史成虎 張曉紅

摘要：以馬克思主義大眾化引領(lǐng)民族地區(qū)社會思潮存在諸多的現(xiàn)實問題，但仍然可以從現(xiàn)實條件出發(fā)以理論與實踐為兩種路徑為馬克思主義有效引領(lǐng)民族地區(qū)社會思潮開辟道路。從理論創(chuàng)新路徑著眼必須增強(qiáng)中國特色社會主義理論體系的吸引力、對不同社會思潮加以嚴(yán)格區(qū)分以抵制各種消極思想和錯誤思潮；從實踐路徑出發(fā)必須將解決民族群眾的民生問題與推進(jìn)馬克思主義大眾化緊密聯(lián)系起來、把馬克思主義融入到民族文化之中、融入到民族地區(qū)基層黨員干部的思想和行動中。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；民族地區(qū)；社會思潮；民族文化

中圖分類號：A84

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-5381（2014）04-0060-05

繼黨的十七大提出“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”之后，黨的十八大報告又強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民”[1]。在當(dāng)前建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的時代背景下，為了提高黨對民族地區(qū)社會思潮的整合能力，加強(qiáng)馬克思主義在我國民族地區(qū)的指導(dǎo)地位，以馬克思主義大眾化引領(lǐng)民族地區(qū)的社會思潮非常緊迫。

一、用馬克思主義大眾化引領(lǐng)民族地區(qū)社會思潮的制約因素

（一）社會思潮多元化沖擊著民族群眾對馬克思主義的信仰

毛澤東指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)”。[2]663這就是說，所有文化都來源于社會實踐，都是現(xiàn)實世界的反映。改革開放以來，我國民族地區(qū)由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代公民社會轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化趨勢愈加明顯，這不可避免引起了多元文化格局的出現(xiàn)，即當(dāng)前我國民族地區(qū)在指導(dǎo)思想上存在馬克思主義指導(dǎo)思想與多種文化并存局面。不可否認(rèn)，由于一些拜金主義、歷史虛無主義、狹隘民族主義，甚至極端宗教思想等不良思想混雜于文化領(lǐng)域，民族群眾的道德取向、價值觀念日趨復(fù)雜，部分民族群眾對社會主義、馬克思主義信仰產(chǎn)生懷疑。

首先，對以馬克思主義為指導(dǎo)的政治文化失去興趣、有意疏遠(yuǎn)，加劇了主流文化的思想缺鈣和精神貧血，其教化導(dǎo)向功能嚴(yán)重弱化。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[3]9然而，隨著民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民族群眾日益重視對物質(zhì)利益的追求，而對馬克思主義理論的指導(dǎo)作用認(rèn)識開始模糊起來，精神文明建設(shè)出現(xiàn)邊緣化傾向，當(dāng)代中國主流文化的主導(dǎo)地位受到了消費文化、庸俗文化、商業(yè)文化等非主流文化的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致馬克思主義轉(zhuǎn)化為社會運行機(jī)制的內(nèi)在規(guī)則以及內(nèi)化為民族群眾的價值觀念出現(xiàn)了一定的困難。

其次，我國民族群眾的人生觀、價值觀在經(jīng)濟(jì)全球化、多元價值共生的國際背景下出現(xiàn)了一些新情況。所謂新自由主義、實用主義甚至一些極端思想等受到了盲目崇拜，部分民族青年由于涉世不深或立場不穩(wěn)對西方錯誤思潮盲目推崇，他們中的極少數(shù)人甚至對社會主義核心價值觀產(chǎn)生了懷疑，乃至否定、背棄了社會主義的理想信念，對馬克思主義信仰危機(jī)的苗頭開始出現(xiàn)。

