周新城
摘要:生產(chǎn)資料所有制在馬克思主義理論體系中占有重要地位。在整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系中,生產(chǎn)資料所有制是決定性的關(guān)系,它決定了人與人之間的其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系,決定了生產(chǎn)的目的。本文針對(duì)我國(guó)近年來(lái)在生產(chǎn)資料所有制方面出現(xiàn)的一些理論混亂,從生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“基本問(wèn)題”、不要把所有制僅僅看作是財(cái)產(chǎn)的隸屬關(guān)系、必須從所有制出發(fā)來(lái)研究分配問(wèn)題、所有制決定運(yùn)行機(jī)制等方面對(duì)科學(xué)社會(huì)主義視域下的生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題進(jìn)行了分析和闡述。
關(guān)鍵詞:馬克思主義理論體系;生產(chǎn)資料所有制
中圖分類號(hào):F014.1
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1009-5381(2014)04-0005-06
生產(chǎn)資料所有制在馬克思主義理論體系中占有重要地位。但改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)理論界在這個(gè)問(wèn)題上出現(xiàn)了不應(yīng)有的混亂。我想就有關(guān)所有制的幾個(gè)理論問(wèn)題談一些看法。
生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“基本問(wèn)題”
馬克思主義十分重視生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題。在整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系中,生產(chǎn)資料所有制是決定性的關(guān)系,它決定了人與人之間的其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系,決定了生產(chǎn)的目的。誰(shuí)占有生產(chǎn)資料,他在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中就占有優(yōu)勢(shì),就有可能支配喪失生產(chǎn)資料的人,使整個(gè)生產(chǎn)為他服務(wù)。在一部分人占有生產(chǎn)資料、另一部分人喪失生產(chǎn)資料的社會(huì)里,人類就劃分為階級(jí),就會(huì)產(chǎn)生剝削。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,整個(gè)社會(huì)的上層建筑,從根本上說(shuō),都是為占有生產(chǎn)資料的人服務(wù)的??梢?jiàn),生產(chǎn)資料所有制是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。所以,馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里強(qiáng)調(diào),所有制問(wèn)題是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“基本問(wèn)題”[1]307。
恩格斯總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展的歷史,指出社會(huì)革命雖然是政治行動(dòng),但歸根到底是為了改變生產(chǎn)資料所有制。他說(shuō):“迄今的一切革命,都是為了保護(hù)一種所有制以反對(duì)另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制,便不能保護(hù)這一種所有制。在法國(guó)大革命時(shí)期,是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。“的確,一切所謂政治革命,從頭一個(gè)起到末一個(gè)止,都是為了保護(hù)一種財(cái)產(chǎn)而實(shí)行的,都是通過(guò)沒(méi)收(或者也叫作盜竊)另一種財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行的?!盵2]113
正是基于所有制在全部社會(huì)生活中的重要地位,馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里宣布,“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制?!盵1]286他們提出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)、上升為統(tǒng)治階級(jí)以后,必須“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行徹底的決裂”,無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該對(duì)所有權(quán)“實(shí)行強(qiáng)制性的干涉”,“利用自己的政治統(tǒng)治,一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”。[1]293
