劉正英

“即知即傳”的“小先生制”由我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知提出，其觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)幼兒是中國(guó)未來發(fā)展的接班人。因此，教育要從幼兒抓起，要從幼兒時(shí)期開始普及優(yōu)秀的教育。“小先生制”是指從幼兒時(shí)期就要學(xué)會(huì)分享，要將自己學(xué)習(xí)到的文化知識(shí)和活動(dòng)中體驗(yàn)到的感受、技能，分享給別人、傳授給別人，這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也是促進(jìn)幼兒的全方面的能力的提升。

小先生制幼兒教育管理過程課堂教學(xué)應(yīng)用環(huán)節(jié)一、引言

“即知即傳”的“小先生制”由我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知提出，其觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)幼兒是中國(guó)未來發(fā)展的接班人。因此，教育要從幼兒抓起，要從幼兒時(shí)期開始普及優(yōu)秀的教育。隨著教育體制的改革、新課堂標(biāo)準(zhǔn)的逐漸深入，教育環(huán)節(jié)越來越傾向?qū)嵺`性和實(shí)驗(yàn)性?！靶∠壬啤钡闹饕裨谟凇凹粗磦鳌保瑥挠變簳r(shí)期就要學(xué)會(huì)分享成果，這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也是促進(jìn)幼兒的全方面的能力的提升。從而提高精神感悟、技能分享和責(zé)任意識(shí)。

二、“小先生制”在幼兒教育管理中的重要意義

陶行知所提出的“小先生制”主要體現(xiàn)的是“即知即傳”以學(xué)生為主體，還原課堂教學(xué)的靈活且對(duì)于每個(gè)學(xué)生都是平等的“不拋棄、不放棄的”教育理念，對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都給予保護(hù)和糾正，對(duì)每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造精神都給予充分尊重和挖掘，培養(yǎng)出“和而不同”的優(yōu)秀個(gè)體。幼兒時(shí)期是兒童行為習(xí)慣和語言能力的初步形成階段，從幼兒教育心理學(xué)角度看，幼兒語言能力有限，某些環(huán)境下對(duì)大人的語言和行為存在排斥感，相對(duì)更容易接受和模仿同齡人的行為。幼兒教育來自家庭和學(xué)校，在學(xué)校期間與同齡兒童朝夕相處，文化學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成都比較接近，更有利于溝通，方便了語言能力和行為習(xí)慣相對(duì)較差的“學(xué)困生”的理解，也更容易接受。這種同齡幼兒之間的潛移默化教育比教師教學(xué)更具有影響力，也起到了更好的促進(jìn)作用?！凹粗磦鳌钡摹靶∠壬啤辈粌H能豐富教學(xué)內(nèi)容，也讓幼兒得到了全面的鍛煉，帶動(dòng)起幼兒探索知識(shí)的積極性和自律性，更利于教師課堂教學(xué)的實(shí)施。

三、“小先生制”在幼兒教育管理中的應(yīng)用措施

1.教師應(yīng)在幼兒教育管理中挖掘“小先生”的潛質(zhì)

幼兒作為不成熟的個(gè)體，具有其獨(dú)特的精神世界，其感受、認(rèn)知不能完整、明確的表達(dá)；其對(duì)事物的關(guān)注度和掌控能力得不到家長(zhǎng)及教師的及時(shí)挖掘，就會(huì)埋沒幼兒在某一方面的特長(zhǎng)、天賦，長(zhǎng)期以往就會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)事物的好奇心減弱，在幼小的心理生成對(duì)事物的冷漠感。所以，幼兒在成長(zhǎng)階段是具有無限的潛能等待教師、家長(zhǎng)的開發(fā)，幼兒教育管理中的重點(diǎn)之一就是給予幼兒更多的關(guān)注，讓幼兒有存在感和被重視感，有愛包圍?！靶∠壬啤钡谋疽庹墙o予每個(gè)幼兒公平的關(guān)注度和個(gè)人展示的機(jī)會(huì)。幼兒階段的教育管理主要是幫助幼兒學(xué)會(huì)生活小事的自理和建立良好、健康的愉悅心理，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的生活常識(shí)和溝通交流。所以，挖掘每個(gè)幼兒的閃光點(diǎn)，在教師的幫助下將其放大，在幼兒團(tuán)體中逐漸形成榜樣的帶動(dòng)性，利于幼兒教學(xué)管理的整體發(fā)展。

