崔燕子

目前的高中文言文教學，仍然存在著很多問題。其中最突出的問題就是本來具有很高審美價值的千古美文被肢解掉了。整個語文課堂只剩下字詞句的解析和作者情感的分析，一篇文章往往弄得七零八落，缺乏整體感，就更談不上審美了，所以文言文學習成了很多高中生心中永遠的痛。只有讓學生真正地走進文本，讓他們被文學形象所感動進而產(chǎn)生向往，讓他們對文本的內(nèi)容多體會進而升華自己的情感，讓他們的語文素養(yǎng)真正得到提高，這才算得上是真正成功的文言文教學。而文言文的誦讀教學就是達到這些目標的最好、最直接的方法。因此，我們完全有必要把誦讀教學作為高中文言文教學的一種基本的方法，讓學生快樂地、審美地學習文言文，從而實現(xiàn)文言文教學的目標。

在高中文言文教學中實施誦讀教學法的意義究竟何在呢？

1.誦讀可以激發(fā)學生對文言文的學習興趣

能夠入選高中語文課本的文言文作品大都是經(jīng)過歷史長期沉淀的名家名篇，不管是內(nèi)容、情感還是語言，均屬上乘。這樣的文章只有讀，才能去領會蘊涵其中的意境和神韻，只有讀才能去感受作品本身的美。教師讀得字正腔圓、聲情并茂、抑揚頓挫，讓學生初步感受到了文章本身所蘊含的美感，這樣學生的興趣就被調(diào)動起來，他們愿意在老師的帶領下走入文本，去主動挖掘文本的深層次內(nèi)涵。

2.誦讀可以培養(yǎng)學生綜合運用語言的能力

語文作為一門工具性很強的學科，“聽說讀寫”四種能力的培養(yǎng)應該是并駕齊驅(qū)的，而不能厚此薄彼。正如葉圣陶先生所說的：“接受和發(fā)表表現(xiàn)在口頭是聽（聽人說）和說（自己說），表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要；在發(fā)表方面，說和寫同樣重要。所以，聽說讀寫四項缺一不可……”

文言文的誦讀教學恰恰為這四種能力的培養(yǎng)提供了很好的平臺。而且在文言文的誦讀中，這四種能力的培養(yǎng)是綜合在一起進行的，它們相輔相成、互相促進。文言文離我們的現(xiàn)實生活比較遙遠，很多語言現(xiàn)象跟我們所喜聞樂見的現(xiàn)代漢語有很大差距。比如：文言文中有很多字的讀音跟現(xiàn)代漢語有區(qū)別，還有一些平時使用率極低的生僻字，學生要把這些字的音讀準，就必須勤查工具書，聽別人讀，自己反復去讀；真正的古文都是沒有加標點符號的，所以讀古文最基本的要求之一就是要讀清句讀，而要達到這個目的，也必須反復認真地去訓練，這樣才能弄清文章的脈絡和大致意思。

文言文的誦讀還可以提高中學生的寫作能力。在平時的誦讀中，那些典雅蘊藉的詞句、匠心獨具的章法都了然于學生的胸中，在寫作時自然就能揮灑自如，使文章渾然天成。

3.誦讀教學可以培養(yǎng)學生的語感

語感簡言之就是人們在語言應用中所產(chǎn)生的一種對語言的直覺感受，是一種不用條分縷析就能理解、運用語言的一種能力。對學生語感的培養(yǎng)也逐漸受到教育主管部門的重視，“培養(yǎng)學生的語感”已經(jīng)成為語文學習的一個重要目標，2000年新修訂的語文教學大綱已經(jīng)作出了這方面的規(guī)定。由此可見語感并不是僅僅來源于所謂“靈感”，語感是可以通過后天的不斷學習而逐漸培養(yǎng)的。而文言文的誦讀教學在培養(yǎng)學生的語感方面就有非常重要的作用?！皶x百遍，其意自見”，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”就是最好的證明。

誦讀為什么會對培養(yǎng)學生的語感有如此重要的作用呢？

學生誦讀的過程就是綜合運用各種器官感知語言的過程。學生在誦讀時，可以通過反復揣摩文章中經(jīng)典的語言，在頭腦中形成符合語言規(guī)律性的認識，就像已經(jīng)在頭腦中編好了一個程序，當他再去閱讀其他的文本時，反映的速度會更快、對內(nèi)容的把握會更準確深入，而不再需要絞盡腦汁地去分析。這就是一種潤物無聲的效果。

誦讀因為有聲音的參與，而聲音可以承載豐富的情感，所以誦讀比單純地“看”要更全面、更深入地理解文章本身。而且反復誦讀同一篇文章，能使字詞句給人留下更深刻的印象，也能使人的大腦中本來已經(jīng)儲存的知識信息能夠更快地被喚醒，從而使新舊知識體系可以更容易地融為一體，有時甚至達到一種無意識的狀態(tài)，其實這就是語感的一種體現(xiàn)。