上面講的都是馬克思主義的基本道理,然而正是這些基本道理,改革開(kāi)放以來(lái),學(xué)術(shù)界有人往往忘記了,分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)不談所有制的決定意義,甚至為了淡化所有制的意義而故意歪曲所有制的含義,更有人把所有制的決定作用當(dāng)作“教條”予以否定。記得改革開(kāi)放初期,就有一位教授在課堂上打著“解放思想”的旗號(hào),公開(kāi)宣布“主義不能當(dāng)飯吃,公有制又不能打糧食”,鼓吹“不要講什么公有制、私有制,只要能把經(jīng)濟(jì)搞上去就行了”。一時(shí)間,理論界“不問(wèn)姓‘公姓‘私是第三次思想解放”、“不問(wèn)所有、只問(wèn)所用”的論調(diào)頗為流行。這種實(shí)用主義言論,聽(tīng)起來(lái)十分超脫,仿佛真的是“非意識(shí)形態(tài)化”、“中立”的了,但是在現(xiàn)實(shí)生活中這是做不到的,因?yàn)樯a(chǎn)力是同生產(chǎn)關(guān)系密切聯(lián)系在一起的,發(fā)展經(jīng)濟(jì)總是在一定所有制基礎(chǔ)上進(jìn)行的,在當(dāng)前條件下,不是在公有制基礎(chǔ)上進(jìn)行,就是在私有制基礎(chǔ)上進(jìn)行,客觀上不允許你不問(wèn)姓“公”姓“私”。老實(shí)說(shuō),打出不問(wèn)姓“公”姓“私”旗號(hào)的人,是在為發(fā)展資本主義私有經(jīng)濟(jì)提供論據(jù),是在為推行私有化尋找遁詞。這一點(diǎn),了解底細(xì)的人一看就明白。
今天,我們之所以強(qiáng)調(diào)要重視所有制問(wèn)題,首先是因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)制度的性質(zhì),從經(jīng)濟(jì)上說(shuō),是由所有制決定的。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。恩格斯指出,社會(huì)主義制度同資本主義制度的“具有決定意義的差別當(dāng)然在于,在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制……的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)?!盵2]693我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,不可能實(shí)行單一的公有制,但必須以公有制為主體,正是這一點(diǎn),在經(jīng)濟(jì)上決定了我國(guó)社會(huì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)。把公有制否定了,不問(wèn)姓“公”姓“私”了,那就從根本上否定了我國(guó)的社會(huì)主義。
其次,還因?yàn)榉治鋈魏紊鐣?huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,最后都要到所有制里面找到“根子”。離開(kāi)所有制來(lái)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,就只能描述現(xiàn)象,看不到事情的本質(zhì)。然而當(dāng)前學(xué)術(shù)界有一種傾向:喜歡就具體的、操作性的問(wèn)題進(jìn)行研究,而不愿意透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì),不愿意聯(lián)系所有制來(lái)分析問(wèn)題,不愿意到所有制里面去尋找根源。例如,離開(kāi)資本主義私有制來(lái)談?wù)搩蓸O分化,離開(kāi)公有制來(lái)談?wù)摴餐辉#x開(kāi)基本經(jīng)濟(jì)制度來(lái)談?wù)撌袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行,等等。這種研究,當(dāng)然對(duì)解決某些具體問(wèn)題也有用處,但總給人以隔靴撓癢的感覺(jué),說(shuō)不到點(diǎn)子上。因?yàn)檫@些問(wèn)題,從根本上講,回避所有制是說(shuō)不清楚的。毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí),主張寫(xiě)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū),“可以從所有制出發(fā)。先寫(xiě)生產(chǎn)資料私有制變革為生產(chǎn)資料公有制……再寫(xiě)兩種社會(huì)主義公有制的矛盾,以及這個(gè)矛盾發(fā)展的趨勢(shì)和解決的辦法”[3]137。分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題從所有制著手,這種研究方法是值得我們學(xué)習(xí)的。
所有制是一種社會(huì)關(guān)系,不要把所有制僅僅看作是財(cái)產(chǎn)的隸屬關(guān)系
生產(chǎn)資料所有制指的是什么?經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)上說(shuō),所有制是指生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有。這是有道理的,但說(shuō)到這里顯然是不夠的。所有制是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇,是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,它不是人與物的關(guān)系,不是物的隸屬關(guān)系。生產(chǎn)資料是誰(shuí)的,這是一眼就可以看到的,經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)恰恰在于透過(guò)人與物的關(guān)系(即生產(chǎn)資料的隸屬關(guān)系)看到背后的人與人的關(guān)系。所以,我們講到所有制,不能停留在生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有上,更重要的是,要研究掌握生產(chǎn)資料的人同勞動(dòng)者之間是什么樣關(guān)系,換句話說(shuō),要研究生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結(jié)合的方式。舉一個(gè)例子吧。同樣是生產(chǎn)資料歸私人所有,為什么有的是奴隸主私有制,有的是封建地主私有制,有的是資本家私有制呢?簡(jiǎn)單地用“生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有”就解釋不了,這就需要探究物的隸屬關(guān)系背后的人與人的關(guān)系。生產(chǎn)資料同勞動(dòng)力相結(jié)合的方式不一樣,就形成了不同的生產(chǎn)資料所有制形式。