（二）社會主義核心價值體系難以得到廣泛認(rèn)同所帶來的困境

目前，社會主義核心價值體系在民族地區(qū)大眾化過程中出現(xiàn)了一些問題，如學(xué)理化、經(jīng)院化等，實際上是“小眾化”，難以真正做到大眾化、通俗化等，毛澤東就此曾作出這樣的批評：“完全說些城里的東西，不合農(nóng)村的需要。”[4]我們在宣傳社會主義核心價值體系的方式方法上，不能用符合民族群眾思維習(xí)慣以及喜聞樂見的方式來宣傳馬克思主義。毛澤東同志在1942年曾批評過類似情形：“許多同志愛說‘大眾化，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個‘英雄，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。”[5] 這必將嚴(yán)重影響民族群眾對社會主義核心價值體系的認(rèn)可度。由于宣傳社會主義核心價值體系的力度不夠以及民族地區(qū)物質(zhì)生活水平的相對貧乏，不少民族群眾很少在閑暇時間讀書、看報、聽廣播、看電視，而在宗教迷信和賭博等方面消磨時光。以學(xué)理化、經(jīng)院化詮釋社會主義核心價值體系并以非民族化方式加以宣傳，使其難以得到民族群眾真正認(rèn)同，增加了馬克思主義大眾化引領(lǐng)民族地區(qū)社會思潮的難度。

（三）民族地區(qū)黨員干部行為失范和道德滑坡帶來的困境

民族地區(qū)基層黨員干部是黨在民族地區(qū)的基石，是將黨的各項路線、方針、政策落實到民族地區(qū)的策劃者、推動者和踐行者，他們一言一行所代表的是黨在民族地區(qū)的形象，關(guān)系到民族地區(qū)改革、發(fā)展和穩(wěn)定大局。但是由于新舊體制轉(zhuǎn)型所帶來的矛盾沖突、階層分化、價值多元以及異域文化沖擊等因素的影響，民族地區(qū)基層政府的社會管理水平以及一些基層黨員干部的管理能力和道德水平與民眾的價值期待還存在相當(dāng)差距，他們對黨中央的政策的理解力和執(zhí)行力還有待加強(qiáng)，特別是政策執(zhí)行不到位往往會引起很多問題。毛澤東早就說過：“政策是革命政黨一切實際行動的出發(fā)點，并且表現(xiàn)于行動的過程和歸宿。一個革命政黨的任何行動都是實行政策。”[6] 鄧小平也多次說過，政策不能隨便改變，改變了群眾就不信，“一變就人心不安，人們就會說中央的政策變了?！盵7] 前幾年在民族地區(qū)發(fā)生的一些公共事件如貴州的“甕安事件”、云南“躲貓貓”事件等都是因為基層干部對黨的政策理解偏差以及一些不規(guī)范不合理的行為所引發(fā)的消極影響。另外，民族地區(qū)基層黨員干部道德滑坡也使黨的形象受到了一定的損害，有些基層民族干部濫用職權(quán)，高高在上，脫離實際、遠(yuǎn)離群眾，公仆意識少了，特權(quán)思想多了，艱苦樸素思想少了，奢侈享受思想多了，嚴(yán)重侵蝕了黨的威信，污染了黨風(fēng)、政風(fēng)，敗壞了社會風(fēng)氣。在民族地區(qū)一些黨員干部公然蔑視黨紀(jì)國法，徇私舞弊，講排場，擺闊氣，鋪張浪費，侵吞公私財產(chǎn)等時有發(fā)生，他們道德滑坡，置國家和集體利益于不顧，而以個人利益為核心，使我們黨的偉大形象在民族群眾群心目中被矮化，極大降低了馬克思主義理論的吸引力和社會主義的說服力。

二、馬克思主義大眾化引領(lǐng)民族地區(qū)思潮的可能性

（一）中國特色社會主義理論體系與馬克思主義大眾化引領(lǐng)民族地區(qū)社會思潮的可能性

馬克思指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！盵3]292這就是說，不同社會制度的國家由于統(tǒng)治階級不同，其社會主導(dǎo)理論體系或核心思想體系是有本質(zhì)區(qū)別的。中國特色社會主義理論體系是中國特色社會主義制度的理論形態(tài)，是我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革開放建立起來的，是中國人民開創(chuàng)中國特色社會主義新道路的理論指南，代表了最廣大人民的根本利益。中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義是一脈相承的，是中國當(dāng)代的馬克思主義。它為中國特色社會主義制度提供了關(guān)鍵支撐，是建立和完善社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)，是當(dāng)前中國最貼近民眾、最受民眾關(guān)心、也是民眾最需要迫切掌握的理論，可以為馬克思主義大眾化引領(lǐng)民族地區(qū)社會思潮提供不竭的動力。

