□文/王 涵，山西傳媒學(xué)院制作系教授

一、攝影所賦予紀(jì)錄片的人文價(jià)值及其功能實(shí)現(xiàn)的方式

攝影所賦予紀(jì)錄片人文價(jià)值及其功能實(shí)現(xiàn)的方式主要有兩種:其一是通過所拍攝影像本身所呈現(xiàn)的人文價(jià)值及人文關(guān)懷，其二是通過一系列技術(shù)性的拍攝方法進(jìn)行導(dǎo)演創(chuàng)作意圖上的影像闡釋。

(一)拍攝內(nèi)容直接賦予影像的人文價(jià)值關(guān)懷

第一種拍攝方法所呈現(xiàn)出的紀(jì)錄片人文價(jià)值是題材和拍攝內(nèi)容自身所賦予的。也就是說，拍攝對象一旦呈現(xiàn)于畫面，它的人文價(jià)值就是一種約定俗成的文化觀念復(fù)蘇。

例如在日常生活中，我們不會產(chǎn)生諸如人民英雄壯烈犧牲或中華民族戲曲文化源遠(yuǎn)流長的文化自覺式的觀念，但一旦通過紀(jì)錄片《抗戰(zhàn)》拍攝畫面中的人民英雄紀(jì)念碑和《京劇》所拍攝的戲曲演出唱段，相應(yīng)的文化自覺感受就會自覺呈現(xiàn)于意識之中，這種人文價(jià)值的呈現(xiàn)方式，即是紀(jì)錄片攝影所帶來的聯(lián)想性思維，而產(chǎn)生聯(lián)想性思維的基礎(chǔ)則在于長久時(shí)間以來所進(jìn)行的傳統(tǒng)文化及觀念的熏陶。如果離開這個(gè)前提，直接依靠拍攝畫面所呈現(xiàn)出的影像，是很難引起受眾對人文價(jià)值觀念的共鳴的。

(二)拍攝方式間接賦予的人文價(jià)值關(guān)懷

紀(jì)錄片中人文價(jià)值功能實(shí)現(xiàn)的第二種方式則是通過帶有一系列技術(shù)性的拍攝方法對所拍攝畫面進(jìn)行“強(qiáng)制性”人文價(jià)值功能賦予。例如在紀(jì)錄片《故宮》中，經(jīng)常會出現(xiàn)仰拍故宮建筑的鏡頭，通過這種非常規(guī)意義角度的拍攝，體現(xiàn)了皇家建筑所帶來的權(quán)威性、莊重性及儀式感。

為了使紀(jì)錄片人文價(jià)值及人文關(guān)懷功能順利得以實(shí)現(xiàn)，注重每一個(gè)畫面的表意功能，使每一個(gè)所拍攝的畫面都具備相應(yīng)的意義承載，這樣才能夠充分地調(diào)動受眾對紀(jì)錄片所拍攝內(nèi)容的主動性解讀行為及想象力，傳達(dá)語言或文字無法體現(xiàn)的具象性內(nèi)容。

從另外一個(gè)層面上來講，紀(jì)錄片由于時(shí)間長度的限制及所傳達(dá)內(nèi)容、意義的豐富性，就需要在有限的影像敘事時(shí)間內(nèi)盡可能獲取充分的、同人文價(jià)值相關(guān)的信息含量，因此每一個(gè)獨(dú)立存在的畫面不僅需要承擔(dān)一定量的信息傳遞職責(zé)，還需要具備相應(yīng)的人文價(jià)值情懷，而不能成為某種為了形式的存在而存在的視聽呈現(xiàn)載體。

二、呈現(xiàn)紀(jì)錄片人文價(jià)值內(nèi)涵的具體要素

紀(jì)錄片所拍攝畫面除具象性的拍攝內(nèi)容以外，景別、角度、運(yùn)動三大要素共同建構(gòu)了紀(jì)錄片在拍攝技巧上的人文價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑。在這三大要素中，不僅體現(xiàn)了紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)美學(xué)意義，還將紀(jì)錄片的人文價(jià)值、人文關(guān)懷以及社會精神力量充分地通過攝影機(jī)所拍攝的鏡頭語言呈現(xiàn)出來。

(一)景別在紀(jì)錄片拍攝中的人文價(jià)值呈現(xiàn)功能

在紀(jì)錄片拍攝畫面的各個(gè)要素中，景別能夠?qū)⒆髡叩乃枷敫星?、紀(jì)錄片主題所具備的人文價(jià)值進(jìn)行進(jìn)一步的強(qiáng)化。

以中景為主的拍攝畫面同人類日常生活視覺所觀察的景別最為接近，它所帶來的是一種真實(shí)性的敘事氛圍，這樣，觀者能夠通過這種與日常生活之間零距離的景別拍攝，產(chǎn)生一種對紀(jì)錄片敘事的信任空間，這是對觀者的尊重，也是賦予觀者的一種紀(jì)錄片特有的人文主義價(jià)值。

特寫及遠(yuǎn)景則能夠賦予紀(jì)錄片敘事一種情感上的力量，或者是特寫帶來的細(xì)節(jié)的沖擊，或者是遠(yuǎn)景帶來的宏大情感，這兩種情感上的力量也是紀(jì)錄片影像所帶來的人文價(jià)值，這種價(jià)值是創(chuàng)作者和觀賞者在情感上的交流與共鳴。