當(dāng)勞動(dòng)者本身像生產(chǎn)工具一樣也隸屬于生產(chǎn)資料所有者,勞動(dòng)者成為奴隸,生產(chǎn)資料所有者把勞動(dòng)者當(dāng)作會(huì)說(shuō)話的工具來(lái)對(duì)待,那么,這就叫奴隸主私有制;當(dāng)勞動(dòng)者人身是自由的,但除了勞動(dòng)力之外一無(wú)所有,要靠出賣勞動(dòng)力維持生活,這時(shí)生產(chǎn)資料所有者在市場(chǎng)上按勞動(dòng)力價(jià)值購(gòu)買勞動(dòng)力,雇傭他來(lái)使用生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn),那么,這就叫資本家私有制。所以,講到生產(chǎn)資料所有制,生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有,只是它的“外殼”,而生產(chǎn)資料同勞動(dòng)力相結(jié)合的方式、生產(chǎn)資料所有者與勞動(dòng)者的關(guān)系,才是它的“內(nèi)涵”。
談到生產(chǎn)資料公有制,我們也應(yīng)該這樣理解。社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制,不僅是指勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料,而且更重要的是指勞動(dòng)者作為生產(chǎn)資料的平等的主人共同使用生產(chǎn)資料,形成一種平等、互助、合作的關(guān)系。只有不僅勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料,而且共同使用生產(chǎn)資料,也就是平等地共同進(jìn)行勞動(dòng),才能叫做生產(chǎn)資料公有制。
我國(guó)在沒(méi)收官僚資本、對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)上建立起全民所有制、集體所有制以后,毛澤東并沒(méi)有認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制就已經(jīng)完全建立起來(lái)了,他一直在思考,在國(guó)營(yíng)企業(yè)、合作社里怎樣形成平等、互助、合作的關(guān)系,使工人、農(nóng)民真正成為生產(chǎn)資料的主人。毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)提出,在社會(huì)主義公有制企業(yè)里,人與人之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是這樣的:對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人員來(lái)說(shuō),要“以普通勞動(dòng)者姿態(tài)出現(xiàn),以平等態(tài)度待人”;對(duì)企業(yè)管理人員來(lái)說(shuō),要“采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合,干部參加勞動(dòng),工人參加管理,不斷改革不合理的規(guī)章制度,等等” [3]135;對(duì)工人來(lái)說(shuō),要保證工人參加企業(yè)的管理,真正體現(xiàn)工人是企業(yè)的主人。他指出,“如果干部不放下架子,不同工人打成一片,工人就往往不把工廠看成自己的,而看成干部的?!薄安荒芤詾?,在社會(huì)主義制度下,不用做工作,就自然會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的創(chuàng)造性合作?!盵3]129他的這些思想,就體現(xiàn)在我們常說(shuō)的《鞍鋼憲法》中。沒(méi)有這樣的平等、互助、合作的關(guān)系,公有制就只是一個(gè)空洞的形式。毛澤東十分重視公有制企業(yè)的管理制度,道理就在這里。如果我們?cè)趪?guó)有企業(yè)里照搬西方的企業(yè)管理制度,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部與普通工人之間形成一種雇傭與被雇傭的關(guān)系,那么這種“公有制”就是掛羊頭賣狗肉了,徒有其名而無(wú)其實(shí)。
有人為了替私有化提供依據(jù),炮制了“公共所有制”、“公眾所有制”、“新公有制企業(yè)”這一類“新”概念,在思想界引起了許多混亂。
曾經(jīng)有過(guò)一種私有化的理論:即使把國(guó)有企業(yè)賣掉了、甚至賣光了,公有制以及公有制的主體地位仍然存在,因?yàn)橘u企業(yè)得到的錢還掌握在國(guó)家手里,出賣國(guó)有企業(yè),只是改變了國(guó)家掌握的資源的形態(tài):從實(shí)物形態(tài)轉(zhuǎn)換成了價(jià)值形態(tài)。且不說(shuō)在實(shí)踐中出賣國(guó)有企業(yè)往往是“半賣半送”、“明賣實(shí)送”,是侵吞國(guó)有資產(chǎn)的一種手段,錢到不了國(guó)家手里,僅從理論上說(shuō)吧,這種觀點(diǎn),把國(guó)有經(jīng)濟(jì)看作是國(guó)家手里的一把錢了,仿佛只要有這把子錢,就是有了國(guó)有經(jīng)濟(jì),完全否認(rèn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這是十分荒唐的。錢是一般等價(jià)物,它本身并不能表明人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。把社會(huì)主義的國(guó)有企業(yè)賣掉了,就消滅了公有制這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,哪兒還有什么公有制!我們?cè)谌蟾脑鞎r(shí),用贖買的方式把私營(yíng)工商業(yè)改造成社會(huì)主義國(guó)營(yíng)企業(yè)。資本家雖然以定息的形式收回了他以前占有的資本,但企業(yè)的性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化,因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系根本不同了。但是,按照這種理論,資本主義私有制并沒(méi)有消滅,只是由實(shí)物形態(tài)變成價(jià)值形態(tài),這能說(shuō)得通嗎?