（二）民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會巨大發(fā)展與馬克思主義大眾化引民族地區(qū)社會思潮可能性

馬克思說：“思想是利益的派生物，利益是思想的決定者和產(chǎn)生的根源?！盵8]205新中國成立后，民族區(qū)域自治制度的實行在制度上保證了廣大民族群眾實現(xiàn)當(dāng)家作主的愿望，民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮民族政策的推行為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會巨大發(fā)展提供了政策依據(jù)。1978年以后，改革開放的陽光也沐浴到了民族地區(qū)，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在民族地區(qū)陸續(xù)推行，解放和發(fā)展了民族地區(qū)的社會生產(chǎn)力，民族群眾物質(zhì)文化生活得到了極大改善，為民族地區(qū)社會主義建設(shè)持續(xù)發(fā)展奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。2005年以來，黨和政府取消了在我國存在了 兩千多年的農(nóng)業(yè)稅，這對絕大多數(shù)都是農(nóng)民的民族群眾來說是個巨大福音，為民族地區(qū)的社會主義建設(shè)提供了新機(jī)遇。尤其是社會主義新農(nóng)村建設(shè)在民族地區(qū)實施后，民族地區(qū)生產(chǎn)得到了持續(xù)發(fā)展，生活得到持續(xù)改善，農(nóng)業(yè)實現(xiàn)持續(xù)增產(chǎn)，部分民族群眾的生活已經(jīng)富裕起來；民族地區(qū)文化設(shè)施建設(shè)也取得巨大進(jìn)步，民族群眾的知識水平和文化素養(yǎng)都有明顯提高，文明之風(fēng)正在民族地區(qū)刮起；民族地區(qū)基層民主制度不斷完善，群眾以原有的“寨規(guī)寨約”、 “鄉(xiāng)規(guī)民約”等制度形式為基礎(chǔ)并滲入現(xiàn)代民主元素積極參與本民族各項社會事務(wù)，民主化管理日漸盛行；隨著民族群眾對環(huán)境的日益關(guān)注，他們居住地污水橫流、垃圾遍地狀況有所改觀，寨貌村容漸趨整潔。民族地區(qū)的社會主義建設(shè)的非凡成就，增強(qiáng)了少數(shù)民族對中國特色社會主義理論體系的認(rèn)同度，“群眾關(guān)懷的主要不是目的如何偉大、高遠(yuǎn)，而在于這種目的是否反映了群眾的實際利益，反映了群眾的利益的目的，那么就可喚起群眾的熱情”[8]69，也就是說，能否實現(xiàn)自身的利益訴求決定了民眾對某種理論認(rèn)同程度的高低。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在民族地區(qū)的成績越大，馬克思主義在民族地區(qū)就越具有說服力和吸引力，各種消極、錯誤、甚至反動的社會思潮就會受到更有效的抵制。

三、以馬克思主義大眾化引領(lǐng)民族地區(qū)社會思潮的有效路徑

（一）以理論創(chuàng)新為手段抵制各種社會錯誤思潮

1.持續(xù)推動理論創(chuàng)新以增強(qiáng)中國特色社會主義理論體系的吸引力

中國特色社會主義理論體系作為當(dāng)代中國馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮的一面精神旗幟，毛澤東指出：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！盵2]663中國特色社會主義理論體系要具有強(qiáng)大生命力，保持旺盛生命力和無限活力，既要吸納中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極挖掘汲取各少數(shù)民族在長期生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的文化積淀和人文精神，也要重視各民族在共同實現(xiàn)“中國夢”過程中出現(xiàn)的新情況、新矛盾和新經(jīng)驗，特別是民族地區(qū)的新情況、新矛盾和新經(jīng)驗，不斷進(jìn)行新思考、新總結(jié)、新提升、新創(chuàng)新，持續(xù)汲取新的思想營養(yǎng)，一以貫之地做到解放思想、與時俱進(jìn)。中國特色社會主義理論體系只有在實踐中進(jìn)行持續(xù)豐富和不斷創(chuàng)新，才能更全面地把握民族地區(qū)現(xiàn)實生活的基本狀況，發(fā)揮對民族地區(qū)多元社會思潮統(tǒng)攝功能和其他價值取向的引領(lǐng)作用。