2.“小先生制”要將幼兒教育還原于生活

陶行知曾經(jīng)將“小先生”這樣概括：“‘生是指生活，學(xué)習(xí)是源于生活的，教育學(xué)生的目的也是為了學(xué)生今后能更好的生活。所以，教育學(xué)生學(xué)習(xí)之前，應(yīng)先教會(huì)學(xué)生怎樣生活，如果他們可以自己生活了，再去學(xué)習(xí)文化，幫助其他人生活。這才是教師的職責(zé)所在?！睆倪@段話中，我們不難看出，陶行知老先生的話外音還是更重視學(xué)生的德育教育和個(gè)人生活能力的。其觀點(diǎn)也正是當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，獨(dú)生子女所缺少的。我們可以看見每當(dāng)幼兒園放學(xué)前，接幼兒放學(xué)的家長(zhǎng)們都會(huì)進(jìn)入到幼兒教室，幫助幼兒整理物品、穿衣等。此習(xí)慣讓幼兒養(yǎng)成了生活和個(gè)人行為上的依賴，幼兒從思想根本上認(rèn)識(shí)不到整理物品和穿衣是應(yīng)自己做的事，這就是缺少生活教導(dǎo)的表現(xiàn)。所以，在幼兒教育管理中，教師應(yīng)把幼兒生活自理的教學(xué)作為重點(diǎn)，教會(huì)幼兒“自己的事情，自己做”，讓幼兒明確的知道哪些事情應(yīng)該是自己動(dòng)手完成的。教師可在此類教學(xué)生挖掘?qū)W生動(dòng)手能力，將表現(xiàn)好、做得好的幼兒做其他同學(xué)的“監(jiān)督員、小先生”。從而在幼兒之間相互影響，進(jìn)一步完善幼兒教育管理中的生活動(dòng)手能力教育。

3.“小先生”有利于培養(yǎng)幼兒的心理素質(zhì)

根據(jù)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來看，生活壓力增大、就業(yè)困難等客觀存在都在考驗(yàn)著人類的承受能力。新聞媒體中所披露的社會(huì)負(fù)面新聞很大原因也是由于人類生活壓力大，心理承受能力欠缺所導(dǎo)致。所以，提升人類心理素質(zhì)、承受能力也是社會(huì)生活中的一門課程。提高心理素質(zhì)更要從幼兒時(shí)期開始培養(yǎng)。根據(jù)當(dāng)下現(xiàn)狀，幼兒多屬于獨(dú)生子女，在家庭生活中處于極度被保護(hù)的地位，甚至很多家庭的老人會(huì)出現(xiàn)溺愛行為，導(dǎo)致幼兒心理對(duì)外界承受能力較差?；谝陨锨闆r，教師們?cè)谟變航逃h(huán)節(jié)中將幼兒心理素質(zhì)差這一缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)和更正。“小先生制”中提出，學(xué)生最好的教師應(yīng)是學(xué)生，反過來，學(xué)生最強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也是學(xué)生。教師需要在教學(xué)和游戲中激發(fā)起幼兒的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并讓幼兒明白競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是要增強(qiáng)自己的實(shí)力，面對(duì)困難要學(xué)會(huì)忍耐的道理。教師所選出的“小先生”定是相對(duì)優(yōu)秀的，從而激發(fā)幼兒向“小先生”學(xué)習(xí)、效仿、完善心理素質(zhì)。

四、結(jié)語

教育重在幼兒的啟蒙階段，教育貴在學(xué)生之間有相互分享的高尚情懷。中國(guó)文化博大精深、中國(guó)禮儀謙遜而周到，這些優(yōu)秀且寶貴的傳統(tǒng)資源還是要依賴于一代又一代優(yōu)秀的中華人民來繼承、發(fā)展。“教育要從娃娃抓起”，責(zé)任還是落在幼兒教育上，希望所有的幼兒教育工作者能夠?qū)ⅰ靶∠壬啤备玫?、有效地落?shí)在幼兒教育管理中，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。今后，幼兒教育管理還需逐漸完善。

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