從理論界在怎么理解所有制這個(gè)概念的問(wèn)題上出現(xiàn)的混亂狀況來(lái)看,講到所有制,至關(guān)重要的是,我們必須牢牢把握,它是指一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,即生產(chǎn)資料所有者與勞動(dòng)者之間的關(guān)系,而不僅僅是物的隸屬關(guān)系。
必須從所有制出發(fā)來(lái)研究分配問(wèn)題
我國(guó)自上世紀(jì)90年代以后,分配問(wèn)題越來(lái)越尖銳起來(lái),從而逐漸成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。從當(dāng)前有關(guān)分配問(wèn)題的討論情況看,主要的傾向是:離開(kāi)所有制,就分配談分配。這就把分配問(wèn)題的研究引向邪路了。
我們還是回到馬克思那兒,看看他是怎樣研究分配問(wèn)題的。
馬克思指出:“參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式,決定參與分配的形式。”[4]13他說(shuō):“消費(fèi)資料的任何一種分配,都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果;而生產(chǎn)條件的分配,則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?!盵5]306“生產(chǎn)條件的分配”,主要就是指誰(shuí)掌握生產(chǎn)資料,即生產(chǎn)資料所有制。這就是說(shuō),分配是由生產(chǎn)決定的,因而研究分配問(wèn)題,不能離開(kāi)生產(chǎn)方式、尤其是不能離開(kāi)生產(chǎn)資料所有制。
馬克思強(qiáng)調(diào),拉薩爾派的錯(cuò)誤就在于,撇開(kāi)生產(chǎn)方式、尤其是撇開(kāi)生產(chǎn)資料所有制,一味“在所謂分配問(wèn)題上大做文章并把重點(diǎn)放在它上面”,追求什么“不折不扣的勞動(dòng)所得”,“把分配看成并解釋成一種不依賴于生產(chǎn)方式的東西,從而把社會(huì)主義描寫(xiě)為主要是圍繞著分配兜圈子”。他說(shuō),這是仿效資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“庸俗社會(huì)主義”。[5]306不得不承認(rèn),現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界仍相當(dāng)普遍地在重復(fù)這種錯(cuò)誤。
根據(jù)馬克思的思想,毛澤東在讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí),對(duì)研究分配問(wèn)題提出了一個(gè)重要的方法論原則:必須從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)來(lái)研究分配問(wèn)題。他批評(píng)教科書(shū)中撇開(kāi)生產(chǎn)資料的分配來(lái)談?wù)撓M(fèi)品的分配、并把消費(fèi)品分配當(dāng)作決定性動(dòng)力的有關(guān)論述,指出:“這是一種分配決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。就以分配問(wèn)題來(lái)說(shuō),按照馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說(shuō)的,分配首先是生產(chǎn)條件的分配,生產(chǎn)資料在誰(shuí)手里,這是決定性的問(wèn)題。生產(chǎn)資料的分配決定消費(fèi)品的分配。教科書(shū)在這里不講生產(chǎn)資料的分配,只講消費(fèi)品的分配,并且把消費(fèi)品的分配當(dāng)作決定性的動(dòng)力,這是對(duì)馬克思上述正確觀點(diǎn)的一種修正,是理論上的一種極大的錯(cuò)誤?!彼€指出:“教科書(shū)說(shuō),社會(huì)主義比資本主義根本優(yōu)越的地方就在工資不斷提高,很不對(duì)。工資屬于消費(fèi)品的分配,有什么樣的生產(chǎn)資料的分配,就會(huì)有什么樣的產(chǎn)品的分配,有什么樣的消費(fèi)品的分配。前者是決定后者的?!盵6]毛澤東這些論斷對(duì)研究當(dāng)前分配問(wèn)題是有指導(dǎo)意義的。
當(dāng)前有關(guān)分配問(wèn)題討論得最熱鬧的要算兩極分化和共同富裕這兩個(gè)問(wèn)題了。我們來(lái)看看討論的情況吧。
關(guān)于兩極分化問(wèn)題,學(xué)術(shù)界發(fā)表了許多論著,但大多數(shù)是就分配的角度來(lái)說(shuō)的,很少有人從所有制出發(fā)來(lái)研究,結(jié)果是怎么也說(shuō)不清楚。什么叫兩極分化?一般認(rèn)為,兩極分化是指差距過(guò)大,但究竟收入差距多大叫兩極分化?這個(gè)質(zhì)的界限在哪里?誰(shuí)也說(shuō)不清楚。兩極分化的根源是什么?怎么消除兩極分化現(xiàn)象?一般認(rèn)為,分配政策不合理導(dǎo)致兩極分化,因而只要調(diào)整分配政策、尤其是調(diào)整再分配政策,普遍實(shí)行社會(huì)福利制度,就可以克服。然而被稱為“福利國(guó)家”的北歐各國(guó),怎么也沒(méi)有消除兩極分化呢?這就解釋不了了。
