金麗萍

課堂文化品位的高低反映著課堂文化的層次，決定著課堂教學(xué)的效果。那么，民族特色班語(yǔ)文課堂的品位是如何體現(xiàn)出來(lái)的呢？這里，筆者就根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)談幾點(diǎn)看法。

一、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思維、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是提升民族特色班語(yǔ)文課堂品位的前提

民族特色班是一個(gè)很特殊的群體，第一年教民族特色班語(yǔ)文的時(shí)候，我感覺(jué)就像在一片極度貧瘠的土地上耕耘，每天汗灑黃土，卻常常顆粒難收。在這里，以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)幾乎歸于零，備課成了一種形式，課堂的操作過(guò)程就是備課過(guò)程，教學(xué)目標(biāo)也得屢作調(diào)整。

比如，你提到孔子、莊子、陶淵明、屈原等人，學(xué)生一臉茫然。討論問(wèn)題，站起來(lái)的學(xué)生要么沉默不語(yǔ)，要么辭不達(dá)意。第一天下午給學(xué)生講了“欲揚(yáng)先抑”的表現(xiàn)手法，第二天上課在我的再三提示下，學(xué)生突然異口同聲地興奮地喊出了“欲望先后”，讓我哭笑不得。

究其原因，主要有兩方面：

一是思想上，民族特色班的學(xué)生民族情結(jié)比較重，始終認(rèn)為自己的民族語(yǔ)言是最重要的，生怕學(xué)了漢語(yǔ)就會(huì)忘記自己的母語(yǔ)。比如，當(dāng)我問(wèn)到某些學(xué)生初中時(shí)為什么不上漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)初班時(shí)，他們的回答就是“怕學(xué)了漢語(yǔ)就不會(huì)說(shuō)維語(yǔ)了”。再比如訂閱報(bào)刊雜志的時(shí)候，幾乎所有人都是訂的維語(yǔ)雜志。可以看出來(lái)，學(xué)生從主觀上就有點(diǎn)排斥學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

二是習(xí)慣上，由于民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)的落后，漢語(yǔ)中語(yǔ)序的安排、句子的組合、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)還處在原始積累階段，所以他們對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)無(wú)異于外國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。在這里又是集中教學(xué)，加上對(duì)維語(yǔ)的依賴性也很強(qiáng)，思考問(wèn)題時(shí)已習(xí)慣先用維語(yǔ)思考，然后轉(zhuǎn)換成漢語(yǔ)，再用漢語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，所以更不會(huì)主動(dòng)改變習(xí)慣，選擇漢語(yǔ)來(lái)交流。而且維語(yǔ)的有些語(yǔ)言習(xí)慣和漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣不一樣，也不是一下子就能改過(guò)來(lái)的。

這些都是阻礙民族特色班語(yǔ)文課堂品位提升的瓶頸。你想，當(dāng)課堂上還不能聽(tīng)到普通話語(yǔ)調(diào)的朗朗書聲時(shí)，當(dāng)師生間尚不能流利、曉暢地溝通、交流時(shí)，又何來(lái)思想火花的碰撞，又何來(lái)精神的提升？學(xué)生不具備一定的語(yǔ)言能力，其精神層面就不能得到很好的拓展。所以，第一要?jiǎng)?wù)當(dāng)是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)思維、培養(yǎng)他們?cè)跐h語(yǔ)學(xué)習(xí)上的良好習(xí)慣，教師必須注重學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐和體會(huì)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)方法。這是提升民族特色班語(yǔ)文課堂品位的前提，也是必經(jīng)之路。

二、教師對(duì)民族地區(qū)及其民族的了解是提升民族特色班語(yǔ)文課堂品位的保障

教師是課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生是教師心靈的感應(yīng)者，同時(shí)也是積極的互動(dòng)者。教師只有了解學(xué)生，掌握學(xué)情，才能更好地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于民族特色班語(yǔ)文教師而言，只有了解學(xué)生的文化背景、生活習(xí)俗、思維方式，充分考慮民族學(xué)生的特點(diǎn)，充分估計(jì)他們可能遇到的問(wèn)題，才能在教學(xué)中找出兩種文化的相通之處、可比較之處，才能更好地找準(zhǔn)切入點(diǎn)，更好地聯(lián)系學(xué)生實(shí)際來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)思路，從而提升課堂的品位。

再者，民族特色班的語(yǔ)文教師還應(yīng)了解一些民族地區(qū)的風(fēng)土人情，這樣可以幫助教師更深地體會(huì)到這項(xiàng)教學(xué)工作的重要意義與肩負(fù)的責(zé)任，從而站在國(guó)家和民族的高度來(lái)掌控教學(xué)，在教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的情感、人生觀的教育。同時(shí)，民族特色班的學(xué)生民族情結(jié)很重，當(dāng)你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)聯(lián)系到少數(shù)民族的某個(gè)地方、某種事物、某種歷史、文化時(shí)，會(huì)引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴，極大地激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感和為建設(shè)家鄉(xiāng)而發(fā)奮學(xué)習(xí)的豪情。