2.對不同社會思潮加以嚴(yán)格區(qū)分積極抵制各種錯誤思潮和消極思想

針對民族地區(qū)多元化的社會思潮，我們必須既要從內(nèi)容上對它們進(jìn)行全面了解和深刻把握，嚴(yán)格區(qū)分哪些思潮是落后、消極和保守的，哪些是先進(jìn)的，哪些又是反動、腐朽和沒落的；同時還要將不同社會思潮的性質(zhì)弄清楚，進(jìn)行馬克思主義、非馬克思主義和反馬克思主義區(qū)分。我們只有對民族地區(qū)社會思潮從內(nèi)容和性質(zhì)上加以區(qū)分，堅持用馬克思主義大眾化引領(lǐng)民族地區(qū)社會思潮，才能有效抵制民族地區(qū)各種錯誤思潮和消極思想，鞏固中國特色社會主義理論體系在民族地區(qū)的指導(dǎo)地位。

（二）以實踐為基礎(chǔ)著實推進(jìn)馬克思主義大眾化

1.把馬克思主義大眾化與解決民族群眾最關(guān)心的民生問題緊密聯(lián)系起來

民族群眾的民生問題，本質(zhì)上就是他們最關(guān)心的利益問題。馬克思指出：“‘思想一旦離開‘利益，就會使自己出丑?！盵9] “人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3]187當(dāng)前，以馬克思主義大眾化引領(lǐng)民族地區(qū)社會思潮，離開與民族群眾切實利益相關(guān)的民生問題是寸步難行的。為此，要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下努力發(fā)展民族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步健全和完善民族地區(qū)的市場經(jīng)濟(jì)體制。國家要從宏觀的角度和社會發(fā)展的全局出發(fā)持續(xù)加大中央財政轉(zhuǎn)移支付的力度，不斷對民族地區(qū)進(jìn)行“輸血”，繼續(xù)深入推進(jìn)西部大開發(fā)戰(zhàn)略和深化邊疆開發(fā)戰(zhàn)略，大力縮小東、中、西部之間的差距，為民族地區(qū)全面建成小康社會創(chuàng)造良好的外部條件。各民族地區(qū)在發(fā)展過程中要進(jìn)一步解放思想，大膽改革創(chuàng)新，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，根據(jù)本地區(qū)本民族環(huán)境和資源特點和優(yōu)勢發(fā)展具有民族特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，著力打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展民族地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)，以使自己“造血”功能持續(xù)增強(qiáng)。健全民族地區(qū)的社會保障制度，讓少數(shù)民族群眾的基本的醫(yī)療、養(yǎng)老問題得以解決，真正讓他們實現(xiàn)“病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)”的愿望?！鞍凑諝v史唯物主義的觀點來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上”。[10] 社會主義制度的優(yōu)越性在民族地區(qū)得到充分彰顯、中國特色社會主義理論體系得到民族群眾的廣泛認(rèn)同都有賴于民族群眾物質(zhì)文化生活水平的持續(xù)、快速提高，馬克思主義大眾化才能有效引領(lǐng)民族地區(qū)的社會思潮。