兩極分化是指一極財(cái)富的積累、另一極貧困的積累的現(xiàn)象。馬克思在《資本論》中分析資本主義積累一般規(guī)律時(shí)揭示了這一現(xiàn)象的根源。他指出:“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大,它的增長(zhǎng)的規(guī)模和能力越大,從而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大,產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大??晒┲涞膭趧?dòng)力同資本的膨脹力一樣,是由同一些原因發(fā)展起來(lái)的。因此,產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長(zhǎng)。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比,這種后備軍越大,常備的過(guò)剩人口也就越多,他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后,工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大,官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律?!盵4]258“這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此,在一極是財(cái)富的積累,同時(shí)在另一極,即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面,是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累?!盵4]259
從馬克思對(duì)資本主義積累一般規(guī)律的分析中,我們可以看出,兩極分化是資本與勞動(dòng)對(duì)立所產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象,因而它本質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反映。只要存在資本主義私有制,兩極分化就是不可避免的。我國(guó)當(dāng)前出現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)象是同資本主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展分不開(kāi)的。如何對(duì)待兩極分化,實(shí)質(zhì)上就是如何對(duì)待資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分。對(duì)待兩極分化現(xiàn)象,要注意兩個(gè)方面。一方面,要看到在社會(huì)主義初級(jí)階段,既然資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)還有積極作用,我們對(duì)這種經(jīng)濟(jì)成分采取鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)的政策,那么,出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象是難免的,用鄧小平的話來(lái)說(shuō)是“自然出現(xiàn)”,不可能完全消除;另一方面,兩極分化現(xiàn)象必然引起人民群眾的不滿,我們必須通過(guò)發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)以及其他方針、政策,把它限制在一定范圍內(nèi),并采取措施緩和兩極分化帶來(lái)的社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展、私有制的消滅,兩極分化才能從根本上徹底消除。
另一個(gè)問(wèn)題是共同富裕。鄧小平把實(shí)現(xiàn)共同富裕列入社會(huì)主義的本質(zhì),在我國(guó)沒(méi)有人會(huì)直截了當(dāng)?shù)胤磳?duì)共同富裕。問(wèn)題在于,什么叫共同富裕? 有人認(rèn)為,每個(gè)人的生活都提高了,那就是共同富裕了。這在資本主義條件下也是可以實(shí)現(xiàn)的。大家知道,資本家是在市場(chǎng)上按照勞動(dòng)力價(jià)值購(gòu)買勞動(dòng)力的,勞動(dòng)力價(jià)值不僅包含生理因素,而且包含社會(huì)歷史因素。因此,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步,即使勞動(dòng)力價(jià)值不變、甚至稍有下降,它包含的物質(zhì)內(nèi)容仍會(huì)增加,工人的生活也會(huì)有所改善。但工人生活的這種改善,決不能說(shuō)就是共同富裕,因?yàn)閯兿饕琅f存在,兩極分化還在加劇。