相對于現(xiàn)代漢語而言，古漢語存在很多特殊的地方。比如古漢語很多詞的詞義都不是單一明了的，相反它具有模糊性和多義性的特點。還有古漢語的語法也不十分規(guī)范、明確，有很多語序倒裝的情況。這些特點決定了文言文學習必然具有很大的難度。所以很多高中語文教師在文言文教學中過分強調(diào)“言”的地位，整堂課只灌輸文言文的有關基礎知識，而對“文”卻置之不理。這樣做的結(jié)果是學生只掌握了老師講過的東西，稍微變一下形式都會手足無措，其實這就是語感欠缺的表現(xiàn)。而誦讀剛好可以解決文言文教學的這個兩難處境，因為誦讀可以貫穿文言文課堂的整個過程，并使之成為一個有機的整體。學生在誦讀了大量的優(yōu)秀文言作品之后，已經(jīng)對那些艱澀難懂的字詞句的意思和語法現(xiàn)象在頭腦中形成了一個解決它們的思維定勢，因為這些文言文基礎知識說到底也是“萬變不離其宗”，還是有規(guī)律可循的。正是通過誦讀，這些書本上的、老師教的東西已經(jīng)完全變成了學生自身的知識和能力，變成了他們理解文本、運用語言的一種直覺，而這正是語感。

誦讀可以培養(yǎng)學生的語感，而強烈、準確的語感也可以讓學生更迅捷、更全面、更深入地去領會文本的內(nèi)容，從而達到強化誦讀的有效性的目的。所以二者的關系是相互促進、相得益彰的。

4.誦讀教學可以培養(yǎng)學生的審美情趣，提高學生的審美能力

文言文的誦讀教學為我們提供了一個不可多得的審美教育的平臺，其中一個最主要的原因就是我們高中課本中的文言作品兼具語言美和情感美。

關于古文的語言美，古漢語語言學家王力先生曾說：“語言的形式之所以能是美的，因為它有整齊的美，抑揚的美，回環(huán)的美。這些美都是音樂所具備的，所以語言的形式美也可以說是語言的音樂美。”其實古文的語言美主要體現(xiàn)在對仗的工整和聲韻的講究兩個方面。王力先生所說的整齊的美就是指工整的對仗，比如唐代以后所出現(xiàn)的律詩，其頷聯(lián)和頸聯(lián)的對仗那是要求極其嚴苛的，而正是因為這種工整的對仗，誦讀起來才瑯瑯上口，覺得字字珠璣。而王先生所說的抑揚的美和回環(huán)的美應該指的就是聲韻了。因為我國古代很多詩詞在當時都是可以配樂演唱的，所以作者在創(chuàng)作的時候，就特別追求文字的音樂美。他們喜歡重章復沓，反復詠唱，也喜歡用雙聲、疊韻等手法，這樣的文字誦讀出來就是流轉(zhuǎn)如珠、滿口余香。而這些語言上的美，也只有通過誦讀才能真正感受和領會。

當然一篇真正的美文僅有語言的美是遠遠不夠的，它更需要含蓄真摯的情感上的美。有時候，培養(yǎng)學生感悟一篇文章情感美的能力比僅僅去欣賞語言的美更重要，因為情感才是一篇文章的本質(zhì)。而誦讀就有利于培養(yǎng)學生感悟文章情感美的能力。誦讀可以賦予聲音以各種恰當?shù)那楦?，可以改變語言文字本身的單一和呆板，可以讓誦讀者本身如臨其境，參與其中。例如課文《項脊軒志》里有這樣一個細節(jié)：作者歸有光通過老嫗追憶自己的母親。寫到母親時僅用了六個字，“兒寒乎？欲食乎？”饑飽與冷暖永遠是母親對孩子關注的焦點，如果這時輔以低沉舒緩的語調(diào)來誦讀，就很容易使學生感受到作者對母親的思念以及那種無法名狀的傷感，甚至會想到自己小時候的事情，從而與幾百年前的作者產(chǎn)生情感上的共鳴。除此之外，高中課本中的很多文言作品都能起到培養(yǎng)作者審美情趣的作用。如，當我們讀到李密的拳拳孝心，怎么能不潸然淚下；當我們讀到王羲之“茂林修竹”的美景，怎么能不心馳神往呢？

總之，文言文的誦讀對于中學生的學習與成長都有重要的意義。學生需要在誦讀中去欣賞、去感悟，把熟讀精思成誦的東西內(nèi)化為自己的靈魂，從而使學生的心靈底色健康而溫馨。