2.將馬克思主義大眾化融入到民族地區(qū)各類教育中

民族地區(qū)教育是提高民族群眾科學(xué)文化素養(yǎng)的主要途徑，也是提高少數(shù)民族群眾政治素養(yǎng)的重要方式。目前我國民族地區(qū)教育主要分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育以及成人教育，對于民族地區(qū)不同的教育，必須根據(jù)不同受教育對象開展中國特色社會主義理論體系的教育。民族地區(qū)基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育，要把中國特色社會主義理論體系滲入到學(xué)校的語文、思想品德、自然科學(xué)等課堂教學(xué)中去，以使在馬克思主義理論指導(dǎo)下形成正確的價值取向，抵制落后的、錯誤的世界觀、人生觀和價值觀；民族地區(qū)的成人教育需要把中國特色社會主義理論體系與民族群眾的生產(chǎn)生活實際緊密聯(lián)系起來，與他們的職業(yè)培訓(xùn)緊密聯(lián)系起來，使他們在獲得生產(chǎn)技能的同時提升對中國特色社會主義理論體系的認(rèn)同。

3.將馬克思主義大眾化融入到民族地區(qū)的優(yōu)秀文化傳承中

民族文化是指“每一個民族在長期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造發(fā)展并具有本民族特色的文化。它是各民族一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的綜合反映?！盵11] 少數(shù)民族群眾從小就在本地區(qū)、本民族所特有的語言文化、風(fēng)俗民情、歷史人文的熏陶下成長，民族文化在他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中已經(jīng)深深扎下了根，對他們審美習(xí)慣和認(rèn)知方式有著根本性影響，他們對自己的民族文化可以說有著與生俱來的親切感。作為少數(shù)民族群眾信仰的民族文化是他們的根，他們的魂，其強(qiáng)大的親和力與旺盛的生命力是激發(fā)民族群眾自豪感的文化根基和保持民族群眾自信心的文化源泉。將馬克思主義大眾化融入到少數(shù)民族鄉(xiāng)土文化，就是借助于民族群眾常見的樂于接受的民族文化載體宣傳中國化的馬克思主義，或者把中國特色社會主義理論體系充實到民族文化內(nèi)容中，通過“老樹嫁新枝”的辦法，既可以把傳統(tǒng)民族文化內(nèi)容中的封建迷信、宗族思想、等級觀念等清除掉，弘揚(yáng)愛國主義、宣揚(yáng)社會主義和集體主義，同時也保留了民族群眾喜聞樂見的形式，使他們非常自然地并帶著親切感接觸到了中國化的馬克思主義，在潛移默化中受到科學(xué)世界觀的熏陶。通過地域性的民族文化形式，民族群眾所固有的健康向上的價值觀念得到充分發(fā)掘，他們較低層次的價值觀念在正確、有效的引領(lǐng)下逐漸向較高層次轉(zhuǎn)化，中國特色社會主義理論體系對民族群眾的凝聚力也逐漸增強(qiáng)。

4.把馬克思主義大眾化融入到民族地區(qū)黨員干部的思想和行動中

首先，馬克思主義大眾化必須在思想上受到高度重視。受地理條件、資金、歷史和政績等因素影響，民族地區(qū)的基層干部，從自治縣、自治鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)到村級干部都對“以經(jīng)濟(jì)為中心”有著高度共識，而對文化發(fā)展卻“語焉不詳”，認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是“硬道理”，才是實現(xiàn)各民族共同富裕的關(guān)鍵，把文化發(fā)展這一社會進(jìn)步“軟實力”特別是價值觀教育問題丟在了一邊。民族地區(qū)黨員干部這種認(rèn)識的存在，對中國特色社會主義理論體系在民族地區(qū)的宣傳和普及的效果打了折扣。要徹底改變這種狀況，需要民族地區(qū)的黨員干部從建設(shè)中國特色社會主義全局出發(fā)，結(jié)合馬克思主義時代化的要求，對中國特色社會主義理論體系的理論指南作用給予高度重視，深化對鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在指導(dǎo)探索中國特色社會主義道路過程中的關(guān)鍵作用的認(rèn)識。

其次，馬克思主義大眾化必須在行動上得到自覺落實。馬克思說的好：“一步實際運動比一打綱領(lǐng)更重要。”[12] 民族地區(qū)黨員干部只有率先垂范、以身作則，才能使民族地區(qū)馬克思主義大眾化取得實質(zhì)性效果，才能使民族地區(qū)的社會思潮得到有效引領(lǐng)。

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責(zé)任編輯：陳文蘭