不能把共同富裕理解為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、做大“蛋糕”,使大家生活得到改善。按照馬克思主義的觀點(diǎn),共同富裕是人與人之間的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,它屬于分配領(lǐng)域的事情,是指所有的人都按照同一標(biāo)準(zhǔn)參與分配(例如,都按照勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量參與分配,而不是有的人憑勞動(dòng)獲得收入、有的人憑資本獲得收入),因而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,都能增加收入、改善生活。這種分配方式,只有在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。在公有制條件下,由于勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料,人們?cè)谏a(chǎn)資料面前是平等的,誰(shuí)都不能憑借占有生產(chǎn)資料來(lái)參與生產(chǎn)成果的分配,這就排除了剝削的可能性。雖然在生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì),人們還只能實(shí)行按勞分配,由于為社會(huì)提供的勞動(dòng)的數(shù)量和熟練程度不同,人們的生活水平還會(huì)有一定差距,但人們勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量的差距終究是有限的,不可能太大,這就為共同富裕奠定了基礎(chǔ)。所以,研究共同富裕問(wèn)題,必須從生產(chǎn)資料公有制出發(fā)。
剝削、兩極分化與共同富裕是水火不相容的概念,有剝削、有兩極分化就談不上共同富裕,要實(shí)現(xiàn)共同富裕,必須消滅剝削、消除兩極分化。剝削、兩極分化是在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,共同富裕只有在公有制基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。這是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
共同富裕是勞動(dòng)人民的愿望,誰(shuí)也不可能公開(kāi)反對(duì)?,F(xiàn)在,有人一方面打出“共同富裕”的旗號(hào),另一方面卻反對(duì)發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),主張私有化,這豈不是南轅北轍了嗎!把分配問(wèn)題同所有制問(wèn)題割裂開(kāi)來(lái),看不到所有制決定分配方式,就有可能出現(xiàn)這樣荒唐的事情。
所有制決定運(yùn)行機(jī)制,而不是相反
十八屆三中全會(huì)提出,要“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”。這是一個(gè)重要的論斷。但是有人借闡釋“市場(chǎng)起決定作用”,提出基本經(jīng)濟(jì)制度的改革,也要以市場(chǎng)為標(biāo)尺、原則和檢驗(yàn)尺度。[7]按照作者的觀點(diǎn),市場(chǎng)的決定作用是無(wú)所不包的,它甚至決定實(shí)行什么樣的所有制。我們不來(lái)正面闡述三中全會(huì)決定中“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”這個(gè)論斷的含義,僅針對(duì)作者的觀點(diǎn),分析一下市場(chǎng)與所有制的關(guān)系:哪個(gè)是決定性的,哪個(gè)是從屬的。
我們先講一些一般道理。在任何社會(huì)里,人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系(也就是生產(chǎn)關(guān)系)的內(nèi)容是多種多樣的,它是一個(gè)多層次的、具有隸屬關(guān)系的系統(tǒng)。概括來(lái)說(shuō),經(jīng)濟(jì)關(guān)系至少有兩個(gè)層次的內(nèi)容。
第一,是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)本質(zhì)的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這類經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了生產(chǎn)的目的,決定了社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。每一種社會(huì)制度都有它自己固有的、與其他社會(huì)制度相區(qū)別的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成了該社會(huì)制度的質(zhì)的規(guī)定性,決定了它的特點(diǎn)和歷史特殊性。所有制關(guān)系是這類經(jīng)濟(jì)關(guān)系的最重要的部分,它體現(xiàn)在制度上,就是基本經(jīng)濟(jì)制度。
第二,是在具體組織生產(chǎn)、交換、分配、流通過(guò)程中發(fā)生的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這類經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、資源配置的過(guò)程中,它說(shuō)明的是各種生產(chǎn)要素相互結(jié)合的具體形式和特點(diǎn),例如企業(yè)的經(jīng)營(yíng)形式和管理方法,調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的計(jì)劃手段和市場(chǎng)手段等等。這類經(jīng)濟(jì)關(guān)系,體現(xiàn)在制度上,就是具體的體制、運(yùn)行機(jī)制。
在經(jīng)濟(jì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系這一系統(tǒng)中,前者是決定性的、第一位的,因?yàn)樗鼪Q定著社會(huì)制度的性質(zhì);后者是從屬的、第二位的,因?yàn)樗m有其相對(duì)獨(dú)立的一面,但歸根結(jié)底是前者的具體實(shí)現(xiàn)形式,必須反映前者的特點(diǎn)和要求。