三、有品位的民族特色班語(yǔ)文課堂應(yīng)該隨時(shí)關(guān)注學(xué)生思想境界、道德素養(yǎng)的提高

思想境界是人生歷程的動(dòng)力源泉，道德素養(yǎng)是人立足于社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！缎抡n標(biāo)》在“教學(xué)建議”中明確強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程中。”民族特色班學(xué)生肩負(fù)著民族地區(qū)各民族人民的熱切厚望，他們將成為明天民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的生力軍，培養(yǎng)一大批政治思想合格、德智體美全面發(fā)展的少數(shù)民族優(yōu)秀人才，正是我們民族特色班教育培養(yǎng)的總目標(biāo)。所以具有人文性、思想性，作為學(xué)生表情達(dá)意、交流思想的工具的語(yǔ)文學(xué)科，就更應(yīng)該通過(guò)挖掘教材中所蘊(yùn)含的思想感情，熏陶感染、潛移默化，使學(xué)生拓展胸襟、開(kāi)闊視野，提升自己的思想境界。

首先，有品位的民族特色班語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

愛(ài)國(guó)是一種崇高的感情，是一個(gè)民族精神財(cái)富中最珍貴的，它具有巨大的向心力和凝聚力。對(duì)于民族地區(qū)和祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育顯得尤為重要。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義教育題材十分豐富，我們可以通過(guò)《祖國(guó)山川頌》、《長(zhǎng)江三峽》、《南州六月荔枝丹》、《景泰藍(lán)的制作》這樣一些文章來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大地山河等自然風(fēng)光以及人文風(fēng)俗的熱愛(ài)；我們可以引導(dǎo)學(xué)生在自沉汨羅的屈原、精忠報(bào)國(guó)的岳飛、一生憂國(guó)憂民的杜甫、至死不忘恢復(fù)中原的陸游等名人的事跡、作品中感受愛(ài)國(guó)主義情感；我們可以讓學(xué)生在《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》、《東方與西方的科學(xué)》、《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》等文章中體會(huì)祖國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和博大精深；我們還可以從《我有一個(gè)夢(mèng)想》、《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》等文章、詩(shī)篇中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立為國(guó)家繁榮、家鄉(xiāng)興盛而努力讀書的理想。

其次，有品位的民族特色班語(yǔ)文教學(xué)要滲透為人的感恩意識(shí)

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人類精神文明的重要內(nèi)涵。國(guó)家和社會(huì)為開(kāi)辦民族特色班，投入了大量的人力物力，所以我們的學(xué)生應(yīng)該具有回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)學(xué)校和老師、回報(bào)家鄉(xiāng)人民、回報(bào)父母的感恩意識(shí)。還可以開(kāi)展真情演講、書信比賽等各種活動(dòng)，讓學(xué)生講述在自己的成長(zhǎng)中幫助過(guò)自己的人，讓學(xué)生給父母寫感謝養(yǎng)育之恩的信件，積極開(kāi)展感恩教育，慢慢滲透感恩意識(shí)，使學(xué)生知恩于心，報(bào)恩于行。

再者，有品位的民族特色班語(yǔ)文教學(xué)要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀

民族特色班學(xué)生即將走向社會(huì)，他們對(duì)人生、世界的認(rèn)識(shí)也正在社會(huì)化，逐步走向成熟的境界，而他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀將直接關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)、民族的前途。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該在挖掘教材的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人生的思考，樹(shù)立起正確的思想觀念、人生態(tài)度、人生理想，建立起獨(dú)立的人格意志。

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，是接觸大量感性的語(yǔ)文材料的過(guò)程，也是自主、能動(dòng)地建構(gòu)文化意義的過(guò)程。這種接觸和建構(gòu)，對(duì)學(xué)生精神品位的提高往往是潛移默化的，因此，面對(duì)擔(dān)負(fù)的特殊使命，語(yǔ)文教師不能不重視熏陶感染、潛移默化的作用，不能不注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，我們更應(yīng)該從對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展、對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)的高度，巧妙地挖掘教材中的內(nèi)蘊(yùn)，致力于學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生的思想深刻起來(lái)。當(dāng)然，并不是說(shuō)民族特色班語(yǔ)文教學(xué)的全部使命就在于此，我仍然堅(jiān)持前面的觀點(diǎn)：我們的語(yǔ)文課首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)思維、培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有學(xué)生真正能主動(dòng)體會(huì)到文本的內(nèi)涵、意義，才談得上課堂品位的提高。我也堅(jiān)信：只要我們心中有學(xué)生，心中有事業(yè)，總能上出高品位的受學(xué)生歡迎的課。