飾是指佩戴在人體各部分的飾物，從不同的佩帶位置看，可分發(fā)飾（或頭飾）、耳飾、項(xiàng)飾、腰飾、臂飾（手飾）、足飾等等。

長(zhǎng)命鎖，也叫“寄名鎖”。它是明清時(shí)掛在兒童脖子上的一種裝飾物，按照迷信的說(shuō)法，只要佩掛上這種飾物，就能辟災(zāi)去邪，“鎖”住生命，所以許多兒童從出生不久起，就掛上了這種飾物，一直掛到成年。

華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾。西游記一段描寫王母形象中提到：戴華勝，佩虎章，左侍仙女，右侍羽童。人勝同華勝也是古時(shí)婦女所代裝飾物，以取吉利。

在環(huán)境裝飾這一類別中，可以將裝飾物分為鏤空裝飾物，燈具裝飾物和書畫類裝飾物，通過(guò)對(duì)環(huán)境裝飾的研究可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)春節(jié)的環(huán)境裝飾物基本都為紙質(zhì)物品。選用紙這一材料，即滿足了臨時(shí)裝飾的需要，又降低了對(duì)其的投入性成本。在春節(jié)的裝飾物件中在色彩方面，習(xí)慣用中國(guó)人的代表色紅色，紅色是一種喜慶的顏色，在節(jié)日中選擇紅色是一種非常好的選擇。在裝飾物的形態(tài)方面，基本雕塑以中國(guó)傳統(tǒng)的信仰圖騰和一些故事類的畫面，這種形態(tài)被賦予了中國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在文化內(nèi)涵方面基本可以歸納為寓意祈福求吉、寓意辭舊迎新、寓意喜慶圓滿、寓意生命意識(shí)、寓意辟邪禳災(zāi)、寓意歡慶祥和。

寓意祈福求吉是年文化中題材最常見的，如鴛鴦戲水、榴開百子、金玉滿堂其畫面造型多運(yùn)用諧音、寓意、象征等手法，巧妙隱喻人們對(duì)美好理想生活的向往與期盼。

春節(jié)處于舊年結(jié)束新年開始的時(shí)期，所以就有了寓意辭舊迎新的意義，人們歡慶春節(jié)一方面是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的樂觀認(rèn)同，另一方面是對(duì)未來(lái)前景的憧憬和向往。打掃房屋、貼上春聯(lián)、穿上新的服飾都是對(duì)其的表達(dá)。

寓意喜慶圓滿是在中國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史上，人民長(zhǎng)期處于低生活水平與低生活要求的低層次協(xié)調(diào)中。祈愿風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐、天下太平是其意義的存在。

寓意生命意識(shí)：生命意識(shí)是人類的基本意識(shí)。作為有生命的人，生命的維持和延續(xù)是最重要的任務(wù)，在民間的藝術(shù)作品的意向結(jié)構(gòu)中，如連生貴子、麒麟送子、榴開百子、抓髻娃娃都是民眾對(duì)原始生殖崇拜的具體體現(xiàn)。人們希望通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)形式達(dá)成家族興旺、認(rèn)定繁衍的愿望。

寓意辟邪禳災(zāi)：在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)，人們逐漸適應(yīng)了春種秋收、夏耘冬藏的季節(jié)秩序，滋生出一種樂天安命、敬神禮人的現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度。

寓意歡慶祥和在民間的年畫中多有體現(xiàn)，其形態(tài)都是淳樸、簡(jiǎn)單、飽滿、熱情、奔放的，反映著民間社會(huì)生活中歡樂祥和的生活觀。在人類改造世界的過(guò)程中，運(yùn)用藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)滿足人們心里的需要，起到了精神平衡的調(diào)節(jié)的作用。使得人們精神心里到達(dá)協(xié)調(diào)，幫助人們克服難關(guān)，勇往直前。

從民族文化的總體而言，民間文化藝術(shù)相對(duì)起來(lái)還是比較穩(wěn)定的，它代表了一個(gè)歷史階段的民族群體意識(shí)、感情氣質(zhì)和心理特征。民間文化藝術(shù)具有永恒的生命力，只要中華民族文化群體不消亡，民族文化群體所創(chuàng)造的民間藝術(shù)就永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。中國(guó)的傳統(tǒng)民間美術(shù)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在人類文化發(fā)展的相互交融與影響中新萌芽的民間美術(shù)，會(huì)以新的材料和藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)，但萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)宗就是中華民族的本源文化與本原哲學(xué)內(nèi)核，即中華民族的文化基因。

【參考文獻(xiàn)】

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[2][英]馬爾科姆·巴納德，藝術(shù)·設(shè)計(jì)與視覺文化[M]， 王升才，蘇州：江蘇美術(shù)出版社，2006

【作者單位：西安建筑科技大學(xué)】