例如紀(jì)錄片《山與水》中全景的大山所帶來的恢弘，會讓受眾體會到祖國河山的壯美，愛國的人文主義情懷油然而生。

(二)角度在紀(jì)錄片拍攝中的人文情感寓意

在紀(jì)錄片拍攝過程中，不同角度的應(yīng)用，能夠間接體現(xiàn)出紀(jì)錄片所拍攝畫面的形式美感以及創(chuàng)作者的人文主義情懷。不論是仰視的人民英雄紀(jì)念碑還是俯瞰航拍的長江黃河，所帶來的視覺效果中必然包含創(chuàng)作者的意圖和紀(jì)錄片主題的人文價(jià)值，這種人文價(jià)值可以體現(xiàn)大自然賜予人類的壯美景觀，也可以體現(xiàn)人類自身面對所拍攝事物時(shí)的立場與情懷。

(三)攝影機(jī)運(yùn)動在紀(jì)錄片拍攝過程中所體現(xiàn)的真實(shí)主義情懷

攝影機(jī)運(yùn)動在強(qiáng)化紀(jì)錄片應(yīng)具備的真實(shí)主義情懷功能上，顯得最為突出和直接。正因?yàn)榧o(jì)錄片的存在基礎(chǔ)是紀(jì)錄真實(shí)的客觀事物或歷史，而在紀(jì)錄的過程中，又需要視聽語言介入二度創(chuàng)作，蒙太奇手段就成為這一過程中必不可少的元素。

蒙太奇的介入固然強(qiáng)化了紀(jì)錄片的藝術(shù)效果，但卻淡化了其真實(shí)性呈現(xiàn)，因此運(yùn)動著的拍攝鏡頭從某種意義上來說，成為長鏡頭呈現(xiàn)于紀(jì)錄片的基本條件，這使得紀(jì)錄片的真實(shí)主義情懷大大加深，也讓受眾對紀(jì)錄片所帶來的紀(jì)實(shí)美學(xué)產(chǎn)生極大的思想共鳴。

三、紀(jì)錄片人文價(jià)值及人文關(guān)懷中的影像之美

盡管當(dāng)下紀(jì)錄片的種類和面貌所呈現(xiàn)出的狀態(tài)愈加多樣和復(fù)雜，但其創(chuàng)作宗旨卻是用畫面和聲音去反映社會歷史生活中的真實(shí)事態(tài)，不僅傳達(dá)了創(chuàng)作者的審美意圖，還幫助受眾去理解社會、理解歷史、理解文化，從而探尋自身生存的真正價(jià)值及意義所在。

(一)影像中的和諧價(jià)值

從受眾審美的角度來看，紀(jì)錄片需要體現(xiàn)人文主義關(guān)懷，就要在盡可能的敘事范圍內(nèi)反映人類的生存狀態(tài)以及人與社會、人與人、人與歷史之間的和諧精神，只有符合這樣創(chuàng)作意圖的紀(jì)錄片，才能夠體現(xiàn)出紀(jì)錄片應(yīng)有的人文主義價(jià)值關(guān)懷。

在影像記錄中，鏡頭構(gòu)圖與剪輯之間所帶來的形式上的和諧美感，鏡頭所拍攝內(nèi)容元素所體現(xiàn)的溝通、爭論、斗爭以達(dá)到和諧的這一歷程，都是影像中的和諧價(jià)值的充分體現(xiàn)。

(二)影像中的人文主義思辨與探索精神

在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，思辨與探索精神就一直貫穿著整個(gè)影像拍攝進(jìn)程中，攝影師在整個(gè)的創(chuàng)作過程中把握住紀(jì)錄片的人文主義思辨與探索精神，才能將紀(jì)錄片拍攝的終極意義呈現(xiàn)出來。

鏡頭所揭示的不僅是所拍攝事物的表面現(xiàn)象，而是需要通過鏡頭的拍攝，將所敘述事物的哲理、抽象的理念呈現(xiàn)出來，這就需要拍攝與思辨同在，影像與探索精神同在。

例如在紀(jì)錄片《舌尖上的中國》中，對美食的拍攝不僅要在畫面上呈現(xiàn)美食的視覺美感與味覺震撼，還要拍出韻味、拍出中華民族悠久的美食文化傳統(tǒng)，并體現(xiàn)出中國人將食物與哲理、與生活、與美學(xué)相結(jié)合的人文主義價(jià)值理念。

(三)紀(jì)錄片影像拍攝中的人類崇高美德與生命價(jià)值

對崇高美德的追求，是紀(jì)錄片影像創(chuàng)作的又一內(nèi)在驅(qū)動力，不論是當(dāng)下人文主義價(jià)值觀的呈現(xiàn)還是對過去的思索，人類無限的智慧和力量是發(fā)掘自身美德的最大動力。

影像在拍攝紀(jì)錄作品的同時(shí)，也要將一種積極向上的力量貫穿其中，使受眾感受到崇高的價(jià)值所在。在紀(jì)錄片《舌尖上的中國》中，攝像機(jī)拍攝了生活艱難困苦的山區(qū)的物資貧乏，同時(shí)也拍攝了當(dāng)?shù)氐娜祟愡\(yùn)用自己的智慧從大自然汲取營養(yǎng)，制作美食，讓生活變得更加美好的信念與積極行動，這就是人類崇高的美德與生命價(jià)值的意義彰顯。

結(jié)語

影像的拍攝是紀(jì)錄片創(chuàng)作的最重要的過程，在這一創(chuàng)作過程中，攝影師的創(chuàng)作理念需時(shí)時(shí)具備一種人文主義情懷與價(jià)值理念，這樣才能將紀(jì)錄片的終極創(chuàng)作意義彰顯出來，才能使紀(jì)錄影像在傳達(dá)一種真實(shí)美學(xué)的同時(shí)，給予人類社會最豐富的精神財(cái)富。