所有制關(guān)系屬于前者的內(nèi)容,而且是其基礎(chǔ);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則屬于后者的內(nèi)容。所有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是清楚的:所有制決定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和運(yùn)行特點(diǎn),而不是相反。我國(guó)要建立的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,這“社會(huì)主義”四個(gè)字不是可有可無(wú)的,不是畫(huà)蛇添足,而是畫(huà)龍點(diǎn)睛,點(diǎn)明了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的性質(zhì)。在我國(guó),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是要為社會(huì)主義服務(wù)的,是要反映社會(huì)主義制度的特點(diǎn)的。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制,所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)應(yīng)該服從于鞏固和發(fā)展公有制以及增強(qiáng)它的主體地位的需要,不能倒過(guò)來(lái)說(shuō)市場(chǎng)決定了所有制改革的“標(biāo)尺、原則、檢驗(yàn)尺度”。
改革開(kāi)放以來(lái),一直有人從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論出發(fā),借口要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而反對(duì)公有制、主張私有化。他們的邏輯是這樣的:市場(chǎng)是決定一切的,實(shí)行什么樣的所有制應(yīng)該由市場(chǎng)來(lái)選擇;公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容,公有制不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);因此,必須取消公有制,實(shí)行私有化。這個(gè)邏輯存在一系列理論錯(cuò)誤,我們不來(lái)一一剖析。我們只想指出一點(diǎn):主張市場(chǎng)決定所有制的觀點(diǎn),確實(shí)是導(dǎo)致私有化的重要理論依據(jù)。
大家知道,鄧小平有一個(gè)著名的論斷:計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段。既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是方法、手段,而方法、手段是不可能獨(dú)立存在的,必然要有某個(gè)主體來(lái)運(yùn)用它:或者是公有制經(jīng)濟(jì)運(yùn)用市場(chǎng)這種手段,或者是私有制經(jīng)濟(jì)運(yùn)用市場(chǎng)這種手段。怎么運(yùn)用市場(chǎng)這種方法、手段,要由主體根據(jù)需要來(lái)定。行為主體決定采用什么方法、手段,而不是方法、手段決定行為的主體。這點(diǎn)道理,應(yīng)該是不難理解的。
從理論上說(shuō),我們的基本經(jīng)濟(jì)制度(所有制結(jié)構(gòu))是由生產(chǎn)力水平和發(fā)展要求決定的。 我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。這有兩個(gè)含義,第一,我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì),而社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制;第二,我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段,生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá),而且發(fā)展又不平衡,不可能實(shí)行單一的公有制,與多層次生產(chǎn)力水平相適應(yīng),我們還需要有非公有制經(jīng)濟(jì)作為補(bǔ)充。正是把馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際相結(jié)合,我們黨才提出并建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的。確立這樣的所有制結(jié)構(gòu)同采用什么樣的運(yùn)行機(jī)制(是采用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、還是采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))沒(méi)有關(guān)系。說(shuō)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了,就要改變所有制結(jié)構(gòu),那是毫無(wú)道理的。
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責(zé)任編輯:劉遺倫